n kepada kami, Abu Bakar
[l 11uiri14o4 memberitahukan kepada kami, Hajib 66l-11',,rti1ao5
menceritakan kepada kami, Muhammad bin gr-r,u614o5
laoo 6; Amir Al Kabir, Abu Al Khair Bilal Al Muthitsi AtrThawasyi AI
Habmyi Ash-Shalihi. Disebutkan oleh Ibnu Al Imad di kalangan mereka yang wafat
pada tahun 699 H, dan ia berkata, "la nreriwayatkan dari Abdul wahhab bin
Rawwaj, wafat setelah melarikan diri di Ar-Rarnlah di usia hampir serahrs."
(Sya dan t Adz-Daha b, 5 / Wl.-
14ol Al Muhaddits Rasyiduddin, Abu Muhammad AMul Wahab bin Znlir bin
Ali bin Futuh Al Iskandarani Al Maliki, lahir pada tahun 554 H' merderrgar dari
banlpk salafi dan golongan lainnln, menlralin barynk lotab, men-taldtrij Al Atf in,
memiliki pemahaman yang tinggi dan rendah hati, wafat pada tahun 648 H. (Lih'
Asysgadzunt, 5/2421.
1402 Ahmad bin Muhammad bin Salafah Al Ashbahani, Abu Thahir
Shadnrddin As-Salafi, hafizh, banlak meriwayatkan hadits, dari penduduk
Ashbahan, berpetualang dan mengarang ban!,ak kitab, merniliki muiam para
spikh Ashbahan, mu'jam para syaikh BagMad, wafat di Iskandarilp pada tahun
576H. (Slpr A'lam An-Nubla',21/5; WafaPt Al A'Pn,7/3ll'
1403 y4.Li bin Manshur bin Muhammad bin Allan, Abu Al Hasan Al Karii, Al
Mu'tamad, lrang dikenal dengan sebutan As-Sallar, seorang st aildl yang
terpandang, musnid, berumur panjang, meninggal di Ashbahan pada ahun 491
H. (Silpr A'lam An'Nubata', 19/77; $ndant Adz-Dahab, 3/39V'
1404 Abu Bakar Al Hairi, pitu Al Qadhi Ahmad bin Al Hasan bin Ahmad Al
Harasyi, qadhi Naisabur, murah hati, banyak ilmu, termasuk gLuunya Al Hakim
dan Al Baihaqi, meninggal pada tahun 42L H. (Sinr A',lam An-Nubla
"
17 /356).
1a05 9u116 bin Ahrnad bin Yarham bin Sufuan, Abu Muhammad An-
Naisaburi Ath-Thusi, dinllar biqah oleh lbnu Mandah dan dituduh c,leh Al Hakim,
meninggal pada tahun 336 H. (Man I'tidal, l/429; siyar A',lam An-Nubala"
1sl336).
1406 Murrammad bin Hammad Al Abyurdi Az-7ahid, tsi#h, dari tingkatan
kesepuluh, meninggal pada tahun dua rahrs empat puluh delapan atau sembilan'
(At-Taqrib, hal. 838).
AlArasy (SinggasanaAllah)
-
581
menceritakan kepada kami, aku mendengar Wahb 61r, ;u6r1407
berkata,'Hendaklah kalian menjauhi pendapat .;u1r*. 1408 Karena
sesungguhnya mereka menentangnVa, karena ia menyatakan
bahua tidak ada apa-apa di langit. Itu Udak lain hanyalah bisikan
iblis, dan itu tdak lain hanyalah kekufuran.-14@
Muhammad bin Mush'ab Al Abid 1228 t{l
185- Abu AI Hasan bin Al 611r16*ralo berkata, "Aku
mendengar Muhammad bin Mush'ab Al 46i6r411 berkata, 'Siapa
yang menyatakan bahwa Engkau fidak berbicara, dan Engkau
dapat terlihat di akhirat, maka ia kafir kepada Wajah-Mu, dan tidak
mengenal-Mu. Aku bersaksi bahwa Engkau di atas Arsy'."
Diriwayatkan oleh Ad-Daraquthni di dalam Ash-Shbifit darr
juga oleh AMullah bin Ahmad di dalam ,As-Sunnah, dengan sanad
,6u171i.1412
1407 yu11r, Wahb bin Jarir bin Hazim bin Zaid Al Azdi, Abu Al Abbas Al
Bashd, Al Hafizh, tstqah, dari tngkatan kesembilan, meninggal pada tahun 206H,
termasuk para perawiqp Jamaah- lAt-Taqnb, hal- 1043)-
rffi Biogi-finya telah dikemukakan.
raoe piri*.*6,.n oleh Al Bukhari secara mu'allqhhm Khah Af'al At tbad,
hal.9, no. 6-
Dicanhrmkan oleh Ibnu Qr-rdamah dalam ltsbt Shikt Al Uuww, hal. 118,
no. 101; Adz-Dzahabi dalam Al Uuwut, hal. 118; Ibnul Qayyim dalam ljtinn' Al
Jqatqt Al Islami54ah, l:nl- 217, dan ia mervslnhih)anvxya serta disepakati oleh
AdzDzahabi. Ljh- Mulchtashar Al Uluumt, hal. 170.
1410 yuiL, Muhammad bin Muhammad bin Umar bin Al Hakam, Abu Al
Hasan bin Al Aththar. AMullah bin Ahmad bin Hambal berkata, "la seorang yang
tsiqah, lagi tepercap." Wafat pada tahun 268 H. lTankh hghdad, 3/203-20/.1.
r4rl Muhammad bin Mush'ab Abu Ja'far Ad-Da'a, salah seomng ahli ibadah
yang rnasyhur, termasuk atrli qira'ah grang terkenal, urafat di BagMad pada ahun.
dua ratns dua puluh delapan. (Lih. biografinln dalam Tankh kghdad,3/279).
l4l2 piriwa'arkan oleh Abdutlah bin Imam Ahrrnd dalam As-Sunnah,1/173,
no. 210; Ad-Daraquthni dahm Ash-Shifat, hal. 72-73. no. 64; Al Khathib dalam
682
-
Al Arasy (Singgasana Allah)
Yahya bin Ziyad Al Farra (2O7 h{l
186. Muhammad bin Al .1u1-,*1413 berkata: Yahya bin
Ziyad6l pu-1414 menceritakan kepada kami, ia berkata: Affiullah
bin Abbas berkata, "ca1j.J"l p (kemudianber-istiwa ), maksudnya
adalah naik. Yaitu seperti perkataanmu mengenai seseorangt irls
t:r+tt 6'#,tt *i'ttsi ,@ a;.Lrl tSr;rs (tadinya ia duduk lalu
bertolak berdiri, dan tadinp ia berdiri lalu betolak duduk).
Semuanya adalah benar dalam or.tng Arab."
Diriwayatkan oleh Al Baihaqi di dalam Ash-Shifatl415 iu
berkata, 'Al 11uLi-1a16 memberitahukan kepada kami, Al
Ashamm1417 menceritakan kepada kami, Muhammad bin Al Jahm
menceritakan kepada kami,' lalu ia menyebutkannya-
Nuh bin Abu Maryam Al Marurazi (173 f0
L87 - Ahmad bin Sa'id Ad-Darimir4l8 .dah seorang
gurunlE Muslim- berkata: Aku mendengar alEhkul4l9 berkata:
frrith fughdad, 3/28O; A&Ozalnbi dalam At Oluww, hal' 124; dan lbnul
Qayyrm sebagaimana disehrlkan drillalrl. Mukh tashar Ash-Shaow h, 2/2121'
1413 Muhammad bin Al Jahm bin Hamn, Abu Abdullah, Al Katb As-Samiri,
perawi kitab-kitab Al Farra, dinilai ,t qah oleh Ad-Daraquthni. AMullah bin Ahmad
Lerkata, "Shaduq, aku Udak merEehhui kecuali baik-" Wafat pada bulan Rajab,
tahun 277 H. lTarikh kghdad, 2/16l'l-
1414 3i*tu6nya telah dikernukakan.
1415 piri*u*tkan oleh Al Baihaqi ddam N Asma' oa ,Ash-Shifat,2/370,
no. 871; dan Adz-Dzahabi dalam Al Uuww, hal- 118-119)'
1416 3i*tu6nya telah dikernukakan.
1417 yr1-,urrrmad bin Ya'qub bin Yusuf An-Naisaburi, salah seorang tokoh,
wafat pada tahun 346 H. (Tilz*inh Al Huffazh,3/860; Sigr A',lam An-Nubla
"Ls/4s21.
141s Ahmad bin Sa'id bin Strakhr Ad-Darirni, Abu Ja'far, biqah, hafizh, dari
tingkatan kesebelas, meninggal pada tahun dua ratus lima puluh tiga. (t-ih- l/-
Taqrib, hal. 89).
AlArasy (SinggasanaAllah)
-
683
Aku mendengar Abu Ishmah Nuh bin Abu Maryam,l42o ketika
seorang lelaki bertanya kepadanya tentang Allah @ di langit, maka
ia menceritakan hadits Nabi S, ketika beliau menanyai seorang
budak perempuan, uDi
mana Allali?" lalu budak ifu men;awJb, "Di
langit". L-alu beliau bersaMa, "Merdekakanlah ia, karena
ia b"r;-*i'.1421 Ia berkata, "Rasulullah S
menyebukr5n beriman, karena budak itu tahu bahwa Allah di
langit."
Diriuayatkan oleh AMullah bin Ahmad dalam kitab ls-
Sunnah, dari Ahmad 6ir', 5u'i6. 1422
Muhammad bin Mush'ab Al Abid (225 n
188- Al yu*,*i7423 berkata: Aku mendengar Abu
Abdullah Al Khaffaf,1424 uk, mendengar lbnu Mush'ab,1425 ,u
membaca: t:rr-)r; L-itii'O,-L',!{i- iti &,, Mudah-mudahan
Tuhan-mu mengangkat kamu ke ternpt Snng terpuji' (Qs. Al
Israa' [17]: 791, ia berkata, 'Ya, yaitu mendudukkan beliau
bersama-N5ra di atas Arsy."
1419 5u';6 bin Shakhr Ad-Darimi, meriwayatkan dari Hammad bin Salamah.
Abu Hatim Hata, "Majhul (tidak dik€tahrd perihalnya)." (At Jarh wa AtTadil,
4/34l.
razo 36g21fup telah dikemukakan.
M2r 7u1t1r,iyo* telah dikemukakan.
1422 p6*"*6.-", oleh Abdullah bin Imam Ahmad dalam kitab As-Sunnah,
1/306, no. 596; dan A&-Dzahabi dalam Al Uluutut, hal. 111.
1423 Ahmad bin Muhammad bin Al Haffi Al Marwazi, Syaikhul Islam,
sahabat Imam Ahrnad, seprang imam, ahli fildh, teladan, meninggal pada tahun
275 H. (Si5ar A'lam An-Nubla', L3/73; Thabaqat Al Hanabilah, L/561.
1424 5u* belum menemukan biografinlra.
1425 yr5rn rr.6 bin Mush'ab Al Abid, biografinp telah dikemukakan pada
no. 185.
684
-
AlAnsY (SinggasanaAllah)
Ahmad bin l,{ambal berkata -setelah menyebutkan Ibnu
Mush'ab-, lalu bgrkata, "Aku telah mencatat darinya dan orang
lainnya."1426
Derylkian yang diriwayatkan oleh Abu Bakar Al Manuazi,
sahabatrlmam Ahmad, dan ia termasuk salah seorang pemuka
yang mengambil fikih darinya. Ia mengarang kitab ini di kisaran
tahun dua ratus fujuh puluhan, ketika sebagian penganut Jahmiyah
mengingkari bahwa Allah mendudukkan Muhammad di atas Arsy,
dan orang-orang di masanya meminta fatwa mengenai ihr'
Ini hadits valid dari Mujahid,la27 diriwayatkan darinya oleh
l-aits bin Abu Sulaim,1428 Atha bin As-Saib,1429 Jabir bin
Yazid,lso Abu Yahya Al Qattat,1431 6rr lain{ain.l€
1a26 piri*"*tkun oleh Abu Bakar Al Khdlal dalam As-Sunnah,l/218, no.
250-251.
Adz-Dzahabi dalam.4/ (Jluww, hal. 124, berkata, "Adapun tentang duduknya
Nabi kita di atas Arsy, maka tidak ada nash gnng tsabit terfiat:g ihr, bahkan
mengenai itu ada hadits lemah, sedangkan apa yang ditafsirkan Mujahid dari ayat
tersebut sebagaimana yang kami sebutkan, maka hal itu telah diingkari oleh
sebagian ahli k lum, !,ang mana Al Marwazi berdiri dan duduk, dan totalitas dalam
membela itu serta mengumpulkan kitab mengenai itu "'"
1427 6iogtaf6ys telah dikemukakan pada no. 1.
1428 Uh- ,As-Sunnah karya Al Khallal, l/251, no.297, biograli Laits telah
dikemukakan pada no. 97.
742s ljh. As-Surtalikartn Al Khallal, l/25L, no. 294, dan l/252, no. 297,
dan biograli Atha telah dikemukakan pada no. 70.
1430 Uh. As-Sunnahkarya Al Khallal, \/251, no- 297 -
Jabir ini adalah Jabir bin Yazid bin Al Harits Al Ju'fi, Abu Auullah Al Kufi,
dha'if, b(aita}rlm rafidhah, dari tingkatan kelima, meninggal pada tahun 127 H,
ada juga png mengatakan tahun L32H. (At-Taqnb, hal' f92)'
1431 Uh. As-Sunnah kann Al Khallal, \/252, no.296.
Abu Yahya Al Qattat, namanya 7-adz-an, ada juga yrang mengatakan: Dinar,
ada juga yang mengatakan: Muslim, ada juga yang mengatakan: Yazid, ada juga
V*S t""gutuku": Zabban, ada juga yang mengatakan: Abdurrahman, lemah
dalam hadits.
1432 ygngisyaratkan kepada jalur-jalur Adz-Dzahabi dalam Al Uuumr,hr.L
125. Begitu juga Al Khallal ddam As-sunnah,lihat no. 295 hingsa 301'
AlArasy (SinggasanaAllah)
- 685
Diriwayatkan dari Laits oleh Muhammad bin Fudha11433
dan Abdullah bin ldris Al 6u6i.1a3a Riwayat ini masyhur dari
Muharnmad bin Fudhail dari Laits, lalu diriwayatkan oleh Abu
Bakar bin Abi Syaibah,1435 dan saudaranya, Utsman,1435 hlu
keduanya menceritakannya di hadapan manusia di Baghdad.1437
Riwayat ini diceritakan juga darinya oleh Ishaq bin
Rahwaih,1438 14u5ummad bin Abdullah bin Numair,1439 Kha[ad
bin Aslam,140 Ismail bin Hafsh Al Aih,l+4t Sufyah bin Waki,1442
1433 yrSu-mad bin Fudhail bin Ghazwan Adh-Dhabbi maula mereka, Abu
Abdurrahman Al Kufi, shaduq, bijak, dituduh berfaham Syiah, dari tingkatan
kesembilan, meninggal pada tahun 195 H. Jamaah mengeluarkan riwaptnya. (l/-
Taqib, hal. 889).
1434 Abdullah bin Idris bin Yazid bin AMurrahman Al Audi, Abu Muhammad
Al Kufi, tsiqah, ahli fikih, ahli ibadah, dari tingkatan kedelapan, meninggal pada
tahun 192 H, dalam usia tujuh puluhan tahun. (AtTaqib, hal. 491.
143s Abdullalt bin Muhammad bin Abi Syaibah, Ibrahim bin Utsman, berasal
dari Wasith, tsiqah, hafizh, pengarang banyak karangan, wafat pada tahun 235 H.
Jamaah kecuali At-Tirmidzi mengeluarkan riwayatnya. (Tahdzib At-Tahdzib, 6/2;
Siyar A'lam An-Nubk', 77/L22).
1436 31*-1inya telah dikemukakan.
1437 lih. As-sunnah karya Al Khallal, 7/219, no.254; dan lihat no. berikut:
2\5,242,243,246,282.
1438 lih. As-Sunnah karya Al Khallal, L/248, no. 287. Biografi Ishaq telah
dikemukakan.
1439 lih. As-Sunnah karya Al Khallal, 7/246, no.282.
Muhammad bin AMullah bin Numair ini adalah Al Hamdani, Abu
AMurrahman Al Kufi, tsiqah, hafizh, murah hati, dari tingkatan kesepuluh,
meninggal pada tahun 234 H. Jamaah mengeluarkan riwayatnya. (At-Taqrib, t:r.l.
866],.
1440 Ljh. As-Sunnah karya Al Khallal, l/255, no. 304; Asy.Syai'ah karya Al
Ajum,4/L615, no. 1104.
Khallad bin Aslam ini adalah Al Baghdadi, Abu Bakar Ash-Shaffar, ada yang
mengatakan asalnya Marwazi, tsiqah, dari tingkatan kesepuluh, meninggal pada
tahun 249. At-Tirmidzi mengeluarkan riwayatrnya. (At-Taqnb, hal. 303).
r{41 bmail bin Hafsh bin Umar bin Dinar Al Aili, Abu Bakar Al Audi, shaduq,
dari tingkatan kesepuluh, meninggal pada tahun dua ratu lima puluhan. (At-
Taqrib, hal. 138).
1442 Sufuan bin Waki, Abu Muhammad Ar-Ru'asi Al Kuli, shaduq, hanya
saja ia diuji dengan lembaran-lernbarannya sehingga memasukkan kepadanya apa
686 -
AlArasy (SinggasanaAllah)
Muhammad bin Hassan,1443 Al Hasan bin Az-Zabraqan Abu Al
Khazraj,l4aa 61 Harits bin Syuraih,L++s Ali bin Harb,145 Ali bin Al
Mundzir Ath-Thariqi,t$T dan Al Abbas bin Yazid Al Bahrani.L448
t-afazh mereka: S'r-jrt *'^ii rJ-Jdz,i- "mendudukkan beliau
bersama-Nya di atas Arsy".
Lafazh yang lainnya: Telah mengabarkan kepadaku kedua
anak Abu Syaibahlee (yakni Abu Bakar bin Abi Syaibah dan
Utsman bin Abi Syaibah), Abdunahman bin Shalih,14so Harun bin
yang bukan dari haditsnya, lalu men-shahilrkan sehingga tidak diterima, lalu
haditsnp guur, ia dari tingkatan kesepuluh. (At-Taqib, hal. 395)-
1rt4il pi."6r6*n dalam As'Sunnah kutya Al Khallal, 1/248: Yahya bin
Hassan. Uh. no. 288, sementara dalam naskah A dan B dicantumkan:
Muhammad Ibnu Hassan, kemungkinannya ini salah.
Yahya bin Hassan adalah At-Tunisi, asalnya dari Bashrah, tsiqah, dari
tingkatan kesembilan, meninggal pada tahun 208H, dalam usia enam puluh empa
tahun. lAt-Taqib, hal. 1051).
14aa Yaitu Al Hasan bin Az-Zabriqani Al Kufi, At-Taimi, tinggal di Qazqain,
dijuluki Abu Al Khazraj. Abu Hatim ditanya mengenainya, ia pun berkata, "la
seorang syaikh." (Al Jarh wa At-Ta'dil,3/75).
1445 yu,ln dicantumkan dalam Mizan l'tidal, 7/433 adalah, Al Harits bin
Suraij An-Naqqal, salah seorang ahli fikih, drdha '#kan oleh lebih dari satu orang,
wafat pada tahun 236 H. (Tarikh Baghdad, S/2091.
1'l'16 Ali bin Harb bin Muhammad bin Ali Ath-Tha'i, shaduq, murah hati, dari
kalangan kecil tingkat kesepuluh, meninggal pada tahun 265 H, dalam usia lebih
dari sembilan puluh tahun. An-Nasa'i mengeluarkan riwayatnya- (At-Taqrib,hal.
691).
1447 y311u Ali bin Al Mundzir Ath-Thariqi, shaduq, berfaham Syiah, dari
tingkatan kesepuluh, meninggal pada tahun 256 H. At-Tirmidzi, An-Nasa'i dan
Ibnu Majah mengeluarkan riwayatnya. (AtTaqib, hal. 705).
1448 Al Abbas bin Yazid Abu Habib Al Bahrani Al Bashri, digelari Abba
Sawaih Alaihi wa Sallamaih, dan dikenal dengan sebutan Al AMi, qadhi
Hamadzan, shaduq, kadang keliru, dari kalangan kecil tingkatan kesepuluh, Ibnu
Majah mengeluarkan riwa5ntnya. ( At-Taqrib, hal. 489).
1449 Yaitu Abu Bakar dan Utsman. Biografi Abu Bakar baru dikemukakan,
dan begitu juga biografi Utsman.
1t150 65. AsySjnn'ah karya Al N1urn,4/1615, no. 1105) Abdurrahman bin
Shalih ini adalah Al Azdi Al Ataki Al Kufi, tinggal di Baghdad, shaduq, berfaham
AlArasy (SinggasanaAllah)
-
6t7
Ma'ruf1451 dan Ibrahim bin Musa Ar-Ra2i,1452 Washil bin Abdul
A'1a,1453 Yahya bin Abdul Majid Al Himmani,1454 Ubaid bin
Ya'isy,1455 dan Ja'far bin Muhammad bin Al Haddadl456 (dengan
lafazh): ;'/St J I ',-Jhf" "mendudukkannya di atas Arsy".
Tambahannya adalah shahih lagi dapat diterima.
Sebagian mereka me-marfulkan dari hadits Ibnu Umar,
namun sanad lemah dan tidak ,u16.1457 Adapun dari Mujahid,
maka tidak diragukan kevalidannya.
Syiah, dari tingkatan kesepuluh, meninggal pada tahun 235 H. (At-Taqrib, hal
s82l'.
14sr Uh. As-Sunnah karya Al Khallal, l/232-233, no.267, dan 1/235, no.
27O dan no. 314. Harun bin Ma'ruf ini adalah Al Marwazi, Abu Ali N l{hauaz
Adh-Dharir, tinggal di Baghdad, tsiqah, meninggal pada tahun 231 FI, dari
tingkatan kesepuluh. (At-Taqrib, hal. 1015).
1452 65. As-Sunnah karya Al Khallal, l/214, no.2M.lbrahim bin Musa ini
adalah lbnu Yazid At-Tamimi, Abu Ishaq Al Farra Ar-Razi, digelari Ash-Shaghir,
tsiqah, hafizh, dari tingkatan kesepuluh, meninggal setelah tahun dua rafus dua
pulr;f:.. (At-Taqrib, hal. 117).
1453 66. As-sunnahkarya Al Khallal, 1/246, no.282. Washil bin Abdul A'la
ini adalah Ibnu Hill Al Asadi, Abu Al Qasim atau Abu Muhammad Al Kufi, tsiqah,
dari tingkatan kesepuluh, meninggal pada tahun 244H. (At-Taqib, hal. 1032).
1454 66. As-Sunnah karya Al Khallal, 1/246, no. 282. Yahya bin AMul
Majid ini adalah Abu AMirrahman bin Basymin Al Hammani Al Kufi, hafizh,
hanya saja mereka menuduhnya mencuri hadits, dari kalangan kecil tingkat
kesembilan, meninggal pada tahun 228H.lAtTaqrib, hal. 1060).
14ss l.jh. As-Sunnah karya Al Khallal, L/246, no. 282. Abd bin Ya'isy ini
adalah Al Mahamili, Abu Muhammad Al Kufi Al Aththar, tsiqah, dari kalangan
kecil tingkatan kesepuluh, meninggal pada tahun 228H atau setahun setelahnya.
(At-Taqib, hal. 653).
1455 Uh. As-Sunnahkarya Al Khallal, 7/246, no.282. Ja'far bin Muhammad
bin Al Haddad, sayn belum menemukan biografinya.
1457 pi,i*arugun oleh lbnu Baththah dalam AsySSnrh dan Al lanah,}rrl.
250, no. 278; N Qadhi Abu Ya'la dalam lbthal At-Ta'wilat 2/476, no. 440 dan
7/266, no.264.
Syaikhul Islam lbnu Taimiyah berkata, "Hadits duduknla Rasul $ di atas
Arsy, diriurayatkan oleh sebagian orang dari banSnk jahx mar{u', dan semuanya
maudhu' (palsu), adapun yang tabit adalah dari Mujahid dan para salaf lainnya.
688 -
Al Arasy (Singgasana Allah)
Di antara yang memberi fatwa Al 146t',7-i1458 bahwa
khabar ini mulus sebagaimana yang dibawakan dan tidak
bertentangan, adalah: Abu Daud, pengarang As-Sunan,1459
AMullah bin Imam Ahmad,1460 Ibrahim Al Harbi,1a61 yu6ru 6ir',
Abu Thalib,1452 66r, Ja'far Ad-Daqqi,1453 14r1',ammad bin Ismail
As-sulami At-Tirmidzi,7464 Abbas bin Muhammad Ad-p3uri,1465
dan Muhammad bin Bisyr bin Syarik bin Abdullah An-Nakhu'i-1466
Para salaf dan para imam meriwayatkannya dan tidak mengingkarinln, dan
mereka menerirnanya ." (Dar'u Tabrudh Al Aql on An-Naql,5/237),-
Disandarkan oleh As-Suy:thi dalam Ad-Dur N Mantsur, 5/326-327, kepada
Ibnu Mardawaih dan Ad-Dailami.
1458 6nr1 Qayyrm dalam Badai'N Favnid,4/39, mettyebutkan nama-nama
yang disebutkan oleh Al Marwazi.
1459 Uh. atsarmengerainya dalam As'sunnah karya Al Khallal, \/236, no.
271.
1'160 96. atsar mengenain5a dalam As-Sunnah ka4n Al Khallal, L/2M, no.
279.
1'161 66. a9rmengenainya dalam As'sunnah karya Al Khallal, 7/235, no.
270.
Yaitu hrahim bin Ishaq bin Ibrahim Abu Ishaq Al Baghdadi Al Harbi, lahir
pada tahun 198 H, ia seorang imam dalam keilmuan, pemimimpin dalam
kezuhudan, hafizh hadits, dan ahli bahasa, wafat pada tahun 285 H. (Tankh
Baghdad, 6 /27 ; S\rar A'lam An-Nubala', 13/ 3561 -
1462 Uh. atsar mengenainya dalam As-Sunnah karya Al Khallal, 7/233, no-
268.
Yahf bin Abu Thalib, yaitu Yahya bin Ja'far bin Abdullah bin Az-Zabriqan,
Abu Bakar, asalrxTa dari Wasith. Abu Hatim berkata mengenainla, "Tempatnya
kejujuran." Musa bin Harun berkata, "Aku bersaksi atas Yahya bin Abu Thalib,
bahwa ia berdusta." Ad-Daraquthni berkata, "Menurutku tidak ada masalah
padanln, dan tidak seorang pun menohoknya dengan hujjah-" (Al Jarh wa At-
Ta'dil, 9 /134; Tankh Baghdad, 74 / 220l,.
1463 66. atsar mengenainya dalam As-Sunnah karr AI l(hallal, l/2L7, no-
250.
Abu Ja'far ini adalah Muhammad bin Abdul Malik bin Marwan, Al Wasithi,
Abu Ja'far Ad-Daqiqi, shaduq, dari tingkatan kesebelas, meninggal pada tahun
266H. (At-Taqrib, hal. 873).
1'161 Uh. atsar mengenainya dalam As-Sunnah karya Al Khallal, l/236, no-
272dan7/218, no.250.
AlArasy (SinggasanaAllah)
-
G89
189- Ia berdalih dengan apa yang diriwayatkan oleh
Ahmad bin Al Faraj Ath-Tha'i7467 6un lainnya: 666u61468 66
Abu Rauq menceritakan kepada kami, aku mendengar ayahkul45g
menceritakan dari Adh-Dhah5u1,1470 dari Ibnu Abbas, mengenai
firman-Nya , t3t-Ii.l JGi ,$:t |:lr;;- iti ,-# " Mudah-mudahan
Tuhan-mu mengangkat kamu ke tempat yang terpuji." (Qs. Al
Israa' 1171: 791, ia berkata, ,J'-1, ,b t:t;n "Mendudukkan beliau
di atas Arsy."1471
Yaihr Muhammad bin Ismail bin Yusuf As-Sulami, Abu Ismail At-Tirmidzi, Al
Hafizh, tinggal di Baghdad, tsiqah, hafizh, dari tingkatan kesebelas, meninggal
pada tahun 2880 H. At-Tirmidzi mengeluarkan riwayatnln. (At-Taqrib, hal. 826).
1465 66. atsarmengenainya dalam As-Sunnah karya Al Khallal, 7/258, no.
311.
Yaitu Abbas bin Muhammad bin Hatim Ad-Dauri, Abu Al Fadhl, Al
Baghdadi, berasal dari Khawarizm, tsigah, hafizh, dari tingkatan kesebelas,
meninggal pada tahun 277 H, dalam usia lebih dari delapan puluh delapan tahun.
(At-Taqib, hal. 488).
1456 65. afsarmengenainya dalam As-Sunnah karya Al Khallal, 7/250-25L,
no.294.
Lih. Mizan I'tidal, 3/497.
Adz-Dzahabi berkata mengenainya, "Gurunya lbnu Uqdah, tapi bukan
sandaran."
1457 Ahmad bin Al Faraj Ath-Tha'i, kemungkinannya Utbah yang dikenal
dengan sebutan Al Hijazi. Lih. biografinya dalam Al Jarh wa At-Ta'dil,2/67. Bila
bukan itu, maka aku belum menemukannya.
1468 666u6 bin Abu Rauq. Yahya bin Ma'in berkata, "Aku pemah
melihatrya, dan ia tidak tsiqah." Ibnu Adi berkata, "la mempunyai sejumlah hadits,
dan apa yang diriwayatkannya tidak di-mufaba'ah." (Man l'tidal,2/3651.
1469 Nu*un u Athig/ah bin Al Harits, Abu Rauq Al Hamdani, pengarang
lafsir, shaduq. (At-Taqrib, hal. 680).
1a70 Si6g6f1np telah dikemukakan.
1471 piri*u*g*n oleh Al Khallal dalam As-Sunnah,l/257-252, no. 295; Al
Qadhi Abu Ya'la dalam lbthal AtTa'wilat,2/494, no. 469; Adz-Dzahabi dalam .4./
Uluww, hal. 99, dan ia berkata, "Sanadnya gugur. Umar ini adalah Ar-Razi, ia
matruk (riwayatnp ditinggalkan). Dalam sanadnya terdapat Jarir, ia berkata,
'Mutakallim, laam pada lafazh Al Arsy bukan /i/ ahd (tidak menunjukkan definiufl,
tapi menunjukkan jenis. Aku katakan: Ini masyhur dari perkataan Mujahid, dan
meriwayatkan secara mar{u', namun itu bathil."
690 -
AlArasy (SinggasanaAllah)
190. Bahkan Abdullah bin Imam Ahmad berkata setelah
hadits Mujahid ini, "Aku mengingkari orang yang menolak hadits
ini, dan menumtku ia seorang yang buruk, menuduh
Rasulullah #. Ak, telah mendengar hadits ini dari banyak orang,
dan tidak seorang pun dari para muhaddits yang mengingkarinya-
Menurut kami, saat kami mendengarnya dari para syaikh, bahwa
itu hanya diingkari oleh golongan Jahmiya\.74t2
191. Harun bin Ma'ruf1473 menceritakan kepada kami,
hnu Fudhu117a74 menceritakan kepada kami, dari Laits,1475 6uti
Muiahid,1a76 meng"nai firman-Ny a: tliiJ thtfi' et: ''rl{i- oi ,#
"Mudah-mudahan Tuhan-mu mengangkat kamu k7 tenyat yang
terpujl' (Qs. Al Israa' 1l7l: 79), ia berkata, S'i'Jt ,-b i:J-..,,i-
"Mendudukkan beliau di atas Arsy."
Setelah itu ayahku & menceritakannya, lalu berkata, "lbnu
Fudhail pemah menceritakannya, namun aku tidak berkesempatan
mend.ensar darinya. " 1477
L92. Al 143s7u2i1478 berkata: Ibrahim 6in po'u1u61479
menceritakan kepadaku, aku mendengar g-uir1480 berkata: Aku
1472 p1ie,73y3tkan oleh Al Khallal dalam As-Sunnah,7/2M, no. 279; Adz'
Dzahabi dalam.4"/ Uluww, hal. 125.
1473 Bi*ru11nya telah dikemukakan.
1474 Muhammad bin Fudhail bin Ghaalan, biografinya telah dikemukakan.
14751o11r bin Abu Sulaim, biografinya telah dikemukakan.
1476 B1*rulinya telah dikemukakan.
1477 piti*urugan oleh Al Khallal dalam As'Sunnah, 7/2M, no. 277; Al
Qadhi Abu Ya'la dalam lbthal At-Ta'wilat 2/479, no. 445.
1478 61*rulinya telah dikemukakan.
Al Arasy (Singgasana Allah)
-
691
mendengar Ahmad bin Hambal ditanya mengenai hadits Mujahid:
o-;jl, J';;, * irr j; fi-Xei |r,ij ,,M"ndudukkan
Muhammad S di atas Arsy", ia berkata, "Para ulama
menerimanya."1481
193. Al Marwazi berkata, "Abu Daud -yakni pengarang
As-Sunan- berkata mengenai hujjahnya, 'Muhammad bin Abu
Sufuan Ats-Tsaqafit48z menceritakan kepada kami, Yahya bin
11u1rir1483 menceritakan kepada kami, ia berkata, 'Salm bin
.;u'1ur1484 menceritakan kepada kami, Sa'id Al ;u.iri1'185
menceritakan kepada kami, Saif 6.-5u6,si1485 menceritakan
1479 Kemungkinannya hrahim bin Muhammad bin Arafah, yang dikenal
dengan sebutan An-Nafthawaih, biografinya terdapat dalam Si;mr A'km An-
Nubala',13n3. Tapi bila bukan, maka saya belum menemukannya.
1480 66u Umair ini saya belum menemukan biografinya.
1€1 Diriwayatkan oleh Al Khallal dalam As-Sunnah,7/246-247, no. 283; Al
Qadhi Abu Ya'la dalam lbthal At-Ta'wilat,2/480, no. 448. Uh. Thafuqat Al
Hanabilah,l/56.
1482 Muhammad bin Utsman bin Abu Shawan Ats-Tsaqafi, terkadang
dinasabkan kepada kakeknya, tsiqah, dari tingkatan kesebelas, meninggal pada
tahun 252 H. Abu Daud dan An-Nasa'i mengeluarkan riwalntnya - lAt-Taqib,hal.
788).
1483 yui1, Yahya bin Katsir bin Dirham Al Anbari maula mereka, Al Bashri,
Abu Ghassan, tsiqah, dari tingkatan kesembilan, meninggal pada tahun 206 H-
Jamaah mengeluarkan riwayatnya. (At-Taqrib, hal. 1064).
1484 5u1- bin Ja'far Al Bakrawi, Abu Ja'far Al A'ma. hnu Al Madini berkata,
"la dari penduduk Yaman, shaduq, Al Azdi membicarakannya tanpa hujjah." Dari
tingkatan kesembilan. Abu Daud dan At-Tirmdizi mengeluarkan riwayatnya. (.4/-
Taqib, hal. 396).
148s Sa'id bin Iyas Al Jariri, Abu Mas'ud Al Bashri, tsiqah, dari tingkatan
kelima, hapalannya kacau tiga tahun sebelum meninggalnya, meninggal pada
tahun 144 H. Jamaah mengeluarkan riwayatnya. (At-Taqnb, hal. 374).lffi Disebutkan oleh Al Mizzi dalam Tahdzib At l<amaL,15/75 di antara para
perawi yang meriwayatkan dari AMullah bin Salam, tapi sagn belum menemukan
biografin5n.
692 -
Al Arasy (Singgasana Allah)
kepada kami, dari Abdullah bin 5u1u,r",1487 @,, ia berkata, "Pada
Hari Kiamat nanti, Nabi kalian $ datang hingga duduk di hadapan
Allah di atas Kursi-Nya." lalu aku berkata, "wahai Abu Mas'ud,
bila di atas Kursi-Nya, bukankah beliau bersama-Nya?" Ia berkata,
"Kasihan kau, ini hadits yang paling menyenangkan hatiku di
dunia."
Abu Mas',.,61488 ini adalah Sa'id bin Iyas Al Jariri, yang
meriwayatkan hadits ini dari tabiin. Ia mendengar dari Abu Ath-
11.,,114.1489 Syu'b6[1490 dan 61r-1turri1491 meriwayatkan
darinya.
14s7 Abdullah bin Salam Al Israili, Abu Yusuf Halif bin Al Khazrai, ada yang
mengatakan bahwa namanya Al Hushain, lalu Nabi $ menamainya AMullah,
sahabat yang masyhur, mempunyai banyak hadits dan keutamaan, meninggal di
Madinah pada tahun 43H. (Al Ishabah fi Tamyiz Ash-Shahabh, no- 47251-
1'1s8 Diriwayatkan oleh Ibnu Abi Ashim dalam As-Sunnah,2/365, no. 365.
Al Albani mengatakan dalam takhrifnya, "Para perawi dalam sanadnya tsiqah
selain Saif As-Sadusi, aku belum menemukannya ..." hingga ia berkata, "Aku telah
menemukan jalur lain untuk hadits ini, dari Abdullah bin salam, Snng diriwaptkan
darinya oleh Bisyr bin Syaghghaf dalam hadits panjangnya Wng maltctui dalamnya
disebutkan, 'hingga sampai kepada Rabbnya, lalu diletakkan unhrknya sebuah kursi
di sebelah kanan Allah {g'. Driwaptkan oleh Al Hakim, 4/568-569, dan ia
berkat, 'sanadnya shahih, dan bukan mauquf Karena Abdullah bin Salam dari
kalangan sahabat, dan ia telah menlnndarkannln dengan menyebutkan
Rasulullah $ di lebih dari satu tempat'."
Diriwayatkan juga oleh hnu Jarir dalam Tafsimya, \5/148; Al l(hallal dalam
As-Sunnah, L/233, no.267, dan L/277-272, no- 237-238; Al Aiuni dalan,44t
Syari'ah, 4/1609, no. 1097; Abu Ya'la dalam lbthal AtTa'wilat,2/477, no'
444, dmrl/72,no.52.
1ra9 616, bin Watsilah bin Abdullah bin Amr bin Jahsy Al-laitsi, Abu Ath-
Thufail, dan mungkin juga disebut Amr, lahir pada tahun perarg Uhud, dan
pemah melihat Nabi $, serta meriwayatkan dari Abu Bakar dan yang setelahnya,
ia berumur panjang hingga meninggal pada tahun 110 H menumt pendapat yang
shahih, dan dialah yang temkhir meninggal dari kalangan sahabat. Demikian yang
dikatakan oleh Muslim dan ynng lainnya. lAl Ishabh fi Tamyiz Ash-shahabh,
4/tL3l.
1490 3i*ru6nya telah dikemukakan.
1491 BiografinSa telah dikemukakan.
il
i
AlArasy (SinggasanaAllah)
- 693
i
i
,l
194. Abu Daud berkata, "Aku tidak menduga adanya
seseorang yang mengulas As-Sunnah membicarakan hadits ini,
hanya saja kami tahu
mengingkainya.'14s2
bahwa golongan Jahmiyah
195. Diriwayatkan juga oleh Muhammad bin Jarir Ath-
Thabarila93 di dalam Tafsimya pada penafsiran ayat ini, dari
Mujahid dan lainnya, dan ia berkata, "Tidak ada yang
mengingkarinya di kalangan kelompok-kelompok kaum muslimin,
tidak yang mengakui bahwa Allah di atas Arsy, dan tidak pula yang
mengingkariny6."1494 Demikian juga yang diriwayatkan oleh Abu
Bakar An-Naqqasyl4es di dalam Tafsimya dalam penafsiran ayat
ini.
14e2 l-ih. As-Sunnahkarya Al Khallal, 1/274, dan Fath Al Elari,ll/267.
1493 yu11, Muhammad bin Jarir, biografinya telah dikemukakan pada no. 3.
r4e4 65. Tafsir Ath-Thaban, ts/L47-749.
Setelah me-rajil>kan penafsiran ayat ini, bahwa kedudukan yang terpuji itu
adalah slnfa'at, Ath-Thabari berkata, "lni walaupun yang benar dari pendapat
mengenai takwilan firman-Nya, t::fi"J'tiu'Ar|rribi;; "Uuaah-mudahan Tuhan-
mu mengangkat kamu ke tempt 5mng teryuji." (Qs. Al Israa' [17]: 79) adalah apa
yang telah kami sebutkan dari riwayat dari Rasulullah ei, para sahabatnya dan
tabiin. karena apa yang dikatakan oleh Mujahid, bahwa Allah mendudukkan
Muhammad $ di atas Arsy-Nya, adalah pendapat yang tidak tertolak
kebenarannya, tidak dari segi khabar maupun pandangan. Demikian itu, karena
tidak ada khabar dari Rasulullah dh, dan tidak pula dari seorang pun sahabatnya,
dan tidak pula tabiin, yang memustahilkan itu ..." hingga ia berkata, "Maka telah
jelas dengan apa yang kami katakan, bahwa tidak mustahil pada perkataan
seseorang yang berafiliasi kepada Islam mengenai apa png dikatakan oleh
Mujahid bahwa Allah mendudukkan Muhammad,g$ dt atas Arsy-Nya."
Dicantumkan juga oleh Adz-Dzahabi dalam Al Uluww, hal. 125.
14e5 Muhammd bin Al Hasan bin Muhammad AI Maushili Al Baghdadi Abu
Bakar An-Naqqash, mufassir, meninggal pada tahun 351 H, dalam usia delapan
puluh lima tahun. (Tadzkirah Al Huffazh, 3/808; Thabaqat Al Mufassirin l<arya
Ad-Daudi, 2/1371.
694
-
Al Arasy (Singgasana Allah)
Begitu juga sanggahan Al 111,u1611ae6 dan Abu Al Abbas bin
Suraij,1497 dua ahli fikih semasa, terhadap orang-orang yang
mengingkarinya.
196- Bahkan Abu Bakar An-Najja614e8 Al Faqih -sahabat
Abu Daud- berkata, "seandainya ada seseorang yang bersumpah
dengan sumpah talak tiga kali bahwa Allah mendudukkan
Muhammad bersama-Nya di atas fusy, lalu ia meminta fatwa
kepadaku, niscaya aku katakan kepadanya, 'Engkau benar, dan
engkau telah menunaikan sumpahmu'."
Ini disebutkannya di hadapan Al Qadhi Abu Ya'la Al
puru.1499
L97 - Abu Bakar Al Khallal mengatakan dalam kitabnln,
As-Sunnah. Al Hasan bin Shalih Al Aththar1500 mengabarkan
kepadaku, dari Muhammad bin Ali As-Siraj,lsol ia berkata, "Aku
bermimpi melihat Nabi $, lalu aku berkata, 'Wahai Rasulullah,
sesungguhnya aku ingin mengatakan sesuafu kepadamu'- Maka
14e5 46,, Bakar bin Muhammad bin Harun bin Yazid Al Baghdadi Al Khalla,
wafat pada tahun 311 H, biografinya telah dikemukakan. Kitabnya, As-sunnah,
telah diterbitkan, dan mencanfumkan pasal tersendiri mengenai masalah ini dalam
kitabnya itu. (Lih. 1/209-2681.
14e7 Al'mad bin Umar bin Suraii, Abu AI Abbas Al Baghdadi, ahli fikih
madzhab syafi'i di masanya, lahir pada tahun 249 H, dan wafat pada tahun 306
H di Baghdad, ia mempunyai sekitar 400 karangan, dan ia digelari Al Baz AI
Asyhab pembela Madzhab Asy-Syafi'i, ia terkenal di berbagai penjuru- lTarikh
Baghdad, 4 / 287 ; Thafuqat AsySya fi'gyah, 2 /871.
1498 31*ru11nya telah dikemukakan.
1ae9 p16ql6y3tl6n dalam lbthal AtTa'wilat li ,Akhbar Ash-Shifat,2/485, no-
457, dan disandarkan kepada hnu Baththah dalam Al lfunah dicantumkan oleh
Adz-Dzahabi dalam .4"/ Uluww, l:nl. 126.
1500 5uru belum menemukan biografingra.
1501 5.ru belum menemukan biografinya.
AlArasy (SinggasanaAllah)
-
695
beliau pun memandang kepadaku dan bersabda, 'Katakanlah' .
L-alu aku berkata, 'sesungguhnya At-Tirmidzi berkata, bahwa Allah
tidak akan mendudukkanmu bersama-Nya di atas Arsy, sedangkan
kami mengatakan, bahwa Allah akan mendudukkanmu bersama-
Nya di atas Arsy. Bagaimana seharusnya yang kami katakan?'
Beliau kemudian memandang kepadaku dengan wajah yang
tampak marah sambil menunjuk dengan tangan kanannya, dan
mengempalkan keempat jari lainnya, beliau bersabda, 'Tenfu, demi
Allah. Tentu, demi Allah. Tentu, demi Allah. Dia akan menduduk-
kanku bersama-Nya di atas Ars! . Lalu aku terbangun' .'1502
At-Tirmidzi ini bukan Abu Isa pengarang Al Jami', salah
satu kitab yang enam, tapi ia seorang lelaki di masanya dari
golongan Jahmiyah, namanya tidak terkenal.
198- Muhammad bin Imran Al Farisilso3 berkata setelah
hadits Mujahid, "Telah sampai kepadaku, bahwa seorang
penyimpang dari golongan orang-orang jahid mengingkari itu,
maka aku perhatikan pengingkarannya. Bila ia memaksudkan
Mujahid 49, maka lbnu Abbas yang dimaksud, dan bila terhadap
Ibnu Abbas ia memaksudkan, maka itu berarti penolakan terhadap
sabda Rasulullah g. "1504
1502 65. As-Sunnah karya Abu Bakar Al Khallal, l/221, no. 257.
Dicantumkan oleh Abu Ya'la dalam lbthal At-Ta'wilat,2/485. no. 458; Adz-
Dzahabi dalam Al Uuou,u, hal. 125.
1503 14r1",u-mad bin Imran Al Farisi, Abu Ja'far, termasuk golongan
terbaiknya manusia. (Thabqat Al Hana bilah, I /gl0l.
1504 Diriwayatkan oleh Al Khallal dalam As-Sunnah,l/259, no.2ZS.
696 -
Al Arasy (Singgasana Allah)
L99- Syu'bah meriwayatkan dari Ubaidullah bin
Imran,1505 ia berkata, "Aku mendengar Mujahid berkata, 'Aku
menyertai lbnu Umar untuk melayaninya, namun temyata malah
beliau yang melayunit r'."1506
Insya Nlah nanti akan kami kemukakan siapa yang
memberi fatwa Al Marwazi,1507 bahwa khabar itu berlaku
sebagaimana adanya, dan bahwa khabar itu diterima, nanti di
bagian tingkatan-tingkatan mereka.
l50s yu1L, Ubaidullah bin Imran Al Qumi'i. Abu Hatim berkata' "Seorang
syaikh." Disebutkan oleh hnu Hibban dalam Ats-kiqat. lAl Jarh wa AbTa'dil,
5/329; Ats-Tsiqat,7 /148; Taiil N Manfa'ah, 7/844L
1506 pi6ry6ptkan oleh Al Khallal dalam As-Sunnah,l/222, no- 262-
1s07 3i*tu6nya telah dikemukakan.
AlArasy (SinggasanaAllah)
-
697
Imam Syafi'i (2O4 Hl
2OO- Al Hafizh Abdul Ghani Al Maqdisi,lsos dan Syaikhul
Islam Abu Al Hasan Al Hakari1509 &, serta yang lainnya
meriwayatkan di dalam himpunan mereka mengenai akidah Asy-
Syafi'i,1sto dengan sanad-sanad mereka hingga 66u 1ru,rr1511
dan Abu Syu'aib, keduanya dari Imam Abu Abdullah Asy-
Syafi'i *S, ia berkata, "Pendapat mengenai As-Sunnah yang aku
berada di atasnya, aku melihat para ahli hadits di atasnya, yakni
para ahli hadits yang aku telah melihat mereka, seperti Sufyan,
Malik dan lain{ain: Pengakuan dengan kesaksian bahwa tidak ada
sesembahan selain Allah, dan bahwa Muhammad adalah ufusan
Allah." Lalu ia menyebutkan hal-hal lain, kemudian berkata, "Dan
bahwa Allah di atas Arsy-Nya, di langit-Nya. Dia mendekatkan dari
para makhluk-Nya sesuai kehendak-Nya, dan Dia turun ke langit
dunia sesuai kehendak-Nya'. lalu ia menyebutkan semua masalah
uLi6u6.1512
1508 666u1 Ghani bin Abdul Wajid bin Ali Al Maqdisi, Al Faqih Al Hafizh,
pengarang banyak karangan terkenal, lahir pada tahun 541 H, dan wafat pada
tahun 600 H. (Tadzkirat Al Huffazh,4/1372; Sijnr AIam An-Nubala',21/M3-
47t\.
1509 yu1, Ali bin Ahmad bin Yusuf bin Ja'far bin Arafah Al Umawi, Abu Al
Hasan Al Hakari, Syaikhul Islam, sang alim nan zuhud, dikenal banyak beribadah,
wafat pada tahun 486 H, dalam usia tujuh puluh tahun. (Sircr A'lam An-Nubala',
19 /67 ; Sgdzamt Adz-Dzahab, 3/37 8.
1510 Biografinya telah dikemukakan.
1511 66u Tsaur, yaitu lbrahim bin Khalid bin Abu Al Yaman Al Kalbi, Abu
Abdullah Al Baghdadi, Al Faqih, mufti lrak, salah seorang yang tsiqah lagi
terpercaya, termasuk kalangan imam tokoh dalam agama, mempunyai banyak
karangan, wafat pada tahun 240 H. (Tarikh Baghdad, 6/65; Siyar A'lam An-
Nubala',12/72).
1512 Diriwayatkan oleh Ibnu Qudamah dalam ltsbat Shifat AJ Uluoyw,lal.
L23-124, no. 108; Ibnu Taimiyrah dalam Majmu' Al Fatawa, 4/182-783; Adz-
Dzahabi dalam Sipr A'lam An-Nubala', L0/79, dan menyatakan ketidak
shahilannya, dan dalam Al Uluvttut, hal. 120, dan ia berkata, "sanadnyn lemah.";
698
-
Al Arasy(Singgasana Allah)
zOL. Al Hasan bin Hisyam Al Baladi1513 meriwayatkan, ia
berkata, "lni wasiat Muhammad ldris Asy-Syafi'i. Ia berwasiat,
bahwa ia bersaksi bahwa tidak ada sesembahan selain Allah, tidak
ada sekutu bagi-Nya." [-alu ia menyebutkan wasiat itu, hingga ia
mengatakan di dalamnya, "Dan Al Qur'an adalah kalam Allah,
bukan makhluk. Dan bahwa Allah akan dapat dilihat secara
langsung di akhirat kelak. Orang-orang beriman akan melihat
kepada-Nya, dan mendengar perkataan-Nya. Dan bahwa Allah
Ta'ala di atas Arsy."lstc Lah ia menyebutkan semua wasiat itu.
Diriwayatkan oleh Al Hakari dan Al Hafizh Abdul Ghani
dalam kitabnya, Al Aqidah.
2O2- Abu Abdullah Al 11uL61515 berkata: Aku
mendengar Al Ashamm1515 berkata: Aku mendengar 6t-3u6i1517
Ibnul QaWim dalam ljtima' N Juysy Al Islamilry;ah, hal. 165, dan juga
sebagaimana dicantumkan dalam Mukhtashar ,4sh-Shawa'iq, 2/213, dan ia
berkata, "Disebutkan oleh Al Hafizh AMul Ghani dalam kitab l'tiqad Asy-Sipfti.";
As-Suytrthi dalam N Amr bi Al lttiba' wa An-Nahjtt an Al lbtida', hnl. 207-270,
no.328-3291.
1513 yuilu Al Hasan bin Hisyam bin Amr, Abu Ali Al Baladi. Disebutkan oleh
Ibnu Al Adim di kalangan mereka yang meriwayatkan dari Abu Ja'far Ahmad lbnu
An-Nadtu bin Bahr As-Sukari, Al Askari, Al Muqri. (l:h. Bushtnh Ath-Thalat fi
Tarikh Al Hala b, 3/ l7%l.
Disebutkan oleh Ibnu Asakir dalam Tarikh Dimaqq, 6/56, dan ia berkata,
"Al Hasan bin Hasyim."
1514 ppiwapfl<an oleh hnu Qudamah dalam ltsbat Shifat Al Uluww, hal.
L27-L23, no. 107; Adz-Dzahabi dalam Al Uluwwt, hal. 120, dan ia berkata
mengenainya dan mengenai yang sebelumnya, "Sanadnya lemah." Sementara
dalam Sipr A'lam An-Nubala', 10/79, ia berkata, "Demikian wasiat Asy-Syafi'i
dari riwayat Al Husain bin Hispm Al Baladi, ttdak shahih."; Dicantumkan oleh
Ibnul Qayyim sebagaimana disebutkan dalam Mukh tash ar Ash-Sh a wa'iq, 2 / 272'
213, dan ia berkata, "Disebutkan oleh Al Hakim dan Al Baihaqi dalam Manaqib
AsySyafi'i."
1515 Bi*rulinya telah dikemukakan.
1s16 g1*rulinya telah dikemukakan.
AlArasy (SinggasanaAllah)
-
699
berkata: "Aku mendengar Asy-Syafi'i berkata setelah
meriwayatkan sebuah hadits shahih, lalu seorang lelaki berkata
kepadanya, 'Apakah engkau mengambil ini, wahai Abu Abdullah?,
Asy-syafi'i berkata, 'Bila aku meriwayatkan suatu hadits dari
Rasulullah S lalu aku tidak mengambilnya (tidak berpedoman
dengannya), maka aku persaksikan kepada kalian bahwa akalku
telah hilann'."1518
2O3- Dari Ibnu Abi Hatim, "Aku mendenga, y,rrrrr1519
berkata, 'Aku mendengar Asy-Syafi'i berkata, 'Allah mempunyai
nama-nama dan sifat-sifat yang tidak mampu ditolak oleh
seseorang setelah ditegakkannya hujjah terhadapnya. Bila setelah
ditegakkannya hujjah terhadapnya lalu ia menyelisihi, maka ia
kafir. Adapun sebelum ditegakkannya hujjah terhadapnya, maka ia
dimaklumi karena ketidak tahuan. Karena pengetahuan tentang itu
tidak dapat dicapai dengan akal, tidak pula dengan pandangan dan
pemikiran. Kami menetapkan sifat-sifat ini dan menafikan tasybih
(penyerupaan) darinya, sebagaimana Allah menafikan dari diri-Nya.
Allah berfirman, 'Lr.! e+J*tr
'#3;e l* 'A " Tidak ada
1s17 6'-3u6; bin Sulaiman, Abu Muhammad Al Muradi, sahabat Asy-Syafi,i,
muhaddits negeri-negeri Mesir, wafat pada tahun 270 H. (Ljh. At Jarh wa At
Ta'dil,7/2/464; Tadzkimt Al Huffazh, 2/5861.
1518 Diriwayatkan oleh Ibnu Abi Hatim dalam Adab AsSr$nf i wa
Manaqibuh, hal. 67, dari Ar-Rabt; Abu Nu'aim dalam Hilah At Auliya',9/L06,
dari jalur lbrahim bin Maimun Ash-Shawwaf dari Ar-Rabi; Al Baihaqi dalam N
Madkhal ila As'sunan Al Kubra, hal. 205, no. 250, dari jalur Al Hakim dengan
sanadnya dari Ar-Rabi. Juga dalam Manaqib AsysSafi'i,7/474; AI l{hathib dalam
Al Faqih wa N Mutafaqgih, L/15o, dari jalur Muhammad bin Ismail Al Barqi, dari
Ar-Rabi; Dicantumkan oleh Adz-Dzahabi dalam Al LJluww, hal. 121.
1519 yurr* bin Abdul A'la bin Maisarah Ash-Dhadafi, Abu Musa Al Bashri,
tsiqah, termasuk kalangan kecil tingkat kesepuluh, meninggal pada tahun 264 H,
dalam usia sembilan puluh enam tahun. (AtTaqnb, hal. 1098; Sijnr A'lam An-
Nubala',72/U8').
7OO
-
AlArasy (SinggasanaAllah)
sesuatu pun yang serupa dengan Dia, dan Dia-lah Yang Maha
Mendengar lagi Maha Melihat" (Qs. Asy-S!ruuraa l42l:11|'"Lszo
Diriwayatkan oleh Syaikhul Islam di dalam Aqidah Asy-
Syafr,i dan lainnya, dengan sanad yang di dalamnya semuanya
perawi tsiqah.
Perkataan seperti banyak terdapat dari Asy-Syafi'i. Syaikhul
Islam Abu Al Hasan Al Hakari, Al Hafizh Abu Muhammad Abdul
Ghani dan Abu Al Hasan bin Syukr1521 .s63 yang lainnya, telah
mengumpulkan perkataan-perkataan Asy-Syafi'i mengenai pokok-
pokok akidah, dan ifu ada di tangan manusia'
Ashim bin Ali Al Washiti (22L t{l
2O4. Dari Ashim bin 61ir522 -gumnya Al Bukhari-, ia
berkata, "Aku mendebat Jahm, lalu jelaslah dari perkataannya,
bahwa ia tidak mempercayai bahwa Rabb di langit'"1523
Ashim bin Ali adalah seorang imam, hafizh lagi tsiqah, ia
meriwayatkan hadits dari Syr-r'bah,1524 Ibnu Dzi'b,15zs A-
1520 pi.urlLr-1un oleh Ibnu Abi Ya'la dalam Thabaqat Al Hanabilah,l/283-
284; Ibnu Qudamah dalam ltsbat Shifat At Uluww, hal. 123-125, no- 108-109;
Adz-Dzahabi dalam .4/ (Jluww, hal. 121, dan dalam N Arba'in, hal. 84, no. 86,
serta dalam SSnr Alam An-Nubla', 1O/79-8O' dari jalur Al Hakari; hnul Qayyrm
ddam ljtima'Al JuyusyN Islamilryh, hal. 165'
1521 5u* belum menemukan biografinya-
rszz 6,,51- bin Ali bin Ashim bin Shuhaib Al Wasithi, Abu Al Hasan At-
Taimi, maula mereka, imam, hafifi, tsiqah, meninggal pada tahun 22L H' N
Bukhari, At-Tirmidzi dan lbnu Majah mengeluarkan riwayatnya. (At'Taqnb,472;
Taril<h Baghdad, L2/247 .
rsZS -pi"urrlrmkan
oleh hnu Taimiyah dalam Majmu' Ar-Rasail N Kubra,
\/M9;lbnul Qayyrm dalam litima'Al Juyusy N klamilryah,hal' 277-218'
1524 Biogra{inya telah dikemukakan.
1525 yr1.,urr.,mad bin AMurrahman bin Al Ghairah bin Al Harits, Ibnu Abi
Dzi.b, Abu Al Harits Al Qurasyr Al Madani, tsiqah, ahli fikih, murah hati, dari
tingkatan kehrjuh, dituduh berfaham qadariyah, lalu Malik mengucilkannya karena
AlArasy (SinggasanaAllah)
-
7O1
Laits1526 dan yang sempa mereka. Ia meninggal pada tahun dua
rafus dua puluh satu.
Al 141',u11',i61527 meriwayatkan di dalam biografinya, ia
berkata, "Al Mu'ta.51rr',1528 menugaskan orang yang menaksir
majelisnya, di pelataran kebun kurma, di Masjid fu-Rashafah.
Ashim duduk di bagian atas pelataran, sementara orang-orang
duduk di pelataran dan sekitamya. [-alu himpunan orang-orang
pemah sangat banyak, sampai-sampai ia mengatakan empat belas
kali: 'Al-[-aits bin Sa'd menceritakan kepada kami,' namun orang-
orang tidak mendengamya karena banyaknya mereka. Sementara
ihr, Hamn Al 14,s1u-ti1529 naik ke pohon kurma, untuk
mencatatnya. [-alu mereka memperkirakan majelis itu, temyata
serafus dua puluh ri6u."1530
hal itu, meninggal pada tahun 158 H, ada juga yang mengatakan: 159 H,
termasuk para perwinya Jama'ah. (At-Taqrib, hal. 781).
1526 3i*ru6nya telah dikemukakan.
1s27 Ahmad bin Ali bin Tsabit bin Ahmad Al Baghdadi, yang dikenal dengan
sebutan Abu Bakar Al Khathib, pengarang tarikh dan berbagai karangan lainnya,
imam, tsiqah, sangat berilmu, hafizh, teliti, wafat pada tahun 463 H. lSiyar Akm
An-Nubala', L8/284; Wafapt Al A yan,l/92l,.
1528 14r1',u-mad bin Harun Ar-Rasyid bin Al Mahdi bin Manshur, Abu Ishaq
Al Mu'tashim Billah, Al Abbasi, sang lihalifah, termasuk pembesar para kahlifah
Bani Abbas, dibai'at pada tahun 218, pembangun kota Samm', menguji manusia
dalam fitnah pendapat bahwa Al Qur'an adalah makhluk, meninggal pada tahun
227 H. (Tankh Baghdad, S/342; SiSar Alam An-Nubala',70/290.
152e Disebutl(an dalam biografi Ashim bin All dat'. Tarikh Baghdad, L2/248,
"lbnu Al Munadi berkata ... mengimlakan kepadanya Harun Ad-Dik dan Harun
Makhalah." Jadi Harun di sini ada dua kemungkinan.
Yang pertama: Hamn Ad-Dik, namanya Harun bin Sufuan bin Basyir, Abu
Sufyan, wafat pada tahun 251. (Lih. biografinya dalam Tankh Baghdad,14/25).
Yang kedua, Hamn Makhalah, namanya Harun bin Sufuan bin Rasyid, Abu
Sufuan, wafat pada tahun247 H. (Lih. biografinya dalam Taril<h fughdad, L4/24-
25).
rs3o 7uri1*1, hshdad 12/248.
7O2 -
Al Arasy (Singgasana Allah)
Yahya bin Ma'in1531 6nt1u1a mengenainya, "Ashim bin Ali
adalah tuannya kaum muslimin." 1532
AMul Anz bin Yahya Al Kinani (24O t{l
2O5. Abdul Aziz bin Yahya Al Kinani1533 -pen$arang Al
Huidutlsw dan yang mendebat Bisyr Al Muraisi1535 *nlgenai
pandangan bahwa Al Qur'an adalah makhluk-, berkata di
hadapan Al Ma'mun bin FIarun Ar-Rasyid.1536 5"-*tinya hal itu
-yakni perdebatan itu- terjadi pada tahun dua ratus delapan belas,
karena itu diselenggarakan oleh Al Ma'mun. Ia menguji orang-
orang mengenai Al Qur'an, dan di akhirnya Al Muraisi meninggal.
Ia mengatakan dalam kitabnya, Ar-Radd alal Al JahlWah. "Bab
perkataan Al Jahmi mengenai firman Allah &' ,F-jji' &|f")'
1531 yu1.,* bin Ma'in bin Aun Al Ghathafani maula mereka, Abu Zakariya Al
Baghdadi, tslqah, hafizh, masyhur, imam dalam Al Jarh wa At-Tadil, meninggal
puda tahtrr, 293 H di Madinah Nabawiyah, dalam usia tujuh puluhan tahun.
(Tarikh Baghdad, T4/177; Silar A'lam An-Nubala', 7l/77'
1s32 66. Tarikh Baghdad, T2/248.
1s33 666,11 Aziz bin Yahya bin Abdul Aziz bin Muslim Al Kinani AI Makki,
termasuk kalangan ahli ilmu dan keutamaan, mempunyai banyak karangan,
termasuk yung b"lulur kepada Asy-Syafi'i dan masyhur sebagai sahabatnya, wafat
pada tahun 240 H. (Tankh Baghdad, 70/449; sgdzarat Adz-Dzahab,2/951.
1534 Kitab l/ Haidah wa N I'tidzar fi Ar-Radd ala Man Qala bi Khalq Al
Qur'an, telah dicetak beberapa kali, di antaranya cetakan yang ditahqiq oleh Dr.
Ali bin Muhammad bin Nashir Faqihi, dan ia memberikan pengantar yang
menegaskan benarnya penisbatan kitab ini kepada Al Kinani. Kitab ini juga
diterbitkan Markaz Syu'un Ad-Da'wah di Universitas Islam.
1535 31*tu6nya telah dikemukakan-
1sa6 666u11uh bin Harun Ar-Rasyid bin Muhammad Al Mahdi bin Abu Ja'far
Al Manshur, Abu Al Abbas, khalifah ketujuh Bani Abbasiyah, salah seorang raja
terbesar, ia dekat dengan para ulama, para sastrawan dan para penyair, di akhir
masa hidupnya menguji manusia tentang pendapat yang mengratakan bahwa Al
Qur'an adalah makhluk, wafat pada tahun 218 H- Vankh hghdad,10,/183;
SiSnr A lam An-Nubla', 10/272.
AlArasy (SinggasanaAllah)
-
7O3
,S'jJ.t 'Tuhan yang Maha Pemurah. yang bersemayam di atas
Arsy'. (Qs. Thaahaa [20]: 5). Golongan Jahmiyah menyatakan'
bahwa makna ,55,J"t adalah j5:-'y (menguasai), yaitu dari
perkataan orang Arab: '.-b, *ba ,s*\, gang maksudnya'
,-4* Jyy(yakni: Fulan menguasai Mesir)' Penjelasan mengenai
itu adalah dikatakan kepadanya, 'Adakah suatu makhluk dari
makhluk-makhluk Allah yang mengalami suatu masa dimana Allah
tidak menguasainya?' Bila ia menjawab, 'Tidak ada'. Maka
dikatakan kepadanya: 'Maka barangsiapa mengatakan itu, maka
ifu dari perkataannya. Dan siapa yang mengatakan ifu maka ia
kafir'. L-alu dikatakan kepadanya: 'Konsekuensinya engkau hanrs
mengatakan: 'sesungguhnya Arsy pernah mengalami suafu masa
dimana Allah tidak menguasainya'. Demikian itu, karena
Allah s mengabarkan, bahwa Dia menciptakan fusy sebelum
menciptakan langit dan bumi, kemudian ber-istiwa 'di atasnya di
atasnya setelah penciptaan mereka- Semestinya iuga engkau
mengatakan tentang masa dimana Arsy sebelum diciptakannya
langit dan bumi ketika Allah tidak menguasainya''"
Kemudian ia menyebutkan banyak perkataan yang
menegaskan ihr dan berhujjah kepadanya dengan Al Kitab dan As-
5rr-t ',u1't.1537
Aku katakan: Demikian juga semestinya yang harus
dikatakan oleh orang yang mengatakan, bahwa 'sy-"1bermakna
1s37 pi*rr6r-Lun oleh Syaikhul Islam lbnu Taimiyah dalam Dar'u Ta'arudh
N Aql wa An-Naql,6/155-lig, dan ia berkata, "la berkata dalam menynnggah
gotonsun zindiq ian jahmiyah ..."; Ibnul Qayyrm dalam ljtima' N Jugsy Al
Eiiiw"n, hal. 2lg-2io; A Qasimi dalam Mahasin At-Ta'wil,7/279; Kitab ini
bukan kitab Al Haidah, tapi kitab lainnya.
7O4 -
Al Aras,f (Sin88asana Allah)
'4 (menundukkan), yaitu Allah tidak menguasai dan tidak
menundukkan Arsy sebelum penciptaan langit dan bumi.
Abdullah bin Az-Zubair Al Humaidi (219 f0
206- Ismail bin Al puttu1538 mengabarkan kepada kami,
Muhammad bin Ahmad bin Muhammad bin Qudamahls3g
menceritakan kepada kami pada tahun enam rah"rs hrjuh belas,
Sa'dullah bin Nashr Ad-Dajjaji1s4o *"-6eritahukan kepada kami,
Abu Manshur Al Khayyaft1541 memberitahukan kepada kami,
Abu Thahir Abdul Ghaffar bin Muha,rrr',u61542 memberitahukan
1538 k-"i1bin Muhammad bin Ismail Majduddin, Abu Muhammad Al Farr Al
Hambali, lahir pada tahun 645 H di Harran, banyak kebaikannya, wafat pada
tahun729 H. (Mu'jam AVSWyttkh karya Adz-Dzahabi, l/L79; Dzail Thabaqat Al
Hanabilah,2/408.
1s39 Muhammad bin Ahmad bin Muhammad Abu Umar bin Qudamah,
berasal dari Jama'il, Ad-Dimasyqi, Al Faqihi AI Hambali, teladan nan shalih serta
ahli ibadah yang banyak beribadah, berwibawa besar, wafat pada tahun 607 H.
(SLnr A'lam An-Nubala', 22/5; Syadzarat Adz-Dzahab, 4/2721.
1s40 5u'6,r11uh bin Nashr bin Sa'id, yang dikenal dengan sebutan Ad-Dajjaji,
dan dikenal juga dengan sebutan Ibnu Al Hayawani, Al Faqih Al Hambali, Al
Muqri, sang pemberi wejangan, Ash-Shairafi, sang sastrawan, Abu Al Hasan, lahir
pada tahun 482 H, dan wafat pada tahun 564 H. (Dzail Thabaqat Al Hanabilah,
7 /302; Spdzant Adz-Dzahab, 4/272.
1il1 Mulnnxnad bin Ahmad bin Ali bin AMunazzaq N Baghdadi, Abu
Manshur Al Khagrath, AzZahid, Al Muqri, sang teladan, lahir pada tahun 401 H,
dan wafat pada tahun 499 H. (Sgar AIam An-Nubala', L9/222; Sgdzarat Adz-
Dzahab,3/4061.
1542 Abdul Ghaffar bin Muhammad bin Ja'far bin Zaid Al Baghdadi, Abu
Thahir Al Muaddib. Al Khathib berkata mengenainya, "Aku mencatat darinya, dan
aku mendengar Abu Abdullah Ash-Shuri menyinggungnya dan menyebutkannya
dengan sesuatu yang mengindikasikan kelemahannya." Ia lahir pada tahun 345 H,
dan wafat pada tahun 428 H. A&-Dzahabi berkata, "la di-dha'ifl<an oleh Abu
AMullah Ash-Shuri karena sesuatu." (Tarikh Baghdad, 17/716-117; Taril<h Al
lslam,29/228).
AlArasy (SinggasanaAllah)
-
7OS
kepada kami, Abu Ali bin Shawwu;1543 memberitahukan kepada
kami, Bisyr bin 14rru1544 memberitahukan kepada kami, Al
Humaidi1545 memberitahukan kepada kami, ia berkata, "Pokok-
pokok As-Sunnah adalah," lalu ia menyebutkan beberapa hal,
kemudian berkata, "Apa y""g gj\":ukakan oleh Al Qur'an dan
Al Hadits, seperti: "#r-,;-iL-jL"zi$1 y, Uit{jrt 9t3i " Orans-
orang Yahudi berkata, 'Tangan Allah terbelenggu,' sebenamya
tangan merekalah yang dibelenggd' (Qs. Al Maaidah [5]: 64), dan
seperti: $rbJ-Fitt! Jltj "dan tangit digulung dengan
tangan kanan-N5tzi' (Qs. Az-Zumar 1391: 67)7, dan ayat-ayat serupa
lainnln dalam Al Qur'an dan Al Hadits, kami tidak menambahinya
dan tidak menafsirkannya. Kami juga berhenti pada apa yang Al
Qur'an dan As-Sunnah berhenti. Kami katakan: ;?, &'i;1jt
cy-"t " Tuhan yang Maha Pemurah. yang bersemayam di atas
Ars!' (Qs. Thaahaa [20]: 5). Siapa yang menyatakan selain ini,
maka ia menafikan lagi penganut paham Jahmi5ryah."1546
rs4 Muhammad bin Ahrnad bin Al Hasan bin Ishaq Al Baghdadi, Abu Ali
Ash-Shawwaf, Asy-Syaikh, Al Imam, Al Muhaddits, tsiqah, hujjah, dinilal tsiqah
oleh Ad-Daraquthni dan yang lainnya, meninggal pada tahun 350 H. (Tarikh
Baghdad, I /289 ; Sigar A lam An-Nubala', 76 / L84,l.
1544 3i5yv bin Musa bin Shalih, Abu Ali Al Asadi. Al l{hathib berkata, "la
tsigahlagl terpercaya, berakal dan teguh." Ia wafat pada tahun 288 H. (Tarikh
Baghdad, 7 /86; S&ar A lam An-Nubala', 73/352).
lsas 666r11u1'r bin Az-Zubair Al Humaidi AI Asadi, Abu Bakar, salah seorang
imam dalam bidang hadits, dari penduduk Mekah, bermulazamah kepada Asy-
Syafi'i hingga meninggal, dan ia termasuk sahabat utama lbnu Uyainah, wafat di
Mekah pada tahun 279 H, dan ia mempunyai N Musnad dan telah dicetak-
(Tahdzib At-Tahdzib, 5/275; Siyar A'lam An-Nubala ', 70/6161.
1il6 Al Humaidi menyebutkan perkataan ini di bagian akhir kitabnya, Al
Musnad,2/457, lang mana ia menulis sebuah risalah yang berjudul: Ushul As-
Suntah, yang isinya tentang akidahnya; Dicantumkan oleh Ibnu Taimiyah dalam
Majmu' Al Fatawa, 4/6; Adz-Dzahabi dalam Tadzkirat Al Huffazh,2/414, iuga
706
-
Al Arasy (Singgasana Allah)
Ini hadits valid dari AI Humaidi Abu Bakar Abdullah bin Az-
Zubair, imamnya penduduk Kufah dalam bidang fikih dan hadits.
Ia meninggal di permulaan tahun dua rafus dua puluh, semoga
Allah merahmatinya. Ia mengambilSufuan bin Uyainah, Asy-Syafi'i
dan lain{ain. Al Bukhari mengeluarkan riwayabrya darinya dalam
kitab Shahiltnya.
Abu Ubaid Al Qasim bin Sallam (2241{l
2O7 - Al Qadhi Abu Muhammad bin g1*r",1547
mengabarkan kepada kami di Ba'labak, Abdurrahman bin Ibrahim
Al Maqdisi1548 *.-6eritahukan kepada kami, Abdul Mughits bin
Zvhair Al Hafizh1549 memberitahukan kepada kami, Ahmad bin
Ubaidullah bin Kaditsy1550 memberitahukan kepada kami,
Muhammad bin Ali Al Harbi1551 memberitahukan kepada kami, Al
dalam Al Uluww, bal. 122'723, dan dalam Al Arba'in, hal. 84-85, no. 87; Ibnul
Qayyrm dalam ljtima'Al Juysy Al lslamiylnh,hal.220-227.
1547 Abdul Khaliq bin AMussalam bin Sa'id bin Ulwan, biografinya telah
dikemukakan.
lffi Abdurrahman bin Ibrahim bin Ahmad Al Maqdisi, Abu Muhammad Al
Hambali, pensyarah Al Muqni', lahir pada tahun 555 H, ia seorang ahli fikih,
imam, peneliti, wafat pada tahun 624 H. (Sircr AIam An-Nubala', 22/269;
Syadzara t Adz-Dzaha b, 5 / 1141.
15+e 666,11 Mughits bin Zuhair bin Alawi, Abu Al Izz Al Baghdadi Al Harbi,
lahir pada tahun 500 H, muhaddits, shalih, panutan, sisa para salaf, berpedoman
dengan sunnah-sunnah, wafat pada tahun 583 H. lSipr Alam An-Nubla',
21 / 759 ; Sya dza n t Adz-Daha b, 4 / 27 51.
1550 Ahmad bin Ubaidullah bin Muhammad bin Ubaidullah, Abu Al lzz yang
dikenal dengan hnu Kadisy, lahir pada tahun 432 H, mereka menuduhnya
berdusta dan hafalannya kacau, wafat pada tahun 526 H. (Al Mzan,l/ll.8; Siyar
A lam An-Nubala', 79 /558l'.
1551 Muhammad bin Ali bin Al Fath Al Harbi, Abu Thalib Al Asysyari Al
Hambali. Al Khathib berkata, "Aku mencatat darinya, dan ia seot?ng yarg biqah
lagi shalih." Ia lahir pada tahun 360 H, dan wafat pada tahun 451 H. (Taril<h
Baghdad, 3/707; S*nr A'lam An-Nubala ',78/481.
AlArasy (SinggasanaAllah)
-
7O7
Hafizh Abu Al Hasan Ad-Daraqu16,',11552 memberitahukan kepada
kami, Muhammad bin Makhlu61553 menceritakan kepada kami, Al
Abbas Ad-Dauri1554 menceritakan kepada kami, "Aku mendengar
Abu Ubaid Al Qasim bin Sallam1555," -lalu ia menyebutkan bab
yang di dalamnya ia meriwayatkan tentang melihat, Kursi, tempat
kedua kaki, tertawanya Rabb kita, dan di mana Rabb kita- lalu ia
berkata, "lni hadits-hadits shahih, saling dibawakan oleh para ahli
hadits dan para ahli fikih safu sama lainnya, dan ini menurut kami
adalah benar, tidak ada keraguan di dalamnya. Tapi bila dikatakan:
'Bagaimana Rabb meletakkan kaki-Nya? Dan bagaimana Dia
tertaun?' Maka kami katakan: Kami tidak menafsirkan ini, dan
kami tidak pemah mendengar seorang pun menafsirkannya."
Demikian yang diriwaptkan oleh Ad-Daraquthni dalam kitabnya,
ltfi-g1fu7.ts56
Abu Ubaid ini termasuk kalangan terbaiknya umat ini, ia
meninggal pada tahun dua ratus dua puluh empat. Ia lahir sama
dengan AsySyafi'i, pada tahun seratus lima puluh. Sanadnln
shahih darinya.
ls52 Biosafinya telah dikernukakan.
1s53 yr6r-rru6 bin Makhlad Al Aththar Al Khathib, Muhaddits Baghdad,
meninggal pada tahun 331 H, dalam usia sembilan puluh hrjuh tahun. (Lih.
biografinya didalam DtnlAl ldankarya Adz-Dzahabt, hal. 204).
lssa 31*-6n * telah dikemukakan.
r55s 66, Ubaid Al Qasim bin Sallam, seorang imam yang masyhur, tsiqah,
murah hati, pengarang, sangat berilmu, meninggal pada tahun 224 H. (Tarikh
Baghdad,l2/4O3,16l.
1555 Diriwa,atkan oleh Ad-Daraquthni dalam Ash-Shifat, hal. 6869, no. 57;
Al Qadhi Abu Ya'la dalam lbthal AtTa'wilat, L/48, no. 17; Al Baihaqi dalam Al
Asma' wa Ash-Shifat 7/198, no. 760; Ibnu Taimiyah dalam Al Fatwa Al
Hamuwiyah, hal. 89, dan disandarkan kepada Al Baihaqi dalam Al Asma' wa
Ash-Shifat, dan dia men-shahibkan sanadnya; Adz-Dzahabi dalam Al tJlurw, hal.
L27, dan dalam Arba'in, hal. 85, no. 88, serta dalam Sijnr A'lam An-Nubala',
10/505.
7O8
-
Al Arasy (Singgasana Allah)
Mengenai kecemerlangannya dalam bidang ilmu, Ishaq bin
Rahawaih berkata, "Allah meny-rkai keadilan. Abu Ubaid lebih
berilmu daripada aku, dan daripada Asy-Syafi'i dan Ahmad bin
Hambal."
Nu'aim bin Hammad Al l(huza'i (228 t{l
2O8- Ibnu 3ugl11',u61557 berkata: Ibnu 14uL1,661558
menceritakan kepada kami, Ar-Ramadilss9 *.,'rceritakan kepada
kami, aku mendengar Nu'aim bin Hammu61560 berkata mengenai
firman-Nya, 'JJi'$j " Dan Dia bersama kamu! (Qs. AI Hadiid
l57l: 4), bahwa tidak ada sesuatu pun yang tersembunyi dari ilmu-
Nya. Tidakkah engkau lihat firman-Nya: l\?* G:iJ U'itkU
&.r;'g "Tiada pembicaraan rahasia antara tiga orang, melainkan
Dia-lah yang keempabtya." (Qs. Al Mujaadilah [58]: 7l?
Maksudnya adalah, tidak ada sesuatu pun yang luput dari-Ny6.1561
Nu'aim bin Hammad tinggal di Mesir, salah seorang
guru?ya Al Bukhari, termasuk pembesar para imam hadits,
meninggal pada tahun dua ratus dua puluh delapan.
1557 Biogrullnya telah dikemukakan.
1558 Muhammad bin Makhlad Al Aththar, biografinya telah dikemukakan.
15se Ahmad bin Manshur Ar-Ramadi, Abu Bakar Al Baghdadi, hafizh, tsiqah,
berpehralang dalam mencari hadits, banyak menulis dan mendengar, mengarang
Al Musnad, wafat pada tahun 265 H. (Siyar A'lam An-Nubala',72/3891.
1s6o 31*u6nya telah dikemukakan.
1561 p6*urutkan oleh lbnu Baththah dalam Al lbanah, (Tatimmah Ar-Radd
ala N Jahmgy;al), 3/L46, no. 106; Dicantumkan oleh Adz-Dzahabi dalam z4l
Uluww, hal. L26, dalam Slar A'lam An-Nubala', 10/611, dan dalam Al Arba'in
fi Shifat Rabb Al 'Alamin, hal. 64, no. 48; hnd Qay:lrm dalam ljtima'Al Juyusyil
IslamiSryah,lal. 227; AI Albani mengatakan dalam Mul<htashar N Uluwur, hal.
184, "Sanadnya shaih."
AlArasy (SintgasanaAllah)
-
7Og
2O9. Dialah yang mengatakan apa yang dikhabarkan Al
purrul562 kepada kami: Ibnu Qudamah1563 memberitahukan
kepada kami, Ibnu Al S6fi1t',i1554 memberitahukan kepada kami,
Ibnu 6Suirrr',1565 memberitahukan kepada kami, hnu
Syadzan1565 memberitahukan kepada kami, hnu Ziya6,L50t
memberitahukan kepada kami, Muhammad bin 1t,ru11568
menceritakan kepada kami, aku mendengar Nu'aim bin
Hammad1569 6"tLu1a: "Barangsiapa menyempakan Allah dengan
sesuatu dari para makhluk-Nya maka ia kafir, dan barangsiapa
mengingkari apa yang disifatkan Allah pada diri-Nya maka ia kafir.
Apa yang disifatkan Allah dan Rasul-Nya pada diri-Nya tidak ada
keserupannya."1570
Kedua perkataan ini shahih darinya.
1552 3i*-6nya telah dikemukakan.
1553 Muhammad bin Ahmad bin Muhammad bin Qudamah, biografinya telah
dikemukakan.
1564 Muhammad bin Abdul Baqi yang dikenal dengan sebutan Ibnu Al
Baththi, biografinp telah dikernukakan.
1565 31*-6nya telah dikemukakan pada no. 56-
1s66 glog-6nya telah dikemukakan pada no. 56-
1567 Al"rmad bin Muhammad bin AMullah bin Zipd, Abu Sahl Al Qaththan,
biografinya telah dikemukakan.
1568 yr5"-amd bin Ismail bin Yusuf As-Sulami, Abu Ismail At-Tirmidzi,
tinggal di Baghdad, tsiqah, hafizh, dari tingkatan kesebelas, wafat pada tahun 280
H. At-Tirmidzi dan An-Nasa'i mengeluarkan riwayatnya. lAt-Taqrib, hal. 826).
1569 Bi*-f1nya telah dikemukakan.
1570 pi*r',Lrmkan oleh Ibnu Taimiyah dalam Majmu'Al Fatawa,5/796 Adz-
Dzahabi dalam .4"/ Uluww,lnl. 126; Ibnul Qayyrm dalam litima' Al Juysy Al
Islamgryh,hal.22l.
71O
-
Al Aras), (Singgasana Allah)
Abdullah bin Abu Ja'far Ar-Razi (meninggal setelah
tahun 200)
2LO. Shalih bin Adh-D1',utit1571 berkata: Abdullah bin Abu
Ja'far 6r-Ruri1572 memukul seorang kerabatnya di kepalanya
dengan sandal, karena dituduh berpaham Jahm,15zs dan ia
berkata, "Tidak, sampai engkau mengatakan, ,i"-jit' ,*'r*:j'
c jt)t " Tuhan yang Maha Pemurah. yang bersema5nm di atas
Arsy'(Qs. Thaahaa [20]: 5), jauh dari para makhluk-Ny3-"1574
Diriwayatkan oleh hnu Abi Hatim dalam lrotab Ar-Radd ala
N JahmWah, dari Muhammad bin Yahya,1575 dari Shalih-
Hisyam bin Ubaidullah Ar-Razi (setelah tahun 200 F0
zll. Ia juga berkata: Ali bin Al Hasan bin Yazid As-
5u1u*i1576 menceritakan kepada kami, aku mendengar ayahku
1571 yui6, Shalih bin Adh-Dharis, saudara Yahya bin Dharis, pamannln Abu
Muhammad bin Agnrb, meriwayatkan dari Al Fudhail bin lyadh dan Yahya bin
Adh-Dharis. sementara Muhammad bin Ayyub meriwayatkan darinya. Ibnu Abi
Hatim tidak menyebutkan tahun wafatrnya. (Al Jarh wa At-Ta'dil,4/406407)-
1572 Abdullah bin Abu Ja'far Ar-Razi, dinilai tsiqah oleh Adz-Dzahabi, dan ia
mengatakan sesuahr mengenainya. Ibnu Hajar berkata, "Shaduq, kadang keliru-"
Ibnu Hajar menganggapnya termasuk tingkatan kesembilan, ia meninggal setelah
tahun dua r:rnx.. (At-Taqib,hal497; Al Kasyil2n0l.
1573 .;u1-,rn bin Shafi,van, biografinya telah dikemukakan-
1574 pi66p1qn13n oleh Ibnu Taimiyah dalam Dar'u Tabrudh N Aql wa An'
Naql,6/265; A&-Dzahabi dalam N Uutrtrtt, hal. 119; Ibnul Qawim dalam litima'
N Jugsy Al Islamgry;ah, tal. 227.
1575 14r1lu*rrlad bin Yahya bin AMullah bin Khalid bin Faris bin Dzu'aib
Adz-Dzuhli An-Naisaburi Az-zuhn, biqah, hafizh, mulia, dari tingkatan kesebelas,
meninggal pada tahun 258H menunrt pendapat yang shahih, dalam usia delapan
puluh enam tahun. lAt-Taqrib, hal. 907 ; Slyar A lam An-Nubala', 12/ 27 3l -
1576 5u* belum menemukan biografinya.
AlArasy (SinggasanaAllah)
- 211
berkata, aku mendengar Hisyam bin Ubaidullah p-guril577
berkata, "Seorang lelaki dipenjara karena menganut paham
Jahmiyah, Ialu bertobat, lalu dibawakan kepada Hisyam untuk
diuji. Maka Hisyam berkata kepadanya, 'Apakah engkau bersaksi
bahwa Allah di atas Arsy-Nya, jauh dari para makhluk-Nya?' Ia
menjawab, 'Aku tidak tahu apa itu jauh dari para makhluk-Nya'.
Hisyam berkata, 'Kembalikah id, karena ia temyata belum
gg6s[.1'.',1578
Hisyam bin Ubaidullah termasuk kalangan imam fikih pada
madzhab Abu Hanifah. Ia belajar dari Muhammad bin Al
11ururr1579 dan yang lainnya, dan ia seorang yang terkenal di
kalangan para ahli fikih. Disebutkan oleh Abu Ishaq di dalam
Thabaqat lbni Sa'd, Al Fuqaha'. Muhammad bin AI Hasan
meninggal di rumahnya.
Yazid bin Hamn Al Washiti (206 f0
2L2- Dari Yazid bin Harun,ls8o ketika ia ditanya oleh
seorang lelaki dari warga Baghdad yang berkata: Aku mendengar
Al Muraisils8l mengatakan di dalam sujudnya, #iti ';, oq
1s77 gi5y6p bin Ubaidullah Ar-Razi, uhil fqh, berma&hab Hanafi, dari
penduduk Ar-RalDr, belajar kepada Abu Yusuf dan Muhammad bin Al Hasan,
keduan5a sahabat Abu Hanifah. Adz-Dzahabi berkata, "la seorang da'i yang
mengajak kepada As-Sunnah, dan menyanggah golongan jahmiyah." (Tadzkirat Al
Huffazh, l / 387 -388; Mizan Al I'tidal, 4/300),.
1578 pi"an1s6[3n oleh Ibnu Tamiyah dalam Al Hamuwiyah, hal. 88, dan
disandarkan kepada lbnu Abi Hatim, dan juga dalam Dar'u Tabrudh Al Aql wa
An-Naql,6/265, dan dalam Naqdh Ta'sis Al Jahmiyydh,2/526; Adz-Dzahabi
dalam N (Jluu*v, hal. 123; Ibnul QaWim dalam ljtima' Al Juyttsy Al Islam$y:ah,
hal. 140-141.
1579 Bl6g6finp telah dikemukakan.
1m Biografinp telah dikemukakan.
rs81 6i*ra6rrru telah dikemukakan.
712 - AlArasy (SingtasanaAllah)
"Maha Suci Rabbku yang rendah." Maka Yazid berkata, "Jika
engkau benar, maka sesungguhnya ia telah kafir terhadap Allah
Yang Maha Agung."
Diriwayatkan oleh Ibnu Abi Hatim dalam kitabnya.
Abdullah bin Maslamah Al Qa'nabi (221H,l
213. Bayan 6i,', 61't-u61582 berkata: Kami sedang di
hadapan Al Qa'nabi,lsss hh ia mendengar seorang lelaki dari
kalangan penganut Jahmiyah berkata, ;};'t ;j;lt tb lfr1ji
"Tuhan yang Maha Pemurah menguasai Arsy", maka Al Qa'nabi
berkata, "Barangsiapa tidak beriman bahwa Tuhan Yang Maha
Pemurah ber-isfiwa 'di atas Arsy sebagaimana yang diyakini oleh
hati manusia umum, maka ia seorang penganut paham
JahmiYah."1584
Diriwayatkan oleh Abdul Aziz N Quhaitirils8s di dalam
karangan-karangannya.
1582 3u*n bin Ahmad bin Khaffaf, dari tingkatan pertama kalangan ulama
madzhab Hambali. Disebutkan oleh Abu Bakar Al Khallal bersama rnereka yang
meriwayatkan dari Ahmad. (Thabaqat Al Hanabilah, 7/779, no. 139).
lsas 666,r1u1l bin Maslamah bin Qa'nab Al Haritsi, termasuk para perawi
hadits yang tsiqah, dari penduduk Madinah, tinggal di Bashrah, wafat di sana. Al
Bukhari meriwayatkan darinla 123 hadits, dan Muslim 70 hadits. Adz-Dzahabi
berkata mengenainya., "Al Qa'nabi termasuk para imam pefunjuk, sampai-sampai
para hafizh berlebihan mengenainya dan mengutamakannya atas Malik sang
imam. Ia wafat pada tahun dua ratus dua puluh sahr, dalam usia delapan puluhan
tahun, dan ia mempakan guru utama Muslim secara mutlak." (AJ Uuowv, hal. 121';
Tahdzib At-Tahdd\ 6/371.
1584 pi*r',1un 1*l oleh Adz-Dzahabi dalam Al Uluww, hal. 121, dan ia
berkata, "Yang dimaksud dengan manusia umum adalah umumnya ahli ilmu.";
Ibnul Qaryim dalam litima'Al Juyusy N Islami5tlah, hal. 216.
rsSs SaVa belum menemukan biogmfinya.
Al Arasy (Singgasana Allah)
- 713
Abu Ma'mar Ismail Al Quthai'i (2361{l
214- Abu Ma'mar Al Quthai'i15ae berkata, "Akhir
perkataan golongan Jahmiyah, bahwa tidak ada Tuhan di
langit."1587
Disebutkan oleh hnu Abi Hatim dalam kitabnya.
Imam Yahya bin Ma'in (233 H)
2\5- Yahya bin 14u'1,',1588 berkata, "Bila seorang
penganut paham Jahmiyah mengatakan kepadaku, 'Bagaimana
(Allah) turun?' Maka katakanlah:'Bagaimana (Allah) naik'?"
Diriwayatkan oleh Ibnu Baththah di dalam Al lbanah,l58e
dari An-Najjad,ls9o dari Ja'far bin Abu Utsman Ath-Thayalisilssr
dari Yahya bin Ma'in dS.
1585 1r-ui1 bin lbrahim bin Ma'mar Al Harawi Al Quthai'i, dari penduduk
Baghdad, alim tentang hadits, Musnidnya Irak pada masanya. Adz-Dzahabi berkata
mengenainya, "Abu Ma'mar termasuk gurunya Al Bukhari dan Muslim, ia
meninggal pada tahun 236 H, dan ia termasuk kalangan imam As-Sunnah." (Lih.
N Uluovvt,hal.729; Tarikh Elaghdad, 6/266; Tadzkint N Huffazh,2/47L1.
1587 pisanhxnkan oleh Adz-Dzahabi dalam Tadzkirat At HuffazJz,2/472, did
alam Sijar Alam An-Nubala', lL/70, dan dalam Al Uluww, hal. 129; hnul
Qayyrm dalam ljtima' Al Juysy Al lslamiygnh, hal. 222; Al Albani mengatakan
dalam MukhtasharAl Uluu,r,rr, hal. 188, "Semua perawinya tsiqah."
lffi Biografinya telah dikemukakan.
1589 piri*,u*g.un oleh lbnu Baththah dalam Al tbanah (Tatimmah Ar-Radd
ala Al JahmlOah, 3/206, no. 161; Al Qadhi Abu Ya'la dalam lbthal At-Ta'wilat,
L/57, no.23; Al-lalika'i dalam As-Sunnah, 3/453, no. 776, dengan lafazh: "Bila
engkau mendengar seorang penganut faham jahmiyah berkata, 'Aku mengingkari
turunnya Rabb'. Maka katakanlah: Aku mengimani Rabb melakukan apa yang Dia
kehendaki."; Dikeluarkan darinya oleh Ibnu Taimiyah dalam Majmu'Al Fataum,
5/378; Adz-Dzahabi dalam Al Arba'in fi Shifat Rabb Al 'Alamin, hal. 701, no. 58.
Dan dalam Al Uluwwt, hal. 729,lalu setelahnya ia mengomentari dengan berkata,
"Aku katakan: Menyamakan tentang kedua keadaan itu dinafikan dari Allah Ta'ala,
tidak ruang bagi akal untuk itu."; hnul Qayyim dalam ljtima' Al Jugsy Al
714
-
Al Arasy (Singgasana Allah)
Bisyr bin Al Harits Al Hafi (227 Hl
2L6. Bisyr bin Al Harits 61 11u615e2 mengatakan di dalam
Aqidatrnya -setelah menyebutkan beberapa hal-, lalu ia
menyebutkan, "Dan iman bahwa Allah ber-istiwa ' di atas fusy-
Nya sebagaimana yang Dia kehendaki, dan bahwa Dia mengetahui
segala tempat. Dan bahwa Allah berfirman dan menciptakan,
maka firman-Nya, gS l.luaitah) bukanlah makhluk-"1593
Diriwayatkan oleh hnu Baththah di dalam Al lbanah dan
yang lainnya.
Harb bin Ismail Al Karmani (280 F0
2L7. Harb bin Ismaillse4 6utLata: Aku berkata kepada
Ishaq bin Rahawu161595 mengenai firman Allah: ,sF ,y'tt&U
'g-ii".t, *'ltiS9(i "Tiada pembicaraan rahasia antara tiga orang,
melainkan Dia-tah yang keempattya" (Qs. Al Mujaadilah [58]: 7),
bagaimana engkau katakan megenai ini? Ia berkata, "(Yakni)
Islailyah,l6l. 228-229; 11th. Ghunyat Ath-Thalibin karya Al Jailani, hal. 28 - f
89 - Al Imam..
15eo Abu Bakar Ahmad bin Sulaiman An-Najjad, biografinln telah
dikemukakan.
1s91 Ja'far bin Muhammad bin Abu Utsman Ath-Thayalisi, Abu Al Fadhl. Al
Khathib berkata mengenainya , " Tsiqah, tsabt." lTarikh Baghdad, T /788],'
1592 36y1 bin Al Harits bin Abdurrahman, Abu Nashr Al Marwazi AI
Baghdadi Al Hafi, imam, wara', anhud, meninggal pada tahun dua ratus dua puluh
tuluh, dalam usia turjuh puluh lima tahun. (Tarikh hghdad,T/67; siwr Alam An-
Nubala', L0/4691.
1s93 pi*rlLr*kan oleh Adz-Dzahabi dalam z4l Uluww, hal 727, dan dalam
Al Arb'in, hal. 43.
1594 11ur6 bin Ismail bin Khalaf Al Hanzhali AI Karmani, sahabat Imam
Ahmad, dari kalangan imam ulama madzhab Hambali, wafat pada tahun 280 H.
(Thabaqat Al Hanabilah, 1 /745-t46; SSndant Adz-Dahab, 2/17 6l'
159s Siogtu6nya telah dikemukakan.
AlArasy (SinggasanaAllah)
- 215
dimana pun Aku berada, maka ifu lebih dekat kepadamu dari urat
lehermu. Dan Dia jauh terpisah dari para makhluk-Nya."
Kemudian ia menyebutkan dari Ibnu Al Mubarap1595. "Dia di atas
Arsy-Nya, jauh terpisah dari makhluk-Nya." Kemudian ia berkata,
"Dan yang lebih tinggi dari itu dan lebih pastinya adalah firman-
Nya: upt S?t ,rb'#:jt 'Tuhan yang Maha Pemurah. yang
di atas Arsy'." (Qs. Thaahaa [20]: 5)
Diriwayatkan oleh Al Khallal dalam kitabnya, As-Sunnah,
6uri 11r6.15e7
Imam Ahmad bin Hambal Asy-Syaibani 12$ n
2L8. Abu Thali6l5e8 berkata: Aku menanyakan kepada
Ahmad bin Hambal mengenai saseorang yang mengatakan, bahwa
Allah bersama kita, lalu dia membaca: '$'1\# c* ULkU,
'fr.|t " Tiada pembicaraan rahasia antara tiga orang, melainkan
Dia-lah yang keempabzya." (Qs. Al Mujaadilah [58]: 71.la berkata,
"Orang ini telah menganut paham Jahmiyah. Mereka berpedoman
dengan akhir ayatnya dan meninggalkan permulaannya. Mengapa
tidak engkau bacakan kepadanya, '&3,r tf j'di 'Tidakkah kanu
perhatikan, bahwa Allah mengetahui'. (Qs. Al
1596 Biografinya telah dikemukakan.
1597 p5,*n1rmkan oleh lbnu Baththah dalam N tbanah (Tatimmah Ar-Radd
ala Al JahniSyal), 3/76L, no. 118; Adz-Dzahabi dalam Siynr AIam An-Nubla',
ll/370. Dan dalam N Uluwttt, hal. 131, dan disandarkan kepada Al Khallal
dalam As-Sunnah,lbnul Qa1ryim dalam ljtima'N Jugsy Al Islamgiy;ah, hnl. 226;
Al Albani mengatakan dalam Mukhtashar Al Ulumt, 191, hadits 233, "Aku
katakan: Diriwayatkan juga oleh Al Harawi dalam Dzamm Al Kalam, 5/720/L,
dari Harb, dengan ini, menyenrpainya."
1598 Abu Thalib, yaihr Ahmad bin Humaid Al Misykani. Imam Ahrnad
menghormatinya dan memuliakannya. (Thabqat Al Hanabilah, l/391.
716
-
AlArasy (SinggasanaAllah)
Mujaadilah [58]' 7) Jadi ilmu-Nya bersama mereka. Dan Allah juga
berfirman di dalam surah Qaaf, q;i'ci;: 13 4
""*:i
ti'$6t
{'.+1!t k'U il|.'dan Kami mengetahui apa yang dibisikkan oleh
hatinya, dan Kami lebih dekat kepadanya dari pada urat lehemya'.
(Qs. Qaaf [50]' 16)Jadi ilmu-Nya bersama mereka."
Diriwayatkan oleh lbnu Baththah di dalam 4116rru1i.75se
2L9. Al Marwazi1600 6"tLu1a: Aku berkata kepada Abu
Abdullah Ahmad bin Hambal, bahwa ada orang yang mengatakan,
aku mengatakan sebagaimana yang difirmankan Allah: U'O&U
"fi".tt'$iJ\N
"F
'Tiada pembicaraan rahasia antara tiga
orang, melainkan Dia-lah yang keempahya." (Qs. Al Mujaadilah
t58l: 7). Aku mengatakan ini dan tidak melampauinya kepada
yang lainnya. Maka Abu Abdullah berkata, "lni perkataan
golongan Jahmiyah." Aku berkata, "Lalu apa yang kita katakan?"
Ia berkata , * '# :tl.i:^I-,'b'&rr)'S',t\N "f 7ifrU
.ti-.lrlf, 'Tiada pembicaraan rahasia antara tiga orang, melainkan
Dia-lah yang keempatuya. Dan tiada (pembicaraan antara) lima
orang, melainkan Dia-lah yang keenamnyal (Al Mujaadilah [58]: 7)
Ilmu-Nya di segala tempat, dan ilmu-Nya bersama mereka."
Kemudian ia berkata, "Permulaan ayatnya menunjukkan bahwa itu
adalah ilmu-Nya."
15s9 pi6rpay6ftan oleh Ibnu Baththah dalam Al lbanah (Tatimmah Ar-Radd
ala Al Jahmigal), 3/159-160, no. 115; Dicantumkan juga serupa itu oleh Al
Qadhi dalam lbthal At'Ta'wilat,2/289, no. 286 Adz-Dzahabi dalam Al Uutpttt,
hal. 130, dan dalam Al Arb'in, hal. 5465, no. 49; hnul Qa1ryim dalam ljtima'N
JuyusyN Islamfuyh, hal. 200-201.
1600 31*ra6np telah dikemukakan.
AlArasy (SinggasanaAllah)
-
717
Diriwayatkan oleh Ibnu Baththah, dari Umar bin
Muhamma6. 1601 "Muhammad bin putr61502 menceritakan kepada
kami, dari AI 14ur*uri."1603
22O. 11u*641604 berkata: Aku berkata kepada Abu
Abdullah, "Apa makna firman-Ny
",
'$:; gj 'Dun Dia bersama
kamu'. (Qs. Al Hadiid 1571: ),dan F :ijl.yrrt .s;J UL&U,
"V-ii.tt 'Tiada pembicaraan rahasia antara tiga orang, melainkan
Dia-lah yang keempabzya?" (Al Mujaadilah [58]: 7) Ia berkata,
"llmu-Nya meliputi segala sesuatu, sedangkan Rabb kita di atas
Arsy, tanpa batasan dan sifat."
Diriwayatkan oleh Al-L-alaki'i di dalam 4t-5*rnu1i.L6o'
1601 g-ur bin Muhammad bin Raja, Abu Hafsh Al Akbari. Al Khathib
berkata, "lbnu Baththah Al Akbari meriwayatkan darinya, dan ia seotang hamba
png shalih, agamis dan jujur." Ia wafat pada tahun 329 H. (Tarikh Baghdad,
71/2391.
1602 Behm bagi sa5n, siapa dia itu.
1503 ppi*,u*tkan oleh lbnu Baththah dalam Al lbanah (Tatimmah Ar-Radd
ala Al Jahmily;al),3/760-767, no. 117; Dicantumkan oleh Adz-Dzahabi dalam .4/
Uluww, hal. 130; Ibnul Qaryim dalam ljtima' Al Juy.sy Al klami54nh, hal. 201.
16M yu6 Hambal bin Ishaq bin Hambal bin Hilal Asy-Syaibani, Abu Ali Al
Baghdadi, anak pamannya Imam Ahmad, ia seorang imam, hafizh, tsiqah,
mempunyai kfiab At-Tarikh, Al Fitan dan Mihmh Al Imam Ahmad, ia wafat di
Wasith pada tahun 273 H. (Tan'kh Baghdad, 8/286-287; Tadzkirat Al Huffazh,
2/600).
1505 Diriwayatkan oleh Al-lalika'i dalam S5arh Ushut I'tiqad Ahlis Sunnah
wal Jama'ah, 3/402, no. 675; Dicantumkan oleh hnu eudamah dalam ltsbat
ShifatAl Uluuna, hal. 116, no. 95; Adz-Dzahabi dalam Al (Jluu,w, hal. 130, dan
dalam Al Arba'in ft Shifat Rabb Al 'Alami4 hal. 65, no. 50; Ibnu Taimiyah dalam
Majmu' Al Fataora, 5/496; Ibnul Qa1ryim dalam ljtima' Al Jryrusy Al lslamilyah,
hal. 200, dan disandarkan kepada Al-Lalika'i.
Lh. Mukhtashar Ash-Shawa'iq, 2/2L3. Ibnul Qayyim berkata, "Yang
dimaksud Ahmad dengan menafikan sifat adalah penafian bagaimananya dan
penyerupaannya, serta penafian batas kekurangan yang biasa dialami para hamba
718
-
Al Arasy (Sing8asana Allah)
22L- Yusuf bin Musa Al Qaththan1606 berkata, "Dikatakan
kepada Abu Abdullah, 'Allah di atas langit ketujuh di atas Arsy-
Nya, jauh terpisah dari para makhluk-Nya, sedangkan ilmu-Nya
dan kekuasaannya mencakup segala tempat'. Ia berkata, 'Ya'."
Diriwayatkan oleh Al t{hallal, dari Yusuf-1607
222. Salamah bin Syabi61608 berkata, "Aku sedang di
hadapan Ahmad bin Hambal, lalu seorang lelaki masuk
menemuinya, tampak bekas perjalanan padanya, lalu lelaki ifu
berkata, 'Siapa Ahmad bin Hambal di antara kalian?' Maka orang-
orang pun menunjukkan kepadanya, lalu ia berkata,
'sesungguhnya aku telah mengarungi daratan dan lautan dari jarak
empat rahrs farsakh, Khidhir & mendatangiku lalu berkata,
'Temuilah Ahmad bin Hambal, lalu katakan kepadanyat
Sesungguhnya Dzat yang tinggal di langit ridha kepadamu, karena
engkau telah mengerahkan dirimu dalam perkara it',i'-"1509
dan biasa mereka membatasi."; Lih. ulasan tentang masalah batas dalam Naqdh
Ta'sis Al Jahmiwah, 2/L62..
1606 yrrul bin Musa bin Rasyid bin Bilal Al Qaththan, Abu Ya'qub Al Kufi,
tinggal di Ar-Rayy kemudian pindah ke Baghdad, dan meninggal di sana, shaduq,
dari tingkatan kesepuluh, meninggal pada tahun 253H. (At-Taqrib, hal. 1096).
1607 pp166y2tkan oleh Ibnu Baththah dalam Al lbanah (Tatimmah Ar-Radd
ala Al JahmWatl, 3/759, hadits 115; Al-l-alika'i dalam Sinrh Ushul I'tiqad
Ahlissunnah owl Jamabh, 3/401402, no. 674; Ibnu Abi Ya'la dalam Thabaqat
N Hanabilah, T/42L; hnu Qudamah dalam ltsbat Shifat Al Uluww, hal. 116, no.
96; Dicantumkan oleh Adz-Dzahabi dalam Al Uluww, hal. 129; Ibnul Qa1ryim
dalarn ljtima'N JuyusyAl khmi54tah, hal. 200, dan disandarkan kepada Al Khallal
dalam kitab As-Sunnal'rnya.
1608 5u1urnuh bin Syabib An-Naisaburi, Abu Abdurrahman Al Hajari Al
Masma'i, tinggal di Mekah, tsiqah, termasuk pembesar tingkatan kesebelas,
meninggal pada tahun dua ratus empat puluhan. Muslim dan imam yang empat
mengeluarkan riwayatnya . (At-Taqnb, hal. 400).
1609 Disebutkan oleh lbnu Abi Hatim dalam muqaddimah kitab .4/ Jarh wa
AtTa',dil,l/309-310; Kisah ini dikemukakan juga oleh Al Qadhi hnu Abi Ya'la
AIArasy (SinggasanaAllah)
-
719
Diriwayatkan oleh hnu Abi Hatim di dalam Manaqib
Ahmad, dari Muhammad bin Muslim,1610 6uri Salamah.
Dzun Nun Al Mishri (245l{l
223. Umar bin Bahr Al 6tu611611 berkata, "Aku
mendengar Dzun Nun Al 14ir1'rri1612 berkata, 'Cahaya-Nya
dalam Thabaqat Al Hanabilah,l/18; Dicanhrmkan oleh Adz-Dzahabi dalam Al
Uluww, hal. 130-131.
Mengenai masalah Khidhir, Syaikhul Islam hnu Taimifnh berkata, "Yang
benar, yang dianut oleh para ulama peneliti, bahwa beliau telah meninggal, dan
bahwa beliau tidak mengalami nrasa Islam." (Majmu'Al Fatavua,2T/LOOI.
Ia juga berkata ketika ditanya mengenai l(hidhir dan llyas: Apakah keduanya
hidup abadi? Ia mmjawab, "Sesungguhnln keduanya tidak ada di antara yang
masih hidup, dan keduan5n tidak hidup abadi. hrahim Al Harbi pemah'bertanya
kepada Ahmad bin Hambal mengenai Khidhir dan llyas, bahwa keduanya abadi,
keduanya dapat melihat dan diriwayatkan dari keduanya. Maka Imam Ahmad
menjawab, 'Siapa yang beralih kepada yang ghaib maka tidak ada kelurusan
darinya, dan tidak ada yang membisikkan ini kecuali syetan'.
Al Bukhari pernah ditanSn mengenai Khidhir dan l[ns, apakah keduanya ada
di antara manusia yang hidup? Ia menjawab, 'Bagaimana ini bisa terjadi,
sedangkan Nabi $ telah bersaMa,"t;l s\\i *3 ,*'i'tht- * lYt;b iU't (Tidak
ada sarang pun lmng ada di muka bumi lmng masih hidup di permulaan seratus
tahun ini'.
Abu Al Faraj Ibnu AI Jauzi berkata, 'Firman Allah Ta'ala' '4 u fl.&ot
3)?J "IGmi tidak menjadil<an hidup abdi bgi seonng manusia pun sebelum
l<amu Muhammad)." (Qs. Al Anbiyaa' 1211, 341. Keduangn (lnkni Khidhir dan
Il1ras) tidak lagi berada di antara mereka yang hidup'. Wallahu a'lam." (Maimu'Al
Fahorm,4/3371.
Ibnu Hajar telah menyendirikannya dalam sebuah risalah yang diberi iudri Az-
Zuhar An-Nadhr fi Nafu' Al Klidhr, dan itu telah dicetak dalam Maimu'ah Ar-
Rasail Al Munin'ph, 2/795-234.
1610 Muhammad bin Muslim bin Utsman bin Abdullah fu-Razi, yang dikenal
dengan sebutan lbnu Warah, tsiqah, hafizh, dari tingkatan kesebelas, meninggal
pada tahun 270 H, ada juga yang mengatakan sebelumnya. lAl Jarh wa At'Ta dil,
8/79; At-Taqnb, hal. 897).
1611 Al Albani mengatakan ddam Mukhbshar Al Uuww, hal. 198, "Umar
bin Bahr Al Asadi, aku tidak mengetahuinya."
72O -
Al Aras/ (Sinffiasana Altah)
menyinari semua langit, dan waiah-Nya menerangi segala
kegelapan, sedangkan keagungan-Nya tertufup dari pandangan
mata, dan lisan-lisan hati bermunajat kepada-Nya di atas Arsy-
Nya'."
Diriwayatkan oleh Abu AsySyaikh dalam kitab Al
71r1rr-u11.16L3
Ahmad bin Hambal
224.lmam Ahmad bin Hambal & berkata dalam kitab,4/-
Radd ala N Jahmi5iy;ah yang dihimpun dan diriwaptkan darinya
oleh anaknya, AMullah, "Bab penielasan apa yang diingkari oleh
golongan Jahmiyah bahwa Allah di atas Arsy. Ala,r katakan kepada
mereka: "Kalian mengingkari bahwa Allah di atas Arsy, padahal
Allah telah berfirrnan, ,s?t fft ,P #!jt 'Tuhan yang Maha
Pemurah. Wng bercemayam di abs Arcy?" (Qs. Thaahaa [20]: 5)
Mereka berkata, "Dia di bawah bumi yang ketujuh, sebagaimana
Dia di atas Arsy, di semua lanEt dan di bumi." Maka kami berkata,
"Kaum muslimin telah mengetahui tempat lnng sangat banyak,
namun di sana tidak ada sedikit pun dari keagungan Rabb. Tubuh-
fubuh mereka, rongga-rongga hrbuh mereka, rerumpqtan, dan
tempat tempat kotor, tidak ada sdikit pun dari keagungan-Nya di
sana. Dan Allah fr telah mengabarkan ke@a kita bahwa Dia di
1612 p;t"6,r66n oleh Adz-Dzahabi crllam Al Man,lalu berkata, "Da'rn Nun
Al Mish,ri Azzahn Al Arif. Ad-Daraquthni berkata, 'la meriwayatkan dari Malik
sejumlah hadits yang perlu ditinlau lebih jauh'. Aku katakan: Namaqp Tsauban
bin lbrahim. Ada juga yang mengatakan' Al Faidh bin Ahrnad. Ada yang
mengatakan bahwa julukannya Abu Al Faidh, ada jWa 1nng : Abu Al
FayBdh." Ia meninggal pada tahun 245H. Vu{ian H I'fu|2/33!-
1513 piri*u*g.., oleh Abu Aqrqrail& dalan Al .4dmnmh, l/398; Adz'
Dzahabi dalam N Uluwur, hal. 134; Ibnul Qayyrm dalan litum' N Jarusy H
Islamilg;ah,hal.277.
Al Arasy (Singrgasana Allah)
- 727
langit, yang mana Allah Ta'ala berfirman, ;.ri d;it e r; etr
'€-i",b
-i- oi,,r;lt G,;'&i ?i') tJ e t'$ V r\i &'*-
l:' f6'Apakah kamu merasa aman terhadap Alkh yang di langit
bahwa Dia akan menjungkir balikkan bumi bersama kamu,
sehingga dengan tiba-tiba bumi ifu berguncang?, atau apakah
kamu merasa aman terhadap Allah yang di langit bahwa Dia akan
mengiimkan badai yang berbatu'. (Qs. Al Mulk [67]: 16-771, A
,'-57C, a, S ';lrji {rrt $t'u" 'Kepada-NyaJah naik
perkataan-perkataan yang baik dan amal yang shalih dinaikkan-
Nya'. (Qs. Faathir [35]: 10), dl '4,;:#r
,j!'sounssuhnva
Aku akan menyampaikan kamu kepada akhir aklmy d1n
mengangkat kamu kepada-Kui (Qs. Aali Imraan [3]: 551, iii3 Ji.
U-Jl iu' 'Tetapi (yarg sebenamya), Attah telah mengangkat Isa
kepada-Nyal (Qs. An-Nisaa' I4l: 1581,'e:F|t+"#; Oyg;-
'Mereka takut kepada Tuhan mereka yang di atas mereka i (Qs:
An-Nahl [16], 50). Jadi Allah & telah mengabarkan bahwa Dia di
langit."1614
Semuanya diriwayatkan oleh Abu Bakar Al Khallal di dalam
As-Sunnah. Dan mayoritasnya diriwayatkan secara terpisah di
lebih dari satu tempat oleh Al Qadhi Abu Ya'la Al Farra dalam
kitabnya, Ibthal At-Ta' wil.
1614 65. Ar-Radd ala Al Jahmpgh karSra Imam Ahmad bin Hambal, hal.92-
93, dalam Aqaid As-&lai hnul Qayyim dalam ljtima' Al Juytsy Al Islamgtlph,
t:r.l.201-202.
722 -
Al Arasy (Singgasana Allah)
Ishaq bin Rahwaih (256 F0
225- Ahmad bin Salamu51615 berkata: Aku mendengar
Ishaq bin Rahawaih berkata: Aku dan ahli bid'ah ini -yakni Ibrahim
bin Abu 51ru111-,-1s16 dikumpulkan di majelis Al Amir AMullah bin
Thahir,1517 hh sang Amir bertanya kepadalnr mengerrai khabar-
khabar tentang hrrun (vakni tumnnya Allah), maka aku pun
mengemukakannya. Ibnu Abi shalih berkata, 'Aku mengingkari
turunnya Rabb dari satu langit ke langit lainn1n." Maka sang Amir
berkata, "Aku beriman bahwa Rabb melakukan apa Snng Dia
kehendaki."1618
Diriwayatkan oleh Al Baihaqi dari AI Hakirn, 'Aku
mendengar Muhammad bin shalih bin Hani,r619 'Al(tr mendengar
Ahmad bin Salamah," lalu ia menyebutkannya'
1615 65-u6 bin Salarnah An-Naisaburi, AhI Al Fadhl, hafizh, hujiah, adil,
terpercaya, dermawan, teman muslim dalam perplanan, mendens-1r dari banyak
o-ng, ri."r,ghimprn dan mengarang. lsgnr A'km An-Nubla',13/373; Taril*h
Baghdad, 4/lf36l.- t't6 hrahim bin Abu Shalih. Muslim bin Al Haffi berkata mengenainlra, "la
seorang penganut faham iahmi!,ah, haditsnya tdak bol€h dicatat " AI Hakim
berkata, '1la Jidwtak r, oleh Ishaq bin Rahaunih di rnails Abdullah bin Thahir'"
Narna Abu shalih adalah Hasyim. (,4/ Mughni {i AdlrDhu'afa
"
hal. 17; I*an Al
Mizan, T/961.
r'erz 666u1u5 bin Thahir bin Al Husain bin Mr.rsh'ab, Abu Al Abbas, sang
Amir yang adil, hakim Khurasan di wih!,uh s€b€rang s.mgai, meninggal pada
tahnn dua rah.rs tiga puluh, dalam r-rsia empat nrhrh delapan tahun- Vadkh
kghdad, 9 / 452; Sigr A'lam An-Nubk', 1O/@l'--" rerd Diriwatntlon oleh Al-L-alika'i dalam Snrh [lshul r@Ahfunmh wl
Jama'ah,3/452, no.774; Al BaitEqi ddam At Aenn' w Aslr$iIat 2B7U
376, no. 951; Adz-Dzalnbi dalarrlAt uluww,hal. 131, dan dalam sitprA'lanAft
Nubak',ltig7O; datam Taril<h Al Islam ft Hawdib wfa5at,23l-2$,lal- 879;
dan dalam Al Arba'in, hal. 71, no. 59, dan ia bertata, "Diriurayatkan oleh Al
Hakim dengan s*irrrd shahihdarinP-"
1619 iaitu Muhammad bin Shalih bin Hani, Abu Ja'hr Al Warr:aq, tsiqah,
hafizh, zuhud, tidak rnakan kecuali dari hasil kerian5n s€ndiri, dan tdak p€rnah
meninggalkan shalat nnlam. (At Bidalnh, l]./225; Tlnfuat A\y-Sgfi',Wtt
3/t74).
AlArasy (SinggasanaAllah)
-
723
Abdul Wahhab bin Abdul Hakam Al Warraq (251 H)
226. Abdul Wahhab bin Abdul Hakam Al Warraql6zo
berkata ketika meriwayatkan hadits Ibnu Abbas' g{(Jt *t1Jt 6.6
|tj; |J'j'$3 ,)i )tr'ua *; jl."Apu yan; di anan tansit
ketujuh hingga Kursi-Nya adalah tujuh'ribu cahaya, dan Dia di atas
ifii',7621ia berkata, "Barangsiapa menyatakan bahwa Allah di sini,
maka ia seorang jahmi (penganut paham jahamiyah) lagi buruk.
Sesungguhnya Allah di atas Arsy, sedangkan ilmu-Nya meliputi
dunia dan akhira1."1622
Abdullah Wahhab ini seorang yang tsiqah lagi hafizh. Abu
Daud, At-Tirmidzi dan An-Nasa'i meriwayatkan darinya. Ia
meninggal pada tahun dua rahrs lima puluh.
Dikatakan kepada Imam Ahmad, "Siapa yang kami tanya
setelahmu?" Ia berkata, "Tanyalah Abdul Wahhab." Dan ia
memujinya di lebih dari satu tempat.
1520 Abdul Wahhab bin Abdul Hakam bin Nafi An-Nasa'i, Al Baghdadi, Abu
Al Hasan Al Warraq, bersahabat dengan Imam Ahmad dan mendengar darinya, ia
seorang yang shalih, wara', zuhud, wafat pada tahun 251 H menurut pendapat
yang kuat. lThabaqat Al Hanabilah,l/209-272; At-Taqib, hal. 633).
1621 Biografinya telah dikemukakan.
1622 pisantumkan oleh Adz-Dzahabi dalam Al (Jluww, hal. 142; hnul
Qayyrm dalam ljtima' Al Juytsy N Islamijtyah, hal. 232, dan ia berkata, "Itu
shahih darinya, dituturkan darinya oleh Muhammad bin Ahmad bin Utsman -yakni
Adz-Dzahabi- dalam risalahnya Al Fauqiyynh, dan ia berkata,'Tsiqah, hafizh. Abu
Daud, At-Tirmidzi dan An-Nasa'i meriwayatkan darinya, meninggal pada tahun
dua ratus lima puluh'."
Saya katakan: Nash ini menegaskan, bahwa Ibnul Qaryim banyak mengambil
manfaat dari kitab Al Aoy dan bersandar kepadangn, maka ungkapannya
sebagaimana yang anda lihat, sesuai dengan apa yang dalam nashnya. Adapun
ungkapan dalam Al Ulurwtr, yaifu: "Abdul Wahhab itu seorang yang tsiqah, hafizh,
berwibawa. Abu Daud, An-Nasa'i dan At-Tirmidzi meriwayatkan darinya. Ia wafat
pada tahun ..."
724
-
Al Arasy (Singgasana Allah)
Al Muzani 12641{l
227 . Abu Al Husain Al y*luit i1623 Al Hafizh
menceritakan kepada kami, dari Ja'far Al grrr.1rri,1624 As-
5u661625 memberitahukan kepada kami, AMul Malik bin Al
Hasan Al Anshari1626 *.-6eritahukan kepada kami di Makkah,
Al Husain lbnu Ali Al Faqih 4or-11ur*i1527 mernberitahukan
kepada kami, Ismail bin Raja Al Asqalani1628 -.*6eritahukan
kepada kami di sana, Abu Al Husain Muhammad bin Ahmad Al
yu116i1629 dan Abu Ahmad Muhammad bin Muhammad Al
Qaisaranilffi memberitahukan kepada kami, keduanla berkata,
Ahmad bin Balo. Al Yazuri16r 61 Faqih mernberitahukan kepada
1623 AIi bin Muhamnnd bin Al Husain bin Ahrnad bin Abdullah, Al Haftzh,
Abu Al Husain Al Hambali, Al Faqih Al Ba'hbaki Al Yurnini, irEun, muhaddis,
faqih, grlruny'
.jpg)
.jpg)
.jpg)
.jpeg){kind=small}