busukx.blogspot.com: arasi singasana allah 10

hal. 1.73; Al-l-alika'i dahm Syarh Ushul I't*7ad Ahlissunnah rzal

Jamaah, 3/447 - Semuan5ra dari jalur Adh-Dhahhak bin AMurrahman, dari

ayahnya, dari Abu Musa-

Al Bushiri mengahkan dalam Mshbah Az-Zujajah,2/lO, "*rrid hadits Abu

Mrsa dha'if karena ke-dha'ifan Abdullah hnu [-ahi'ah dan talis Al Walid bin

Muslim-"

Al Albani mengatakan dahm Zhilal Al Jarunh, "Sanadryn dhaifl<arena ttdak

diketahuinya perihal Abdurmhman, yaitu hnu Azub, dan ke-dha'iFan Ibnu

Lahi'ah-"

l-afazhnya, ic*'u *5r U gfu ,u; jl ju,rt'! :F t: i f- tn"Ob hta Yang Maha

Suci lagi Maha Tinggi turun ke langit dunia di malam Sp'bal) al

hadits.

17- t-tadits Jabir bin Abdullah .9,.

Driwayatkan oleh Al Brrzzar sebagaimana dalam l{asyf Al Astar, 2/28, dan

jalur Agyurb, dari Abu Az-Zut;riir, dari Jabir; hnu Hibban dabm Shahibnya, 248,

550

Al Aras/ (Singgasana Allah)

Mawarid; Abu Ya'la dalam Al Musnad,4/69-70. Keduanya dari jahrr Hiq/am Ad-

Dastuwa'i, dari Abu Az-Zubair, dari Jabir; Ibnu l(huzaimah dalam Ash-9tahih,

4/263; Al Baghawi dalam Slnrh As-Sunnah, 7/159; Al-lalika'i dalatn $nrh

Ushul I'tiqad Atrlissunnah wal Jamaah, 3/439, no. 75L-752; Ibnu Abdil Barr

dalam A t-Ta mhid, 7 /720 -

Semuanya dari jalur Marzuq Al Bahili, dari Abu Az-7abair, dari Jabir.

lafazhnya' ... $t* y,a jyiy-b,'t4ttg\;-ie $lApbita hari Anfah,

Allah turun ke langit dunia...) al hadits.

Al Albani berkata, 'Sanadnya dha'if l<arq:r 'an'anal>nya Abu Az-Zubair."

l.jh. Shahih lbni l{huzaimah,4/263.

18. Hadits Jubair bin Muth'im 4g.

Diriwayatkan oleh Ahmad dalam Al Musmd,4/81; Ad-Darimi dalam Sunar

nya, L/22L; hnu Abi Ashim dalam As-Sunnah, l/227-222, no. 507; fur-Nasa'i

dalam Amal Al Yaum m N-I-ailah, hal. 342; Ibnu Khuzaimah dalam At-Tauhid,

l/3L5-376, no. 39; Ath-Thabarani dalam Al Mufum N Kabir,z/l34, no. 1566;

Al Ajuni dalam ,4s1t-S5nri'ah, 3/1142-1143, no. 715-776; Al Bazzar dalam

Muandnya, 3/361, no. 3439; Ad-Daraquthni dalam An-Nuzul, hal- 93, no. 4-5;

Al-lalika'i dalam Slarh Ushul I'uqad Ahlissunrnh wal Jamaah,3/443, no. 758-

759; Abu Ya'la dalam MustndtrSa, T3/4c,44O5, no. 74O8; Al Baihaqi dalarn Al

Asma' un Ash-Shiht, 2/L%.

Dicantumkan oleh lbnul Qayyrm sebagairnana dalam Mukhbdnr ,4sh-

Shawa'ig, hal. 374, dan ia ber*ata, "lni hadits slrahih, diriwayaftan oleh An-

Nasa'i."; Dicantumkan juga oleh Al Haitsami dahrm Majma'Az-humil,10Ag,

dan ia berkata, "Diriwayatkan oleh Ahmad, NBazar, dan Abu Ya'la-" lahztrrlp,

€tt1; jl-i,!,t,F'yi?bt'Sf-@tlah e turun sdiap nphn ke laryitd,att).

19. Hadits Anas bin Malik &.

Diriwayatkan oleh Al Bazar sebagaimana disehrtkan dalam l{asyf Al Asbr,

2/9-10, dari jalur Ismail bin Rafi, dari Anas, dalamnlra disebutkan:

'-;, *uiiifil]

...SLlr,631 Ary4;,r5'::tq3li,i ,A,* (Adarun wrkufmu di malan ttari Amfah,

maka sesungguhnja Allah Yang Maha Suci lagi Maha tinggi turun ke langit dunia

...) al hadits.

Dicantumkan oleh Al Haitsami dalam Majma' Az-hwaid, 3/276, dan ia

berkata, "Diriwaptkan oleh NBazzar, dalam sanadnln terdapat lsmail bin Rafi, ia

dha'if."

20. Hadits Aisvah $.

Diriwayatkan oleh Muslim dalam Shahil>nya. bab keutamaan haji dan umrah

pada hari Arafah, 2/982, no. 1348; hnu Majah dalam Sunarrnya, pembahasan

manasik, bab doa di Arafah, 2/lOO3, hadits 3014; An-Nasa'i dalam .9.rrarrnya,

pembahasan manasik haji, bab tentang Arafah, 5/251-252; Ibnu Khuzaimah

dalam Shahilrnya, 4/259; Al Baihaqi dalam ,As-Sunan, 5/l\8. Sernuanya dari

jalur hnu Al MusaS4Bb dari Aiq/ah. lafaz]rnp, ... dr-i e;-i'l;:t'*Jf:

AlArasy (SinggasanaAllah)

SSI

73. Syu'b;6888 meriwayatkan, dari Al Hakam,889 dari

Mujahid, dari Ibnu Abbas &, ia berkata: Rasulullah $ bersabda,

L;I OL?Liv; a;t, ;r J:H

t t/ / .l'

:J-.4 c.>l'J, Jo * G-i iut

7t;.i,r(.6'&i

;?"j5.6fur

; r;-G J''J?l,.$ ,S* Lf ,'u$i{,

;i qi,a',:t;

-."1 .. .. /

cLi$l ,..3l, ,>

- ('.J

L-AG +ir ;;-. .ib 6:31 '"tJr,;6r.(_.-

(%wguhnya Allah & benar-benar mendel<at, kqru.dian memhnggal<an ...) al

hadits.

21- Fladits Ummu Salamah 4.' Diriwaptkan oleh Al-l-alika'i dalam Sgdrrh &hul I'tiqad Ahlisstrnnah ral

Jannala 3/450, hadits 767-768. I-afazhnya, ftr416 Eltr,r;Llr jy',:i-*iVllliy

'.-<*'ii? (sesungguhnya Attah & turun ke langit dunia, lalu membnggakan

oftng-omrlg di Anfah kepada pam malaikat-l@ ...}al hadits. Ada kelemahan

pada sarndnp.

Diriwayatkan juga oleh Ad-Darimi dalam Ar-Radd ala N Jahnnytnh, hal.

2/87, dalam judul Aqaid As-&laf. Lih. ulasan masalah turun dalam Sgrh Hadits

An-Mzulkarya lbnu Taimiyah, dan Mukhtashar Ash-Shaun'h N Musalahl<arya

Al Maushili.

ffi Syu'buh bin Al Hajjaj bin Al Wamd Al Ataki, maula merel<a, Abu

Bistham, Al Wasithi, Al Mishri, tstQah, hafizh, teliu- Ats-Tsauri berkata, "la Amirul

Mukminin dalam hadits." Dan ia seorang ahli ibadah" dari tingkatan ketuluh,

meninggal pada tahun 160 H. (AtTaqib, hal. 436).

889 AI Hakam bin Utaibah, Abu Muhammad, Al Kindi Al Kufi, tsiqah, tsabat,

ahli fikih, hanya saja terkadang men-tadlis, dari tingkatan kelima, meninggal pada

tahun seratus tiga belas atau setelahnyra., termasuk para perawinya Jamaah. (.4f-

Taqrib, hal.263).

552

Al Arasy (Singgasana Allah)

.fz z iz

o z

9_l a,-..>) t1 .t;tii

- a ,i*,*(lt

YI ,t

^-qn'

"SaungguhnSa adal<alanSa hamba menghadapi suafu

kebutuhan di anbn kebutuhan-k&ttuhan dunia, lafu Allah

menyebub4n di aas fujuh langit, hlu berfirman, 'Wahai para

malailat-Ku, saungguhnSm harnb-Ku telah menghadapi suafu

kebutuhan di anbm kebutuhan-k&utuhan dunia. Bila aku

membul<akannSn unfukn5n, mala alat membukakan slah safu

pintu dai pinfu-pintu n@ka. Akan tetapi, aku

mengwmpinglann5n darinjn'- Maka sang hamba pun menggigit

jarinya (frdak mendapatkann5n), smbil berkab, 'Siap yang

membanhtku?' Sdanarn5m ifu Mak hin adalah nhmat tnng

denganryn Allah mengasihaninjd --m

Diriwaptkan sendirian oleh Ali bin Ma'bad,&r sahh

seorang gurunya An-Nasa'i, dari Shalih bin Bapn,s2 dar, fidak

**.** kepada qru'bah.

m Dlriuapflran oleh Abu Nu'aim dahlm ffibh Al Aulig ', 31305, 7/208;

Di tempat pertarna ia b€rkata, "lni hafu glnrib, dari hadits $u'bah, dari Al

Hakam, dari Mujahid, kami tidak mencatah4p kecrnli dari hadits Ali bin Ma'bad

dari Shalih." Di ternpat kedua ia berkata" "Glndb dari hadits Syr'bah, Shalih

meriwayatkannya smdirian. "

Dikeluarkan juga oleh hnu Qudannh dalam ltsbat Shifat N Uuuntt, hal. 60,

no. 33, dan ia b€rkata, "lni hadits gharib dari hadits S!u'bah, dari Al Hakam, dari

Mujahid. Abu Nu'aim berkata, 'Kami tidak mencabtnSa kecuali dari hadits Ali bin

Ma'bad dari Shalih'."

Diriwayntkan oleh hnu Al Jawi dabm Al lhl Al Mutamhijah, 2/3L7;

Dicantumkan oleh A&Dzahabi dalam Al Ufuur, hal. 44, dan ia berkata, "Shalih itu

rusak, dan Syu'bah 6dak la!,ak membawakan ini-"

891yuiL, Ali bin Ma'bad bin Nuh Al Baghdadi, tinggal di Mesir sejak ia masih

kecl, tsiqah, dari tingkatan kesebelas, pada tahun 259 H- An-Nasa'i

mengeluarkan riwayahrya. lAt-Taqrib, hal. 705).

AlArasy (SinggasanaAllah)

5S3

74- Syahr bin Hausyab8g3 meriwayatkan, dari Yazid,894 ia

berkata: Aku mendengar Rasulullah $ bersabda,

*9t otfut o ;a, lrt;l L:St L;;

)61

'ubL L'H; ,:^kS'; ,s$ lu*.:t JL.

)t-? JJ, L'rl,,i r* ;&? 67At'M

)r. , , .. o /z i o '.. lo . tfi ' t t o '/ /

l' g-.-. 6% *:s ,if Jf 4il rej dt ,ry

.?1

" Rabb Yang Maha Suci lagi Maha Tinqg turun dari larigit ke

tujuh ke tempat berdiri tnng disanga-IVya. Kemudian muncullah

leher dari nenla, lalu menaungi pn makhfuk semuanSn, lalu

berkab, 'Aku diperinbhkan untuk mengambil setiap trang

menyombongkan din lagi membngl<ang, dan 5nng men5ntakan

s9z Shalih bin Bay.an Ats-Tsaqafi, disebut iuga Al Abdi, dan dikenal dengan

sebutan As-Sahili, ia memegang jabatan qadhi Sairaf, ia seorang perawi dha'if,

meriwayatkan riwayat-riwaSnt munl<ar dari para guru yang tsiqah- Ad-Daraquthni

berkata "shalih bin Bayan matruk (haditsryra ditinggalkan)." lTankh Baghdad,

9/sLOl.

893 syalu bin Hausyab Al Asy'ari, Abu sa'id, Asy-syami, maala Asma binti

Yazid bin As-Sakan, shaduq, banyak meriqrayad<an secam murvl dan berasumsi,

dari tingkatan ketiga, meninggal pada tahun ll2 H. Al Bukhari mengeluarkan

riwaSratnyn dahm At Adab Al Muhd beSttu juga Muslim dan imam yang empat.

(At-Taqrib, hal.441).

a% Demikian dalam naskah aslinya, dan kemungkinan png baruryn adalah'

Asma binti Yadd bin As-Sakan, !,aitu Asrna binti Yazid bin As-sakan Al

Anshariyah, Urnmu Salamah Al Ausiyah, Asyhaliyah, termasuk kalangan wanita

yang turut bertai'at. Syahr bin Hauryab meriwalntkan darinya. hnu As-Sakan

t.rkut , "la orang yang paling banlnk meriwayatkan darinya." (N Ishabah fr

Ta myiz Ash -Shaha bah, 4 / 2291 -

554 -

Al Arasy (Singgasana Allah)

bahwa ia mulia lagi pemunh, dan yang menyetu

samping Nlah.ags

Diriwayatkan oleh Abu Ahmad Al Assal,

Aban,895 dan ia dha'if, ddi q/ahr.

tuhan lain di

dari hadits

75- Dari lbnu Al Munkadir,8eT dari Jabir, dari

Rasulullah $:

^;+ ,J,Li ,s;;,tt';^)r e';iltlt oi

z"\)z

4 z 2 t /o/ 6. ,lo rt lo'ttJc'1 ,€ll ?Wtl JL

"#"

r? ,lssr Y

irt ,)1\e"a )tLJt y:4 cy')71t te+ 'ht

' "Bahwa mataikat mangangkat amal hamba dengan

anggapzn bahwa ada k&hryiaan darin5n di tangannya, hingga

sampai kepda temp?tanpt

'mng

disebutkan Allah. Lalu ia

895 p6*arug,un serupa itu oleh Ahmad dalam Musnadnya,2/326,3/40,

6/1,10; At-Tirmidzi dalam Srna}ryra, pembahasan sifat Jahannam, bab riwayat-

riwayat tentang sifat neraka, 4nol,hadits no- 2572'

-sse

66ur., 6in Shalih bin unlair bin ubaid Al Qurasyi, maula meteka, tsiqah,

termasuk kalangan imam. Ibnu Fdazrn keliru karena menganggapnya maihul, dan

juga lbnu Abdil-Barr yang menilainya dha'if.la dari tingkatan kelima, meninggal

pudu tuhrp serahrs belasarU dan usia lima puluh lima tahun. Al Bukhari

mengeluar.kan riwayatryn secaftl mu'alhg, dan juga imam yang empat. (At-Taqib,

hal. 103).

897 yu6r-na6 bin Al MLtr&adir, bografinya telah dikemukakan'

Al Arasy (Singgasana Allah)

555

'aez t,'-/ og'.;3t11 :J-# fl eG

.1.4->

meletakkan amal itu di sana, lalu Dzat Yang Maha perkasa

memanggihya dari atasnya, 'Lemparkanlah apa yang bersamamu

itu di dalam silii.fsa'. Maka malaikat itu berkata, 'Aku frdak

mengangkat kepada-Mu kecuali kebqtaran'. Rabb berfirman,

'hgkau benar. Lemparkanlah ap Jrang bersamamu ifu di dalam

sijin;'

Diriwayatkan oleh Abu Ahmad Al Assal, dari hadits Abu Al

Assal,8ee dari hadits Abu Al Khaththab An-Najm bin hrahim,eoo

dari Ibnu Al Munkadir.eol

76- Dan hnu Mas'ud d&, dari Nabi $, beliau bersabda,

898 yu6 nama kitab yang mencatat segala perbuatan orang-orErng durhaka.

899 Saya belum menemukan biografinya.

900 6',-11u1- bin lbrahim, Abu Al Khaththab. Disebutkan oleh Ibnu Abi

Hatim dalam Al Jarh wa At-Ta'dil, dan ia berkata, "la meriwayatkan dari

Muhammad bin Al Munkadir, dan AMul Jabbar bin Ashim meriwayatkan darinya."

(Al Jarh on At-Ta dil,8/507).

901 Dicanturrkan oleh Adz-Dzahabi dalan Al Uluww, hal- 53, 54, dan ia

berkata, "Hadits munkar, yang seperti itu tidak 'ualid. sementara Najm, kami tidak

mengetahuinya."; Dikemukakan juga sempa ifu dari Yahya bin Abu Katsir, ia

berkata, "sesungguhnya malaikat benar-benar naik membawa amal hamba dengan

bangga, hingga ketika sampai kepada Rabbnyra, Rabb berfirman, 'Letakkan itu

dalam sijjin'-" -1nkni Aku tidak menginginkannya-. Diriwayatkan oleh lbnu Al

Mubarak dalam Az-Zuhd hwaid Nu'aim bin Hammad, hal. 17, no. 71, dan Abu

Nu'aim dalam Hilgh Al Aulija', 3/70; hnu Adh-Dharrab dalam Dzamm Ar-

Ri! ', hal. 108, no. 13.

555

Al Arasy (Singgasana Allah)

i*;

W9fut,)t$Ci+* . o ^6Ci;*rt '..g rl

LJ-z'J

"'q"F, iy;it othr J* 'ot*'ir,Y iY

.t,:.i' 'o P e

"Alhh magumpikan selnta makhfuk dari 5ang pertama

sampi ,rurg teml<hir pda waktu Jpng telah diteapkan, selama

empat Wtuh bhun, dalam kadaan pndangan mqeka tefrelalak

ke anh tangt menantikan ditebpkannya keputuan. Lalu Allah

turun dari Arcy menuiu Kurci di dahn naungan awan'"

Ini hadits hasan- Abu Ubaidah bin AMullah bin Mas'uds2

meriwayatkannlra sendirian- lalu Masruq9O3 meriwalAtkannya dari

hnu Mas'ud.$

77 - DanAbu Hurairah &, dari Nabi $,

902 Atu Lrbaidalr bin Abduthh btoi l\,[as'ud, mastfur dengan iuh.rkannya, dan

yang tebih masttur bahwa tdak ada narna hin selain ihr. Ada luga png

;;g"t"k- b"l.- nanranya: Arnir, orarg Kufah, biqah temrasurk

tingfatan k€trga- Pendapat yang lebih hnt, bahwa tidak b€nar mendengamlB dari

uyirlr. l" *.rirgg"l r"Uar* taturn seratgs, termasuk para perawi Jarnaah. Gf-

Taqib, hal- 1174)-' sos t"["u"A bin Al Ajda bin Malik Al Hamdani, Al Wadi'i, Abu Aisl,ah, Al

Kufi, lsri?a/r, ahli ftldt\ ahli ibadah, mminggal pada tahun enam puluh dua, ada

juga'yang mengahkan enam pulutr tiga- Jamaah mengeluarkan riwaphrya- (41-

Taqib, hal.935)-' gfo Oiri*.lBtt"r, oleh Auulhh bin lrnam Ahmad dalam kitab As-Sunnah,

206; hnu tcuzairnah dalam kitab At-Tauhid, 1/2L5-217, tndits 123; Al Ajuni

dalam Asy$,ari'ah,2/,:OL}-1O22, hadiS 610; AI Hakim dalam Al Mustadrak,

4/589-5$, dan ia berkata, "shahih, narnun keduanya (yakni Al Buklrari dan

Muslim) frdak mengeluarkannp."; Al{-alikra'i dalam SF* Usnd ftgad Ahli

sunnah,3/485; Dicantumkan oleh Adz-Dzatlabi dalam // uuww, hal. 54, dan ia

berkata, 'Ada kerngrgkirnn keterptrhrsan pada sanadnya."; Dcanhrmkannp juga

dalam AtAtb"r, hal. 135-136, hadits 131-

AlArasy (SinggasanaAllah)

557

: g"-p G"g ilb'JS'aat ;r (,.i 1,r

o..u. o '-r. /o ,'..,

.Lsirs....3.*., ,f S Ct;

"Bahwa setelah Atlah selaai mencipb, Attah -"nrtirkun'di

sisi-N5m di abs ArcgtNya: Sesungghnt/a rahmat-Ku mendahului

kemurkaan-Ku." Muttafaq alaih.%s

Hadits ini diriwayatkan oleh Al Bukhari di dalam Shahib

nya, dalam pembahasan tentang sanggahan terhadap golongan

Jahmiyah.

78. Diriwayatkan juga oleh Abu Ahmad Al Assal, dari

hadits An-Nu'man bin Basyir,ffi."cara mauquf.

Azt

. t7

-re.;'lt ;'

///:

ft-r^9

6l*+'l

lzz

A.r)

?t:#t'ilX-'oi'# 11€'J{ },r Lt

,;p 1r'J:;G

,;rbZ"alt of)

aO/

-z -/ll -z o I l..9 4t o)f h.6J

,;'1\$

z)o. t/.P v*j

90s Diriwalratkan oleh Al Bukhari dalam Shahr#nya, pembahasan tauhid, bab

15, hadits 7404. Ljh. juga hadits 3194,7453, 7553, 7554; Diriwayatkan juga

oleh Muslim dalam Shahil>nya, pembahasan taubat, bab luasnya rahmat Allah,

dan bahwa itu mendahului kemurkaan-Nya,8/95-

s6 An-Nu'man bin Basyir bin Sa'd bin Tsa'labah, Al Anshari, Al Khazraji, ia

dan ayahnya adalah sahabat, kemudian ia tinggal di Spm, kemudian memegang

pemerintahan Kufah, kemudian terbunuh di Hirnsh pada tahun 65 H, dalam usia

enam puluh empat tahun. lAl Ishabh fi T;amtbAsh-Shahabah, no. 8730).

558

Al Arasy (Singgasana Allah)

" sesunggwhnya Allah menuliskan sebuah kitab sebelum

menciptakan seluruh langit dan bumi, maka kiab ifu bersama-Nya

di atas Arsy. lalu menurunkan dua ayat darin5a, lalu menutttp

surah Al Baqarah dengan kdua a5nt itu. Dan sesungguhnya

syebn hdak akan masuk ke rumah tnng kdua a3pt ifu dibacakan

di dalamnya."9o7

79. N Bukhari meriwayatkan pada bab firman-Nya: dJt

'v!l 8, W- " Kepada-N5ra.lah naik pukatu*perkaban yang

bai?' (Qs. Faathir [35]: 10), dari hnu Abbas S, ia berkata:

Sampai informasi kepada Abu Dzar9os tentang kemunculan

Nabi $ maka ia berkata kepada saudaranya,

*S ft e';-,s$,tr:Srtji*;V d.*l

-,Atual

s7 Diriwayatkan oleh Ahmad dalarn Al Musnad, 4/274; At-Tirmidzi secara

marfu', pembahasan keutamaan-keubmaan Al Qur'an, bab riwayatrriwayat

tentang akhir surah Al Baqarah, dan ia berkata, "lni hadits lnnn ghanb." (5/159-

160, hadits 28821i Ad-Darimi, 3390; An-Nasa'i dalam Anal Al Yaum wa Al-

lailah, hal. 536-537, hadits 966,967; Ibnu Hibban dahm $nhiFnya. Mawarid,

2/260, secara marfui Al Baihaqi dalam Al Asma' ua ,4slr&tifat, L/564-565, no.

490; Dicantumkan oleh As-Suyrthi dalarn Ad-Dur Al ll'Iantsw, L/378, dan

disandarkan kepada Abu Ubaid, Ad-Darimi, At-Tirrnidzi, An-Nasa'i, Ibnu Adh-

Dharis, Muhammad bin Nashr, Al Hakim dan ia men'slnhibl<annya, dan Al

Baihaqi dahm Al Asma' m Ash-Shikt

908 Abu Dzar Al Ghifari, sahabat yang maq,rtrur, narurnya Jundub bin

Junadah menurut pendapat yang paling shahih, memeluk Islam lebih dulu namun

hijrahnya belakangan sehingga udak ikut dalam perang Badar. Kisah hidupnp

sangat banyak, meninggal pada tahun 32 H, di masa khihfaftr Utsman. (Al Ishabah

fi Tamyiz Ash-Shaha bah, 4/ 63\.

AlArasy (SinggasanaAllah)

- 559

"Ketahuilah, ak, mempunlai pengetahuan tentang lelaki

yang mengaku bahwa ia mendapat berita dari langit."

Demikian yang diriwayatkannya di dalam pembahasan

tentang sanggahan terhadap golongan Jahmiyah, di dalam kitab

Shahibnya.w

80- Dari Jabir bin AMullah &, ia berkata: Telah sampai

kepadaku di Mesir, hadits tentang qishash, maka aku berkata

kepada perawinya: Telah sampai kepadaku (hadrts) tentang

qishash darimu, ia berkata: Ya. Aku mendengar Rasulullah $

bersabda,

't";'it *';e y -t {i'rSQ it rt

,y'-P;" t'i;', eq'"; ,"@"'"; ,Ci:

. 1 . ,i c. llzo ...t-/ zz! o z llzo . o/

l-;l :qj ,y 4r^.-l tJ Jt{ L/ 4t^.-f ?P,

.irfirr (t,Urlt

" Suungguhnya Atlah alan membangkitkan kalian pada

Hari Kiamat dalam kadaan tidak benlas kaki, telaniang dan tidak

berkhian serb tanpa cacat apa pun. Kemudian Allah

mengumpulkan kalian, kemudian berseru sambil berdii di atas

ArsSrNya, dengan suara yang dapat di dengar oleh yang iauh

s Drlwayatkan oleh Al Bukhari dalam Shahilrnya, pembahasan tauhid, bab

firman Allah B, "Mahil<at-mataikat dan Jibril naik (menghadap) kepda Tuhan."

(Qs. Al Ma'aarij [70]: 4), dan firman-Nya: "Kepada-Nlalah naik pe'rkataan-

perl<aban png 6ark" (Qs. Faathir [35]' 10), hal. 15556, tertitan Darussalam.

560

Al Arasy (Singgasana Allah)

dapat didengar oleh yang dekatt 'Akulah Sang Raia,

Akulah Sang Pembalai ."9ro

Ini adalah hadits terpelihara dari Jabir bin Abdullah,&.

Diriwayatkan darinya oleh Abdullah bin Muhammad bin Uqail,911

Muhammad bin Al Munkadir,912 6ur. Abu Al Jarud fll tr$di.els

e10 piri*u*1;-, oleh Al Khathib Al Bashdadi Aalam Ar-Rihlah fi Thalab N

Hadib, 33. Dan Al Hafizh mengatakan dalalrl. Al Fath, l/774. mengenai

sanadnya Al Khathib, "Di dalam sanadnya ada kelemahan." Karena dalam

sanadryi"a terdapat Umar bin Ash-Shubh, ia pendush, dituduh memalsukan hadits.

[Jh. Mian I'frdal, 3/206).

hnu Qudamah dalam ltsbat Shikt Al Uuww,lal- 72,73, no. 42, dan dalam

sanadnya terdapat Ishaq bin Bisyr, ia pemalsu hadits, sebagaimana disebutkan

dalam Mizan ffrdal, L/186; Abu Ya'la Al Hambali dmrlmrm lbthal At-Ta'wilat, q

152/b - 153/a; A&-Dzahabi dalam Al Uuww, hal. 56, dan ia berkata, "Hadits

tentang permulaan ini dari Ishaq bin Bisyr, sedangkan ia pendusta -sebagaimana

ynng telah kami kemukakan-." Kemudian ia menyehrtkannya, dan berkata, "lni

serupa dengan rnudhu' (palsu)."

hnul Qayyim dalam ljtima' Al Juysy Al lslamfuSah, hal. 114, 115, dan ia

berkata, "Para imam As-Sunnah, Ahrnad bin Hambal dan 1aang lainnya berhujjah

denganryra-"

Az-Zubaidi dalam lthaf As-&dat Al Mutqin, rc/q9.

Adapun rihlah Jabir bin Abdullah maka itu valid, sedangkan bagian yang

maru'Vang diriwayatkannya tidak menyebutkan Arry- Riunyat ihr dikeluarkan oleh

Imam Ahmad dalam .4/ Musnad, 3/495; Al Bukhili dalam Al Adab Al Mufnd,

970, dan lain-lain, dengan sanad, hasan.

et1 666r1u1, bin Muhammad bin Uqail bin Abu Thalib Al Hasyimi, Abu

Muhammad, Al Madani. Ibunya Zainab binti Ali. la slnduq, ada kelemahan pada

haditsnya, dan ada yang mengatakan bahwa hapalannp berubah di akhir usianya,

ia meninggal pada setelah tahun serahs empat pdvh- (At-Taqnb, hal. 542).

e12 6i*-6r,* telah dikemukakan.

913 Pengarang N Fahrasat, pada hal. 253, berkata, "Abu Al Jarud,

julukannya Abu An-Najam, Ziyad bin Al Mundzir, Al AMi, termasuk kalangan

ulama Zaidiyah."

Disebutkan dalam Mizan I'tidal,2/93 dan Tahdzib N Kamal,9/577, "Ayad

bin Al Mundzir Al Hamdani, ada juga ynng mengatakan: An-Nahdi, dan ada juga

yang mengatakan: Ats-Tsaqafi, Abu Al Jarud Al Kufi Al A'ma-" Biografinya

dicanhrmkan dalam AtTaqrib, hal. 348. Ia berkata mengenainya, "Seorang

penganut rafidhah, didustakan oleh Yahya bin lvtia'in, dari tingkatan ketujuh,

meninggal setelah tahun seratus lima puluh."

AlArasy (SinggasanaAllah)

561

Hadits ini mempunyai beberapa jalur periwayatan yang saling

membenarkan safu sama lainnSn-

81- Al Bukhari meriwalntkan secara mu'allaq

lJzo . -.t- /r. o z )lzo / oz .zl

4r^.-r u & € 4-r^--l ?,4 L#V

.iultr (t ,l*;lrr u'f :ai

"Dia bqseru dangan flaft, yang dapat didengar oleh yang

jauh sebagiannya didengar oleh Snng dekat: 'Akulah Sang Raia,

Akulah Sang Pembalas'."

Yaifu pada pembahasan tentang sanggahan terhadap

golongan Jahmilnh di dalam l<tab Shahilrnya,gl4 tentang: apabila

Dsebutkan drrlalr-l. Ar-Rilrlah fi Tlnlab Al Hadib, hal. 115' Al Absi, dengan

siin, dan , Nurddin Atar, berlrata, "Abu Al Jarud Al Absi, dengan

6aa' sangat jelas dalam dua rrnnuslaip. Sementara Ibnu Hajar dalam Al Fath,

L/127-128, merryatakan, 'Itr demgan ntrunbq-sukud. Yang mana pun itu, maka

sesungguhnya Abu Jarud ini menr-mrt kami bukanlah Ziyad bin Al Mun&ir Al A'ma

yang dicanhrmkan biografinya dalam At'T4ribdan At-Tahdzib serta lnng lainnla.

Hal itu karena beberapa tnl berikut:

1. Bahua Abu Jarud yang dalam hadits ini adalah tabiin senior, meriunyatkan

dari Jabir, dan Muqatil bin Hagpn meriwayatkan darinya. Sedangkan Zpd bin Al

Mundzir tabiin muta'akhkhir, tidak mempunyai riwayat dari sahabat.

2. Bahun Abu Jarud di sini bernas:rb Abasi, sedangkan Ziyad bin Al Mundar

bemasab Nahdi atau Hamdani.

3. Bahwa Al Hafizh berkata, 'Di dalam sanad hadits ini png dari lalur Abu

Jamd, ada kelemahan padanya'. Sedangkan Zipd bin Al Mundzir adalah pendusta

dan pemalsu hadits, selamanln tidak lapk unfuk dikatakan: dalam sanadnya ada

kelemahan. Bahkan dikatakan: lemah, atau yang semaknangra yang

mengindikasikan kelernahan yang berat." (Lih. catatan kaki kitab Ar'Rihlah fi

Thalab Al Hadi\ hal. 115116).

91a piri*.y.66r", oleh Al Bukhari dalam Shahilrnya, pembahasan tauhid, bab

firman Alhh e, eji;f d.\\t*'o,*tt'1s'ti lDan tiadalah beryuna sSnfabt di sisi

Allah melainkan bg orutg gng tekh diizinl<an'$n memperolelt sphbt itu."

562

AlArasy (SinggasanaAllah)

Allah berbicara dengan wahyr. Dan telah dihimpun lafazh-lafazh

hadits tentang suara, dan mengenai ini dikemukakan belasan

hadits mar{u" dari selain ucapan para sahabat dan tabiin. Aku

telah menyrsurinya dan mengumpulkannya di dalam satu jilid

tersendiri, di mana yang paling Shahibnya adalah yang

dikemukakan oleh Al Bukhari setelah hadits ini, yaitu:

82. Umar bin Hafsh915 menceritakan kepadaku,

ayahku9l5 menceritakan kepada kami, Al A'masy917 menceritakan

kepada kami, Abu Shalih9l8 menceritakan kepada kami, dari Abu

Sa'id Al Khudri, ia berkata: Rasulullah $ bersabda,

(Qs. Qaba' t34l: 23). lih. Fath Al Bad,13/452,453); Diriwavatkan juga oleh

i-u* Ahmad dalam ,4/ Musnad, 3/495; At Hakim dalam '4l Mustadrak,

pembahasan kengerian Hari Kiamat, 4/574, dan ia men-shahibl<annlra; hnu Abi

erni- dalam As-Sunnah, 7/225, hadie 514. Dan Al Albani mengatakan dalam

takfuiinya, "Shahih."

srs g-u, bin Hafsh bin Gipts bin Ath-Thalq, Al Kufi, tsiqah, terkadang

keliru, dari tingkatan kesepuluh, meninggal pada tahun 22H- N Bukhari, Muslim,

Abu iaud, Ai-Tirmdizi dan An-Nasa'i mengeluarkan riway'atn1n.lAt-Taqnb,hal

776).

916 gu1rll bin Giyats bin Ath-Thalq bin Muawiph An-Nakha'i, Abu Umar Al

Kufi, Al Qadhi, tsiqah, atrli fikih, hapalanryra sediht berubah di akhir usianlra, dari

tingkatan ketiga, meninggal pada tahun seratus sembilan puluh empat atau lima'

(At-Taqib, hal.260).'

9i7 Sdaiman bin Mihran Al Asadi Al Kahili, Abu Muhammad Al Kufi, yang

bergelar Al A'masy, tsiqah, hafizh, meninggal pada tahun 148 H, dalam usia

delipan puluh tahun, termasuk para pemwi Jamaah- (At-Taqib, hal' 4fq'

918 B ografinya telah dikemukakan.

AlArasy (Singg;asanaAllah)

553

.3\'rZ}'* 4 ,'Jrr| .?;l ,;_

'egri'o

e4'olr l}!u-l,r Lt ?":,.-. e:4

.)61 ;tk

"Allah Mrman, 'Wahai Adam'. Adam pun menyahut,

'I-abbaik wa sa daik (aku penuhi sentan-Mu, dan aku memuliakan-

Mu)'. lalu bqseru dengan suara: Saungguhnya AIah

memeintahkanmu agar mengeluarkan dari kefurunanmu, jatah

bagian ke neral<a' .'919

83- Hadits yang diriuayatkan oleh Ahmad bin Hambal,

ketika ditanya oleh anaknya, AMullah,gzo mengenai orang-orang

yang mengatakan, "Sesungguhnya Allah tidak berticara dengan

suara." Ahmad menjawab, 'T€nfu, Dia berbicara dengan suara.

Al 14r1rr16i921 menceritakan kepada kami, dari AI

A'masy,922 dui Abu 661r-p1rr1ru,923 dari Masmq,924 dari

919 Diriwayatkan oleh Al Brkhari &larn shahil-rnya. pembahasan tauhid, bab

32: hal. 1570, hadits 71l{l3, terbitan Darussalam.

920 666r1u1'r bin Ahrnad bin Muhammad bin Hambal Asy-syaibani, Abu

Abdurrahman, anaknln sang Imam, tsuah, dari tingkatan kedua belas, meninggal

pada tahun dua rahrs sernbilan puluh, dalam usia tujuh puluhan tahun, An-Nasi.i

menggluarkan riwayratnp . (At-Taqrib, hal. 490).

921 yu11, AMurrahman bin Muhammad bin Ziyad Al Muharibi, Abu

Muhammad AI Kufi, tidak ada masalah padanya, suka men-/adlis, demikian yang

dikatakan Ahmad, dari tingkatan kesembiran, meninggal pada tahun rg5 H,

termasuk para pemwi Jamaah. (At-Taqrib, hal. 598).

922 9i dalam naskah A, B dan c dicantumkan: "dari Al A'masy: Al Bukhari

menceritakan kepada kami, dari Abu Adh-Dhuha", sedangkan pembeh.rlannya dari

kitab As-Sunnah kar!,a Abdullah bin Imam Ahmad, l/2g1, yang mana ia

mengatakan, "Aynhku menceritakan kepadaku, AMurrahman bin Muhammad Al

Muharibi menceritakan kepada kami, dari Al A'masy, dari Muslim.,'

564

AlArasy (SinggasanaAllah)

^tt:^t J*

AMullah,925 ia berkata, 'Apabila Allah berbicara dengan wahyu,

maka suara-Nya didengar oleh para penghuni langit'." Ahmad

berkata, "Golongan Jahmiyah mengingkari ini. Mereka itu orang-

orang kafir, mereka ingin membingungkan manusia."

Diriwayatkan oleh Abdullah bin Ahmad di dalam kitab ls-

Sunnah,926 yuttg diijazahkan kepadaku oleh lebih dari satu orang,

di antaranya adalah Ibnu Abi Al Khair,927 dati Abu Zur'ah Al

Kaftawani928, "Abu Abdullah Al 61lu161929 memberitahukan

e23 ywlin bin Shubaih Abu Adh-Dhuha Al Hamdani Al Kufi, Al Aththar,

masyhur dengan julukannya, tsiqah, murah hati, dari tirgkatan keempat,

meninggal pada tahun seratus, terrnasuk para perawi Jarnaah. (At-Taqnb, hal

939).

924 3i*r.6t',* telah dikemukakan.

925 Yaitu Abdullah bin Mas'ud.

926 66. As-Sunnah karya Abdullah bin Imam Ahmad, l/2801281, no- 533,

534, 536, 537; Ar-Radd ala Man Yqul BiKlnh Al Q.z.'anheu19a lbnu An-Najjad,

hal. 31; hnu Mandah sebagaimana dalarr' Dail Tha@tAlHanabilah,T/L33-

Hadits ini diriwayatkan oleh Al Bukhari secara mu'afu (tanpa menyebutkan

awal sanadnya) dalam Shahil-rnya. pembahasan tauhid, bab 32, firman Allah &,

"Dan tiadatah berguna slafa'at di sisi Allah melainkan fui omng png telah

diizinkan-Nln memperoleh qafa'at rtu" (Qs. Saba' [34]: 23), hal. 1559, terbitan

Darusslam-

Sanadnya disambungkan secara mar{u'oleh Abu Daud dalam As-Sunnah,

bab Al Qur'an, 5/705, hadits 4738; Al Baihaqi dalam Al Asn' vn Ash-Shifat,

1,/586-511, 432, 433,434; Al Albani mengatakan dahm AslrShahihah, no-

1293, "sanadnya shahih menurut syarat Asy-Syaikhani."; Dkeluarkan juga oleh

hnu Abi Hastim dan lbnu Mardawaih, dan itu disebutkan dalan Ad-Dun Al

Mantsur,6/697.

927 Ahmad bin Abi Al Khair, Salamah bin lbrahim Ad-Dirnaryqi, Al Haddad,

Al Hambali, lahir pada tahun 589 H, dan wafat pada tahun 678 H. LSWdzamt

Adz-Dzahab,5/360't.

928 p"nliLiun png dicanfumkan dalam naskah A, B dan C, dan sa5a belum

menemukan biografinya. Sedangkan lrang salra temukan biografiqa di antara para

gurunya Ahmad bin Abi Al Khair adalah Muhammad hn Abi Nashr Syuja bin

Ahmad bin Ali Al-l-afatuni, Abu Bakar Al Ashbahani, Al lrnam Almuhaddits Al

Muftd, lahir pada tahun 674 H, dan wafat pada tahun 533. W Argab, ll/278,

Taril<h Al Islam,36/334't. Wallahu a'lam.

9n N Husain bin Abdut Malik bin Al Husain bin Mrfiarnmad bin Ali, Abu

AMullah Al Ashbahani, Al Khallal, Al Adib (sastrawan), An-Nahwi (ahli nahwu),

AlArasy (SinggasanaAllah)

- 565

kepada kami, Abu Al Muzhaffar bin Syabib93O ,rr"-6eritahukan

kepada kami, Abu Umar As-Sulamig3l memberitahukan kepada

kami, Ahmad bin Muhammad fil-ts1g.-,i932 memberitahukan

kepada kami, darinya."

Hadits ini sesuai dengan ryarat Ash-Shahihain.

Kami merujuk kepada sandaran kitab itu, yaitu:

84. Dari Jabir bin Sulaim,&,,933 ia berkata: Aku

mendengar Rasulullah $ bersaMa,

//c ..7 o/or. icj;>-:s /ri 4

',?:rtri;:Lt |ot ,g,? o"9} {U il, '},

.(.i ok'&)-:) Lf

to .1.

)p J,:*G.w

cerdas, Al Muhaddits, AI Atsari, wafat @a tahun 532 H.(Al Wafr bi Al Wafa5at,

12/420l,.

e30 666r11u1', bin Syabib bin AMullah Adh-Dhabbi, Abu Al Muzhaffar, Al

Ashbahani Al Muqri, alrli qira'ahn1n Ashbahan, sekaligus khathib, pemberi

wejangan, syaikhnya dan orang Ia unfat pada tahun 451 H- (SSadzarat

Adz-Dzahab, 3/2881.

931 666r11u1", bin Muhammad bin Abdul Wahhab As-Sulami, Abu Umar, Al

Ashbahani, Al Muqri, Al Warraq, urafat pada tahun 394 H. lTarikh Al lslam,

27 /302; Slmdzarat Adz-Daha b, 3/144).

932 yu1tr, Ahmad bin Muhammad bin Umar bin Aban, Abu Al Hasan Al Abdi

Al-l-anbani, Al Ashbahani, ia mendengar Al Musnad s dari Abdullah bin

Imam Ahmad, wafat pada tahun 332 H. Vankh Al Islam,25/71; Dzikr Akhbar

Ashbahan, 7/L371.

933 .;u61r bin Sulaim, Abu Juray, Al Hujaimi, ada juga grang mengatakan

bahwa namanya: Sulaim bin Jabir- Al Brkhari berkata, "Yang pertama lebih

shahih." Ia sahabat, dan terrnasuk Bani Anmar bin Al Hujaim bin Amr bin Tamim-

(Al Ishabah fi Tamyiz,4sh-Shahabh, 4/321-

566

Al Arasy (Singgasana Allah)

" Sesungguhnya ada seonng lelaki dari golongan umat-umat

sebelum kalian, tmng mengenakan dua pakaian (safu stel pakaian),

lalu ia menyombongkan dirt. Lalu Allah melihat kepadanya dari

atas ArqtNya, lafu membencin5n. Ialu memerintahkan bumi

sehingga bumi membenamkannSn, mala ia pun timbul-tenggelam

di buni."9A

Diriwayatkan oleh Sahl bin Bakkar, gunrnla Al Bukhari,93s

dari AMussalam bin Ajlan,es dari Ubaidah Al Hujaimi,e3T 'a

9s Diriwayatkan oleh Ad-Darimi dpilan. Ar-Radd ak Al Munisi, hal. 407,

dalam judul Aqaid As-&lat Qiwamus Sunnah dalam Al Hujjah {i fupn Al

Mahaijah, 2/123; Ibnu Qudamah dalan lbbt Shikt Al Uturw, hal. 66, 67, no.

36; Dcantumkan oleh A&-Dzahabi dalam .d/ Uuw, lrrll. 36, dan ia berkata,

"sanadnya lemah."; hnul QaWim dalarn t'tum'Al JuysyAl Islami5y;ah, hal- 107.

Di dalam riwayat lbnu Qudannh dan Adz-Dzahabi dicanfumkan secam

lengkap, sedangkan di sini pengarang hanya mencanhrmkan bagian akhimya saja.

Adapun asal hadits ini -tanpa apa lrang disebutkan di sini- diriwayatkan oleh'

Ahrn rd, 5/63, 64; Abu Daud, no. 4084; At-Tirmidzi, no- 2722; Ibnu Hibban,

Mawarid, no. 866; Al Hakim, 4/l{36l' hnu Al Atsir dalam Usud Al Ghabah,

l/303, dari beberapa jalur periwayatan, dari Jabir bin Sulaim, tanpa menyebutkan

bagiantersebut-

935 Sahl bin Bakkar bin Bisyr, Ad-Darirni, Al Bashri, Abu Bisyr, Al Makfuf,

tsiqah,kadang berasumsi, dari tingkatan kesepuluh, meninggal pada tahun 227 H

atau228 H. Al Bukhari, Abu Daud dan An-Nasa'i mengehnrkan riwayatrya. (.41-

Taqrib, hal. 418).

936 Abdussalam bin Ajlan, disebut juga Ibnu Ghalib, penjual bahan makanan,

Muslim menjulukinya Abu Al Khalil, png lainnya menjulukinya Abu Al Jalil. Abu

Hatim berkata, "Haditsnya boleh dicaht." Yang lainnya ber-tawaqquf dalam

berhujjah dengannya. Disebutkan oleh hnu tlibban dalam Ab-Tsiqaf, lalu berkata,

"la meriwayatkan dari Abu Utsman An-NaMi dan Ubaidah Al Hujaimi." Kemudian

ia berkata, "la terkadang keliru dan menyelisihi." (Lisan Mian I'tidal,4/161.

e37 y61, Ubaidah Abu Khidasy Al Huiairni, Al Bashri, naihul(fidak diketahui

perihalnya), dari tingkatan keenam. Abu Daud dan An-Nasa'i mengeluarkan

riwayatnya. (At-Taqnb, hal. 655), dan dikatakan dahm Ta jil Al Manfa'ah, L/785-

786, "la bukan seorang yang majhul, karena Abu Daud dan An-Nasa'i

mengeluarkan riwayratnya. Dan Abdussalam Abu Al Khalil meriwayatkan darin1n."

Sampai di sini perkataan AI Hafizh.

AlArasy (SinggasanaAllah)

567

berkata, "Abu Juray Jabir hnu Salam berkata," lalu ia

menyebutkannya.938

85. Dari Tamim Ad-Dari iqu,939 ia berkata: Kami

menanyakan kepada Rasulullah $ tentang merangkulnya lelaki

kepada lelaki lainnSp saat bertemu, beliau pun bersabda,

//z)de; J U; r,bt ;.t eG y'J\f t:y

,u*r-;il ,r> ,; )V "U ,b G *,aq!6";

,JA- os k',yi,?ut ,G €*'*

'qa l'i;J\i y; _r tip .'o"-br'r,rr )

,A--3 6- :'r.y,t;.L {]w ,ht u"lta- ,Gtr;;i.

.rl3l G= €$ :Jlelc:, U

"Sesungguhnya yang pertama kali menngkul adalah

Ibrahim. Demikian ifu, bahwa beliau keluar unfuk memulangkan

kawanan kambingnya di sebuah gunung di antan pegtntngan

Baitul Maqdis, lalu beliau mendengar suara yang mensucikan

Allah, maka beliau pun melupakan apa yang hendak difuiunya, lalu

beliau menuju kepada suara tersebut. Ialu beliau menjumpai

9381ni sanad Ad-Darimi dalam Ar-Radd ata N Muraisi, hal. 407.

939 lurri* bin Aus bin Kharijah Ad-Dari, Abu Raqabah, sahabat lang muklis,

memeluk Islam pada tahun 9 H, tinggal di Baitul Maqdis, dan wafat di sana pada

tahun 40 H. ia mernpunyai banyak khabar tentang kezuhudan. lAl Ishafuh fi

Tamyiz Ash-Shahabh, no. 8371.

568

AI Arasy (Singgasana Allah)

seorang letaki berambut lebat, tingginia delapan belas hasta,

tengah mensucikan Allah. I^alu lbrahim berkata kepadanya, 'Wahai

Sjmikh, siapa Rabbmu?'Orang ifu menjawab, 'Yang di langit'-"940

Utsman bin Atha Al Khurasani94l meriwayatkannya

sendirian, dari ayahnya,942 dari Abu Sufun Al Alhani,943 duti

Tamim.

86. Oari Abu Wail,gM dari hnu Mas'ud &, ia berkata,

"seorang lelaki berkata, 'Wahai Rasulullah, apa ifu kedudukan

yang terpuji?' Beliau bersabda,

'Hari dimana Allah turun di abs Arctrl'lgd ."

%0 Dikemukakan oleh Ibnu Qudamah dalam ltsbat Shikt Al Uuww, hal' 93,

95, momor 57, dan disandarkan kepada kitab ,4/ 'Urus, AdzDalrElbr dalam Al

(Jluwur, hal. 56, dan ia berkata, "Hadits bathil 1la ,S panjang .--"

Cacatnya hadits ini sebagaimana png diisyaratkan oleh pen{larang di sini,

yaitu Utsman bin Atha Al Khurasani, 1a di-dha'ifkan oleh seiumlah ulama. An-

Nasa't dan lbnu Al Barqi berkata, "Tidak bnah." Al Hakim Abu Abdullah berkata,

"la meriwayatkan dari ayahnya hadits-hadits palsu," Uh- At-Tahddb karya Ibnu

Haiar,T/1381.

941 Utsman bin Atha bin Abi Muslim Al Khurasani, Abu Mas'ud Ad-

Dimasyqi, dha'if, dan tingkatan kefujuh, meninggal pada tahun semhrs lima puluh

lima, ada juga yang mengatakan: serahrs lima puluh sant. (AaTaqib, hal- 666)-

%2 Atha bin Abi Muslim Al Khurasani, nama aphngra Maisarah, ada juga

yang mengatakan: A$ullah, shaduq, bunyok keliru, meriwayatkan secara murcal

dan men-tadlis, dari tingkatan kelima, meninggal pada tahun 135 H, dan adalah

tidak benar Al Bukhari mengeluarkan riwalptnp. (At-Taqrib, hal. 679).

943 Muhammad bin Ziyad Al Alhani, Abu Sufuan Al Flimshi, tsiqah, darj.

tingkatan keempat. Al Bulrhari dan irrnm yang empat mengdrnrkan riwayatnya-

(At-Taqib, hal. 845).

4 Sfqiq bin Salamah Al Asadi, Abu Wail, Al Kufi, &ah, dari tingkatan

kedua, mukhadhram, meninggal di masa k*rilafah Umar bin Abdul Adz, dalam usia

serafus tahun, termasuk para perawi Jamaah. lAt-Taqrib, hal- 439).

.g'-f J"irr i;

AlArasy (SinggasanaAllah)

SG9

Dirir,rnptkan oleh lbnu 11i65r-,945 di dalam kitabnya, .4/

Azhamah.%

87. Dari Aunnah bin Al Hakam t9,947 ia berkata: Ketika

Umar bin AMul 65n94a merriabat sebagai khalifah, para penyair

berdatangan kepadanya lalu mereka menunggu di pinfunya

selama beberapa hari tanpa diberikan izin kepada mereka. Lalu

ketika mereka sedang denrikian, ler,vatlah kepada mereka Adi bin

%s Rbdulah bin Muhanrmad bln Ja'far bin Hibban Al Hafizh, iulukannya

Abu Muhammad, gelamlp Abu Astrqraikh, lahir pada l6lhuo 274 H, dan wafat

pada tahun 369. (Dk AHfur ,4shbhan, 2/90; Siyar A'lam An'Nubla',

76/276).

945 Diriwayatkan d€h Abu AslrqBiL{n dalam Al Azhamah, 2/594,'595,

hadits 225 Abu Mutrammad A*Darimi dalam sunarrnya, pembahasan

kelembutan hau, bab terrtang peritnt ldarrEt dan hrrunnya Rabb,2/325; Al Hakim

dalam At Musbdnk,2/w, dan ia berkata, "Hadits ini sanadnya shahih rurmun

keduanya (tpkni Al erkhari dan ltft sl[1n) tidak mengeluarkannp." Ia disdisihi oleh

Adz-Dzahabi, l6rxt mana ia bedsata, 'Tidak, demi Allah, utsman di-dhaifl<anoleh

Ad-Daraquthni, sedangkan para peraui hinnya tsiqah"

Dcanhrmkan oleh Adzozaftrabe dalam Al [-Iluwut, hal. 54, dan disandar*an

kepada Abu Asy$pilfi dalam kitab .e/ Adlarrnh, dan ia berkata, "Utsnnn

dha,if.'; As-fuyutfi dalam AdDur Al Mantsur, 4/198, dan disandarkan kepada

Ad-Daitami, serta dimndarkan dalam riwayat panjang, 5/326, kepada hnu Al

Mundzir dan Ibnu Mardawaih-

Driwayatkan iuga senrpa it'r d€h Ahmad dalam .4/ Musnad, 1,/398; Ibnu

Jarir dalam Ta{simya, L5/146; dan Al Ajuni dalam As5ts5nri'ah,4/L6O7-16O8,

no. 1096.

%7 Awanah bin Al Hakam bin Auranah bin lyadh, Al Akhbari, Al Masyhur,

Al Kufi, ia banyak meriwayatkan dari tabiin, dan sedikit meriwayatkan hadits yang

musnad, Al Madaini baryrak meriwalpdran darinya. Ia meninggal pada tahun 158

H. (Lian Mian I'adal,4/386il-

948 Umar bin Abdul Atu.biln lulanran bin Al Hakam bin Abu Al Ash, Al

Umawi, funirul Mukminin, ment€gar{liabatan gubernur Madinah untuk Al Walid,

dan sebagai menteri bagi Srlairnan, lalu ia memegang jabatan lrhilafah setelahnya,

lalu ia dianggap termasuk para khafffatr Ar-Rasyidun, meninggal pada bulan Rajab

tahun 101 H, dalam usia ernpat puhrh tahun, masa khilafahnya dua setengah

tahun. (SBar A lan An-Ifirbh', 5[l4l-

57O

AlArasy (SinggasanaAllah)

Arthah,949 lalu ia masuk kepada Umar, lalu ia berkata, 'Ada para

penyair di depan pintumu, wahai Aminrl Mukminin, dan suara-

suara mereka dapat didengar'. Umar pun berkata, 'Kasihan kau,

ada urusan apa aku dengan para penya'ir'. Adi berkata,

'sesungguhnya Rasulullah $ pemah dipuji, lalu beliau

memberinya. Beliau dipuji oleh Al Abbas bin Midras As-Sulami,9so

lalu beliau memberinya pakaian'. Umar berkata, 'Apa kau bisa

meriwayatkan sesuatu dari syaim3n?' Adi menjawab, 'Ya'- L-alu

Adi bin Arthah membacakan sya'imya di hadapan Nabi $,

& ";'.;lu,e 6q'.>"p # tAt iSt ;+ $ |!ii:t

tp, y( r1 "'o;t * # ti ;; ;. aqjt u-: a ;;

ab)

t#|pf I' Lk okr#Qti" ogf* ja

'Aku melihatmu, wahai manusia ,** O* seluruh manusia,

mehyebarkan Kitab 5nng membawa kebenaran sebagai pengaiar-

Kau syai'atkan kepada kanli agana Wtuniuk setelah kami

menyimpang

dari kebenaran ketika kebenaran itu meniadi ke7elapan.

Tuhan kita Maha Tin7gt dengan sangat tinggt di atas Arsy,

dan tempat Allah adalah lebih tinggi dan lebih agund."

%9 Adi bin Arthah Al Fazari, Ad-Dimaslqi, Amir Bashrah unhrk Umar bin

AMul Aziz, maqbul liwayatnya dapat diterima), dari tingkatan keempat, terbunuh

pada tahun 102 H. (Siyar A'lam An Nubala', 5/53; At'Taqrib, hal. 671).

950 61 Abbas bin Mirdas bin Abu Amir As-Srlami, sahabat, masyhur,

memeluk Islam setelah perang Ahzab, lalu setelah itu tinggal di Bashrah- (.4/

Ishabah fr Tamyiz Ash-Shahabh, no. 4511).

AlArasy (SinggasanaAllah)

- SZ1

Diriwayatkan oleh Al Haitsam bin Adi,951 dari Awanah bin

6;11ukurrr.e52

88. Oari Sahl bin Sa'd i&,,953 ia berkata: Rasulullah S

bersaMa,

ol o,#t tj o: ."11*7 '*Ji o',r 411 b3!

\,;Jitlili;"ur*f 'a&"

tt o^, o t-r.

4**;n .Jl,

"Di bawah Allah terdapt tuiuh puluh ribu 5nng berupa

cahaya dan kqelapan. ndaklah suafu jiwm mendengar sesuafu

dari suara hijab-hijab ifu kecuali melaSnnglah nyawanya."

Musa bin Ubaidahgg meriruayatkannya sendirian, dari Abu

Hazim,955 dari Sahl.

951 61 guilru- bin Adi Ath-Tha'i, Abu AMurrahman Al Manbali, Al Kufi. Al

Bukhari berkata, "Tdak brgah, suka berdr.rsta-" Abu Daud berkata, "Pendusta."

Dan ia di-dha'ifl<an oleh yang lainnya. Ia meninggal pada tahun 207 H, dan usia

93 tahun. (Lisan Mian I'ddal,6/209,-2lll.

952 Diriwayatkan oleh Ibnu QLrdarnah dalam ltsbat Shifat At Uluww, hal. 68,

69, no. 38; Adz-Dzahabi dalam Al Uluww,hmrl 42, dan disandarkan kepada Ibnu

Qudamah, dan di permulaannln ia berkata, "Al Haitsam bin Adi, yaitu Ikhbari,

dha'if

953 5;,1 bin Sa'd bin Malik bin Khalid bin Tsa'labah, Al Anshari, As-Sa'idi,

termasuk kalangan sahabat yang maq/hur, dialah sahabat yang terakhir wafat di

Madinah, ia wafat pada tahun sembilan puluh satu, ada juga yang mengatakan

sebelum itu. (Lih. Al Ishabah fi TamybAsh-Shahabah, no.3533).

9il Musa bin Ubaidah bin Nanrith, Ar-Rabadzi Abu Abdul Aziz N Madani,

dha'if ahli ibadah, termasuk kalangan kecil tingkatan keenam, meninggal pada

tahun 153 H. At-Tirmidzi dan lbnu Majah mengeluarkan riwayatnya. (At-Taqrib,

983).

572

Al Arasy (Singgasana Allah)

Diriwayatkan juga oleh Al Baihaqi di dalam kitab '4s6-

Shifates6

955 Bi*-1orru telah dikemukakan.

9s6 Diriwayatkan oleh Al Baihaqi dalam Al ,4snm' tn ,4dyShifat, 2/292'

293, hadits 854, dan ia berkata, "Musa bin Ubaidah Ar-Rabadd

sendirian, sedangkan ia dinilai dha'if oleh para alrli hadits."; Ibrur Abi Ashim dalam

Vilclb As-Sunnah, 2/367, no. 788; Al Uqaih dalElm Adlr-DlLr'afa', 3/752; Ard|l-

Thabarani ddam Al Mu ian N IGbh 6/182, no. 5802; AhI Aqrqpikh dalam d/

Azhannh, 2/657$68, hadits 263 Abu Ya'la dalam Mtstndnya, 693;

Dicantumkan oleh Adz-Dzahabi dalam Al [Jluwut, hal. 54, dan dlsandarkan kepada

Al Baihaqi.

Driunyatkan juga oleh lbnu Al Jauzi dahm Al luIaldlxr'at, l/176, dan ia

b€rkata, 'Hadib ini tidak ada asalngra. Sementan Mr:sa btor LJbaidah, dikatakan

oleh Ahrnad bin Hambal, 'Menurutku, tdak boleh meriualpttan darinya'. Yuhrta

berkata, 'la tidak dianggap'. Sementara Urrnr bin Al Hakam, dikatakan oleh Al

Buktnri,'Haditsnln hilang'. "

Al Haitsami mengatakan dalam Mainn' Az-huaid, 129,'Diriwayatkan oleh

Abu Ya'la dan Ath-Thabarani dalam Al Mufum Al lbtir, dari Abdulhh bin Arnr

dan juga shal. Di dalam sanadnya terdapat Mr.sa bin [Jbaillatr, ia tidak dapat

dijadikan huijah."

As-Sqygthi mengomentari Ibnu Al Jauzi dalam menghula.uni hadirts ini sebagai

hadits palsu, dan membela Musa bin Ubaidah Ar-Rabar! serta menyebutkan

bahwa hadits ini mempunyrai barrpk sSahklyargmengindikasikan bahwa hadirc ini

ada asalnya, karena Abu Asy-Syail.rh menyebutkan dahm NAdmrnh- HiiaFhiiab

Rabb kih Yang Maha Suci lagi Maha Tinggi, lalu ia memulai dergan hadits ini.

Kemudian mengemukakan dari riwayat Abu Asy$pikh seldtar lima belas

hadits dan a/sa4 lalu di bagian akhimp ia berkata, "Jahrjahr ini menguatkan

hadits itu, dan tidak diterima penghukuman hadits ini sebagai hadits palsu." (Uh.

Al-Ia' ali N Mashnu'ah, l /15-18\.

hnu lrak mengatakan ddam Tanzih AsyS5an'ah, l/L42, "Adz-Dzahabi

telah lebih dulu mengomentarinya, l1ang mana ia mengatakan &hm Talkhish Al

Maudhu'atkarya Al Jauzaqani, 'semestinya hadits ini dialihlon dari N Maudhubt

kepada N Wahipt. Wallahu a'lam."

Al Albani mengatakan dalam Takfuiii As-sunnah, "sana&rya dfiaiil Musa bin

ubaidah ini adalah Ar-Rabadzi, ia dha'if, sedangkan para perauri lainnta biqah."

Ini diriwayatkan juga oleh Habib bin Abu Habib, ia berkata, "Hiqlam bin sa'd

dan AMul Aziz bin Abu Hazim menceritakan kepada IGmi, dad Abu Hazim, dari

Sahl bin Sa'd, secara mar{u'." Dikeluartan oleh Ad-Daraqrntrni dElIElm Al Afnd, q

]3l/a.

Habib bin Abu Habib meriwayatkan4n sendirian- Ahrnad bin Hambal

berkata, "Ia tidak tsiqah, suka berdtsta." hnu Adi berkata, 'Ia suka memalsukan

AlArasy (SinggasanaAllah)

573

tf;, 1; 'rjo ,ff ,4

89- Dari Imran bin Hushain;fla,957 ia berkata:

Rasulullah $ bersaMa,

o ) oz

t1 ,<'Jilt lJ;i

' vJ . J .

;' iirr otf :Jw tof '*r{ }\t ti6 6 ittb

9r////c,

,t./.

.d s!

F S;JJjt A',5) ce,'qi Jf # og) ,;':Jl

o/.ecf

"Tqimahh berita gembin, wahai Bani Tatnim." Mereka

ber{rat4 'Engkau telah menyampaikan berita gembira kepada

kami, rnalo ceritakanlah perkara ini kepada kami, bagaiinana

duhrnlra-" Beliau bersabda, 'Allah di atas Arcy, dan Allah ada

s&hrn sqala santatu, dan Allah menuliskan di dalam Lauh,

qala saafu 5nng akan te4a4i."95a

Ini hdits shahih, diriwaptkan oleh Al Bukhari dengan

sdah hfuzh ini-ese

hadits-" Lil Al luladhu'atl<arya Ibnu Al Java,7/716; Al'La'ali N Mashnubh,

rA4-

$7 Blosraftn!,a telah dikemukakan,

s Dlcantumkan oleh A&-Dzahabi dalam N Uuww, dan ia berkata, "lni

hadits tnsan, diriualntkan oleh Al Bukhari di banyak tempat."; Dicantumkan juga

dmgan lafazh ini oleh hnul Qayyrm dahm ljtima' Al Juytsy Al Islamiyyah, hal.

107, dan ia berkata, "Hadits shahih, asalnp terdapat di salam Shahk Al

fuHnri"

s Lafazh Al Bukhari:

f ,F 1a, Q'6: ,?'r\i: c,(r7)tl* t ,,rit & a* i'& i ,'ti,i; s<r-ir?$ be

"Allah ila sdangkan tidak ada sauatu pun png ada sebelum-N5m,

snqrbm AE7IW di atas air. Kemudian Dia menciptakan langit dan bumi, dan

nqfulan qala sauatu dalam Adz-Dzilol.

574

AI Aruy (Singgasana Allah)

90. Ahmad bin Abdul Hamid Al Maqdisim mengabarkan

kepada kami, Abu Muhammad bin Qudamu696l memberitahukan

kepada kami, pada tahun enam rafus tujuh belas, Syahdah962

mengabarkan kepada kami, Abu AMullah 6'''-1r1i'u5963

memberitahukan kepada kami, Abu Al Husain bin Bisyran@

memberitahukan kepada kami, hnu Al Bukhturi%s

memberitahukan kepada kami, Ad-Daqiqi956 merrceritakan kepada

kami, Abu Ali Al HanafP6T menceritakan kepada kami, Farqad bin

Hadits ini diriwaptkan oleh Al Bul*Eri pembahasan tarfiid, bab' Dan Arql

NSra di atas air, hadits 4718. Lih. juga 3190, 3191,4%5,4386. Uh. komenbr

saya terhadap kitab Al Arcyka4n Ibnu Abi S!,aibah, hadib no' 1'

e6o Ahmad bin AMul Hamid bin Abdul Hadi bin Yusld bin Muhammad bin

Qudamah lzzuddin bin Al Imad, Al Maqdisi, Abu Al Abbas' AslFsftalhi Al Musnid

A K.bir, wafat pada tahun 700 H. lN Wafi bi Al Wahpt,TB; SSadant Adz-

Dahab,5/455!-

961 Bografinp telah dikemukakan-

xz SVutauf, binti Abu Nashr Ahmad bin Al Faraj bin Urrnr Al Abri, ahli fihh,

muhaddits, asalnya dari Ad-Dnawar, Iahir dan wafat di BagMad, pada tahun 574

H. Banyak orang yang mendengarkan dariny'a, dan ia dik€r|al dengn sebutan.4/

Katibh (sang juru hrlis), karena keindahan hrlisannya. (sitil A'lan An-Nubla"

20/541; Wafagt N A'gn, 1/2661 -

%3 Al Husain bin Ahmad bin Muhammad bin Thalhah, Abu Auullah, AI

Baghdadi Al Hammami, An-Ni'ali, Aqrsyaihh yang berumur paniang, Musnidnla

Irak, meninggal pada tahun 493 H , dalam usia lebih dari sernbihn puluh tahun.

(Slnr A'lam An-Nubala', 19/LOL; S5adamt Adz'Dahab, 3/399L

964 61i bin Muhammad bin AMullah, Abu Al Husain, Al Umawi Al Baghdadi

Al Mu'addil- Al Khathib berkata mengenainya, "la sduq, biqah, tsabt,

berakhlak baik." Ia lahir pada tahun 328 H di Baghdad, dan mminggal di sana

pada tahun 415 H' (Tankh kghdad, 72/98-99; Sipr A'hm An-Nubla"

17/317l,.

955 Muhammad bin Amr bin Al Bukhturi bin Mudrik bin Abu Sulaiman Abu

Ja'far, Ar-Razzaz, lahir pada tahun 251 H. Al Khathib b€tkata mengenainlp'

"Tsiqah, tsabat." la meninggal pada tahun 339 H. Vadkh kgMil,3/t32; S$nr

A lam An-Nubla', 15,/385).

96 Muhammad bin AMul Malik bin Manvan Al Wadtri, Abu Ja'far, Ad-

Daqiqr, shadtq, dari tingkatan kesebelas, meninggal pada talnrn 266 H. ([ih.

Taqribi hal. 873; At-Tahddb, 9 /3771.-

%7 Ubaidulah bin Abdul Majid Al Hanaft, Abu Ali, Al Baslui, shaduq, adalah

tidak valid bahwa Yahya bin Ma'in mqrdha'ifkann!,a' ia meninggal pada tahun

AlArasy (SinggasanaAllah)

575

Al Hajjajffi menceritakan kepada kami: Aku mendengar Uqbah

bin Abu Al Hasna969 berkata: Aku mendengar Abu Hurairah tga

berkata: Rasulullah $ bersabda,

,y't?i ir\?, $r'rii'r ri1 hr t)L

. ):; ;" "ri" G:e'&3lt A L';, it*

l.//

,U;ir iL-<:.ir 'ju rlFr G 1i}.rj*

o /, o lz t - z ) o J J z;-; G? ttt:rlu t"y{.: Jp-i b,J-#

'. !, ; o ' -/

oy-i+ r"rg;'t Gl+V p

" %ungguhryn setelah Allah mengumpulkan semua

malrhluk dari 5nng pertama sanpai yang terakhir pada Hari

Kianat nanti. Rabb datang kepada orang-orang beriman, lalu

berdfui di depn mereka di abs kaur." Mereka berkata kepada

Uqba[,97o 'Apa ifu al laufl" Ia menjawab, "Tempat yang tinggi."

"I ^lu beliau bersabda, Apakah kalian mengenali Rabb kalian?'

2O9 H. Jannah mengeluarkan riwayahrya. (At-Tahdzib, 7/34; At-Taqrib, hal.

6421.

%8 Farqad bin Al Haiiaj. Abu Hatim berkata, "Maihul (tidak diketahui

perihalnya-" AdzDzahabi berkata mengenairyn, "Adapun Farqad, tiga orang

bQal\ medwayatkan darinln, dan aku tidak mengetahui cela padanp." (Mizan

r'nhl3/841.

s9 Uqbuh bin Abu Al Hasna, naihul, demikian yang dikatakan oleh Al

Kitani, dan begitu iuga lnng dikatakan oleh Ibnu Al Madini, "Uqbah majhul."

Namr.ur ia dinilai aliqahdqJr. Ibnu Hibban. 0jh. Man I'tidal,3/841.

e7o uhbah bin Abu Al Hasna.

576

AIArasy (SinggasanaAllah)

..1 i,.1. .

4 coV;

.t6 t

.l.t**., ;i

Mereka menjawab, 'Bila Dia mengenakan Diri-Nya kepada kami,

maka kami akan mengenali-Nya'. Maka Rabb pun menampakkan

Diri kepada Mereka ambil tertawa di depan mereka, maka

mereka pun menytngkur suiud."

Diriwayatkan oleh Ibnu Khuzaimah di dalam kitabnya .df-

Tauhid, dari Amr [11 65,971 dari Al Hanafi, dan di dalamnya

disebutkan (dengan lafazh)' if e G,e " bfu berhenti di atas

gundukad'.922

91. Dari AMullah bin Rawahah ,Qu,973 bahwa suatu

malam ia berjalan kepada budak perempuannya lalu

menggaulinya, lalu setelah itu istrinya melihatnya, maka ia pun

mencelanya, namun Abdullah menyangkalnya, maka istrinya

berkata kepadanya, 'Bila engkau benar, maka bacalah Al Qur'an,

karena orang junub tidak boleh membaca Al Qur'an. Maka ia pun

berkata (mengucapkan slra'ir),

a-;et 6p r.Jrr;:i#? 1' G, o:tLV

*a' L., a;t oh# -rv,tIJr o'g 6';r of ,

971 A\mr bin Ali bin Bahr bin Kunaiz, Abu Hafsh, Al Fallas, As-Sairafi, Al

Bahili, Al Bashri, tsiqah, hafizh, dari tingkatan kesepuluh, meninggal pada tahun

249 H.lfi'rit At Taqib, hal. 741).

972 piripsy6tkan oleh lbnu Khuzaimah dalam lotab AtTauhid,2/575, no.

13, 338; Dicantumkan oleh Adz-Dzahabi dalam Al uluww,hal.25, dengan sanad

yang disebutkan di sini.

973 466r11u1-, bin Rawahah bin Tsa'labah bin Imra Al Qais, Al Khazraji, Al

Anshari, sang penyair, salah seorang yang pertama-tama masuk Islam, h-rrut dalam

pemng Badar dan gugur dalam per:drE Mu'tah, ia amir ketiga dalam peperangan

tersebut yang terjadi pada bulan Jurrnda tahun kedelaqn. lAl Ishabah fr Tamyiz

Ash-Shahabah, no. 467 61.

AlArasy (SinggasanaAllah)

577

"Aku bersaksi bahwa janji Allah adalah benar,

dan bahwa neraka adalah tempahSa orang-onng kafir.

Dan bahwa Arsy di abs aA mengibri,

dan di atas Arsy adalah Rabb seluruh alam."

Kemudian istrinya berkata, "Allah Maha Benar, dan mataku

telah berdusta." Karena ia tidak haful Al Qur'an. [-alu Abdullah

mengabarkan hal itu kepada Nabi $, maka beliau pun tertawa

dan bersabda,

,$.:+ed4'*.qi?

" Semqa Allah mengamputi kebohongarunu karena

pengagunganmu terhadap Rabbmu"

Diriwayatkan dari banyak jalw shahih yang murel dar.

AMullah bin Rawahah. Diriwayatkan oleh Abu Umar bin AMil

Barr dalam kitabnya ll ls6'u6.974

974 411t626, \/296, dengan catatan l<ald Al Islrabah fr Tbmyz AslTslnhabh,

dan ia b€rkata, "Diriwayatkan kepada karni dad barlpk p\r slnhih..."; hnu Asakir

dalam Taril'trnp, 9/l09/b, menyandar{<annya, pda Juz Abdullah bin Jabir -

Abdullah bin Zaid; Dicanh.rmkan oleh hnu araannh dalam ltsht Shifat Al Uuwurr,

hal. 99, no- 67, dan disandarkan kepada lbnu Abdil Ban; A&-Dzahabi dalam .4/

L)luww, hal. 41, 42; dan disandarkan kepada lbnu Abdil Barr, dan ia berkata, "Aku

katakan, Diriwayatkan dari banyak ja\x muml, di antaranya Yalrya bin Ayyub Al

Mistui: Urnarah bin Ghaziyah menceritakan k€pada kanti, dari Qldarnah bin

Muhamrnad bin lbmhim Al Hathibi, lalu ia merryeh.dkannya, maka sanad itu terptrtus."

Dan dalam SW A'lam A*Nubla', 1/?-B; As-Subki dalam TIDhryat Asy

S1afr'fiph, 7/2@, 265, dari Abdul Adz bin Abu Salamah Al lvlaiiqnrn, dari orang

yang menceritakan kepadanya, dari AMulhh bin Raurahah. Sanadr4p dlm'ifl<arern

tdak diketahuin!,a orang yang menceritakan k@arrya, dan karera mu'dlnl, karena

Abdul Adz termasuk tabi'ut tabiin. An-Nawawi dalan Al lukitltt',2/L63,

"Sanad kisah ini dha'if danterpuhrs."

Diriwalntkan juga oleh Ad-Darimi dalrtm Ar-Radd ala Al Jahmiyg,ah, hal. 82,

dari jalur lainn5n, yang dalamnya terdapat Yahf bin Ayyrb, ia shaduq, dan

578

Al Arasy (Singgasana Allah)

92. Aku membacakan kepada Abdul Hafizh bin

BadaraheTs di Nablus: Musa bin AMul Qadir Al s11ie76

memberitahukan kepada kami, Sa'id bin Ahmad Al g*ru977

memberitahukan kepada kami, Abu Al Qasim Ali bin Ahmad Al

Sirri978 memberitahukan kepada kami, Al MukhallishgT9

memberitahukan kepada kami, Al Baghawi98o memberitahukan

kepada kami, AMul Jabbar bin Ashim981 menceritakan kepada

terkadang keliru, sementara Qudamah bin Ibrahim maqbul, sebagaimana

disebutkan dalam At-Taqrib, yal<ni di-mutab'ah, bila tidak, maka ia lemah. Dan

ada keterputusan di antara Qudamah dan lbnu Rawahah.

e7s 46611 Hafizh bin Badran bin Syibl bin Tharkhan, Al Imam lmaduddini

Abu Muhammad An-Nablusi, Al Hambali, Az-Tahid,lahir pada tahun 610 H, dan

wafat pada tahun 698 H di Damashs. (Mujam As-Sgykh karya Adz-Dzahabi,

1/3471.

e76 yui1, Musa bin AMul Qadir bin Abu Shalih Al Bashdadi Al Jili AI

Hambal, syaikh yang mulia lagi terpandang, meninggal pada tahun 618 H, dalam

usia sembilan puluh sembilan. (Siyar A'lam An'Nubala', 22/150l'.

977 5u'16 bin Ahnnd bin Al Hasan bin Ahmad bin Al Bana, Abu Al Qasim, Al

Baghdadi, Al Hambali, seorang qraikh Srang shalih, baik lagi shadug, Musnidnp

Baghdad, wafat pada tahun 550 H. (Sigr A'lam An-Nubla',2O/264; S5adant

Adz-Dzahab, 4/4551.

9?8 Yaitu Ali bin Ahmad bin Muhammad bin Ali bin Al Bisri, Abu Al Qasim

Al Baghdadi Al Bandar, seorang alim 5ang shadug, Musnidn5n lrak. Al Khathib

berkata, "Aku mencatat darinl,ra, dan ia seorang yang shaduq." la wafat pada

tahun 474 H. (Tarikh hghdad,ll/335; Sigr Alam An'Nubala', 78/4021.

979 14r1,u*rnud bin AMurrahman bin Al Abbas bin Abdunahman, Abu

Thahir, Al Mukhallish. Al Khathib berkata, " Tsiqah." l-ahir pada tahun 305 H, dan

meninggal pada tahun 393 H. (Taril<h Baghdad, 2/3222-323, Sigr A'lam An-

Nubala', 16/478).

980 666r11u1l bin Muhammad bin Abdul Aziz, Al Marzuban, Abu Al Qasim, Al

Baghawi, Al Hafizh, tsiqahbmr, Musnid yang alim, wafat pada malam Idul Fithri

tahun 317 H. (Tadzkirah Al HuffazJz,hal.737l.

e81 66611jabbar bin Ashim Abu Thalib An-Nasa'i. Ibnu Abi Hatim berkata,

"la meriwayatkan dari Ubaidullah bin Amr, Musa bin A'yn rr, Muhammad bin

Salamah Al Harrani, Ismail bin A14nql dan Baqigrah. Sementara Abu Zur'ah dan

Musa bin Ishaq Al Anshari meriwayntkan darinln. Dan disebutkan bahwa ia

tadinyra seorang pencambuk, lalu Allah menerima taubatnya. (Al Jarh ua At-Ta dil,

6/33, Siyar A'lam An-Nubala', ll /951.

AlArasy (SinggasanaAllah)

S7g

kami, Mubasysyir bin Ismail Al Halabi982 menceritakan kepada

kami, Tammam bin Na1ih983 menceritakan kepada kami, dari Al

Hasan,984 dari Anas, ia berkata: Rasulullah $ bersabda,

,s; rt& 6 g6',; ;btc"u 6

;rll Jl(r'

"$';ti1,;l

,^iK$;// / / 4̂lll

.i+:at C|h

Jt.-;,tt d)+ 6-rI ,il ,t:; i+Ut J3i e

/ o/ t/ o -o.r , ,i.|

U.V q;14. r>rib

" Tidak ada dua malaikat pfaga tnng mengangkat kepda

Allah apa Jmng merel<a cabt, Wng bmpak kebaikan di penhulaan

lembarann5n dan kebaikan di akha lembannnya, kecuali Allah

berfirman kepda pra malail<at-IV3a, Aku persaksikan kepada

kalian, bahwa Aku telah mengampuni lnmba-Ku ini

apa yang di anbn dua tepi lemtnnruzgai."985

93- Dari lbnu Mas'ud :g, dari Rasulullah $, beliau

bersaMa,

982 y,r6ur 6' bin Isrrnil Al Halabi, Abu Ismail Al Kalbi, maula mereka,

shaduq, dari tingkatan kesembilan, meninggal pada tahun 200 H, termasuk para

perawi Jamaah. (At-Taqnb, hal. 919).

e83 1u13,1 bin Najih Al Asadi Ad-Drnasyil, tinggal di Halb, dha'if, dan

tingkatan kehrjuh. Al Bukhari mengeltnrkan riwagntnya mengenai mengangkat

kedua tangan, dan juga Abu Daud dan At-Tirmida. (At-Taqnb, hal- 181).

984 Al Hasan, !,aitu Al Bashri, biografinya telah dikemukakan.

9s Dirlwapd<an oleh AdzDzahabi dalam N Uluovut, hal. 24,25, dan ia

berkata, "Tammam, salah seorang perawi dln'if, meruuayatl<annya sendirian."

580

AlArasy (SinggasanaAllah)

.r.tfut €. a'eI;"; f"r\i e- rr?\\

"sayangilah siapa trang di bumi, nisaya engkau di sa5nng

oleh siapa Wng di langt."9es

Hadits ini sanadnya hasan. Diriwayatkan oleh Jarib bin

AMullah,gsT Abdu[ah bin Amr, dan Ibnu Mas'ud, semoga Allah

meridhai mereka. Hadits AMullah bin Amr adalah yang paling

shahihdi antara ketiganya, dan haditsnya telah dikemukakan.988

94. Ismail

kepada kami,

bin Abdurrahman bin 6,111989 mengabarkan

Al Husain bin Hibahrllah Al B6l6diee0

memberitahukan kepada kami, AIi bin 6tuL1991 memberitahukan

es Diriwayatkan oleh Ad-Darimi dalam Ar'Radd ala Al Jahm$,ryh,trr.l 273,

secar€r mauquf, Al-talika'i dalam Sgrh Ushul I'tiqad Atrlissunnah unl Jamaah,

3/394, hadits 655, dan secara mauquf,3/395, hadits 657; Adz-Dzahabi &hm Al

(-.lluww, hal. 20, dan ia berkata, 'Diriwayatkan oleh Ammar bin Ruzaiq, dari Abu

Ishaq secara marfi)', sedangkan yarg mauquflfi:}:. shahih, di samping riwayat Abu

ubaidah dari ayahnya murcal-" Disebutkan juga pada hal- 64, dan ia berkata,

"Kamt telah menyebutkan ini dengan sanad lainn1a."; Ibnul Qayyim dahm litima'

N Juysy Al lslamily;ah, hal. 254.

987 .;rir bin AMullah Al Bajali, sahabat yang mulia, diperselisihkan tentang

waktu keislamannya, ia memiliki cobaan yang baik dalam berbagai penaldukan,

meninggal pada tahun 51 H, ada juga yang mengatakan: 54 H- (Al Islnbah fi

Tamyiz Ash-Shahabah, no. 1136).

9881"1u1l dikemukakan pada no. 18.

989 Ismail bin Abdunahman bin Amr bin Musa, Al 'Adl, Al Mu'ammar,

Izzuddin Abu Al Fida, Al Mardawi, Ash-Shalihi, Al Hambali. Al Farra adalah

ayahnya, ia dikenal dengan sebutan Ibnu Al Munadi. L-ahir pada tahun 610 H, dan

wafat pada tahun 700 H. (Muiam Asy-SytWkh karya Adz-Dzahabi, l/775),.

990 Al Husain bin Hibatullah bin Mahftuh bin Al Hasan Abu Al Qasim Al

Baladi, Ad-Dimasyqi, Ibnu Shashra, seorang syaikh nan mulia, Al Qadhi, Musnid

Syam, wafat pada tahun 626H. (Siyar Alam An-Nubala',22/282; An-Nuium Az-

hhinh,6/272\.

91 Ali bin Al Hasan bin Hibah-rllah bin Al Husain Ad-DimaqRi, Asy-Syafi'i,

Abu Al Qasim, bin Asakir, sang imam besar, hafizh Syam, tsicph, tsabat, hujjah,

AlArasy (SinggasanaAllah)

581

kepada kami, Al Hasan992 6in Abu Al Hadid memberitahukan

kepada kami, pada tahun empat rafus delapan puluh,993 Al

Musaddad bin Ali Al Amlukiee4 -.*6eritahukan kepada kami,

Ismail bin Al Qasim Al Halabi995 memberitahukan kepada kami di

Himsh, Ya'qub bin Ishaq99e menceritakan kepada kami di

Asqalan, Ja'far bin Harun Al Farm97 menceritakan kepada kami,

Muhammad bin lGtsir998 menceritakan kepada kami, dari Al

pengarang Tankh kghdad,lahir pada tahun 499 H, dan meninggal pada tahun

571 H. (Tad*inh Al Huffazh 4/1328; ThabaqtAstrSafiltyah,T/2151.

992 Yaitu Al Hasan bin Ahmad hnu Abdil Wahid Ibnu Muhaminad bin

Ahrrnd Abu Abdullah, bin Abi Al Hasan bin Abi Al Hadid As-Sularni Al Khathib Al

Mu'addal, lahir pada tahun 416 H, dan wafat pada tahun zl82 H. (Tarikh

Dimasyq,13/791-

993 Tampak ada yang gugur dalam sanadnS,ra, wallahu a'lam, llcirena hnu

Asakir lahir pada tahun 499 H.

ee4 Al Musaddad bin AIi Abu Al Mu'tamir AI Amluki Al Himshi, Abu Ma'mar,

Khathib Himsh. Al Kitani berkata, "la longgar (dalam meloloskan hadits)." Ia

meninggal pada tahun 431 H. (Sigr A'lam An-Nubla', 77/518; Sgadzarat Adz-

Dahab,3/2491.

9s Ismail bin Al Qasim bin Ismail, Al Imam Abu Al Qasim Al Halabi, Al

Khagpth, Al Muadzdzin, sebagian mereka menisbatkannya kepada Al Mishri, ia

wafat pada tahun 370 H. (Baghgt Ath-Thalab fi Tarikh Al Halab,4/7746).

% Ya'qub bin Ishaq bin lbrahim bin Yazid, asalnya dari An-Naisaburi, Abu

Awanah Al Isfaraini, pengarang N Musnad Ash'Shahih, seorang imam lagi hafizh

besar, banSrak berpetualang, wafat pada tahun 316 H. (SiSnr A'hm An-Nubala',

L4/ 417 ; Wafa5nt Al A'sn, 6/3931.

97 Ja'tar bin Harun Al Farra. Adz-Dzahabi mengatakan dalam Mizan I'tidal,

"Ja'far bin Harun meriwayatkan dari Muhammad bin Katsir Ash-Shan'ani,

membawakan khabar nnudhu'." lMian I'frdal, l/42O!..

99e Muhammad bin Kasir bin Atha Ats-Tsaqafi, maula msrel<a, Abu Ayryub,

Ash-Shan'ani, tinggal di Al Mishshishah, ada yang mengatakan bahwa ia dari

Shan'a Damasktrs, shaduq, banpk keliru, termasuk kalangan kecil tingkat

kesembilan, meninggal pada tahun dua ratr:s belasan, Abu Daud, At-Tirmidzi dan

An-Nasa'i mengeluarkan riwagratnp. (At-Taqrib, hal. 891).

582

AlArasy (SinggasanaAllah)

Auza'i,999 dari Yahya,lm dari Abu 5u1rru1-t,1001 dari Abu

Hurairah, ia berkata,

;t,f )';,

6zto I

L r*.61

11- :r)ts';

4 z /.

,51\:Ju,

:JLa; t1{'

o ,21

rtL.3

,o.'- o-.1 .ot 6.,j4,j p, iftr

l//

ed.F d'rtbi . .9 ,JI

$t$k,i(:

to/

V r,;AU .A;u.\)

/-z

/lrz .'. a

e lJ^ .,

"11l).

; r-i:; ii,r **ja+vp',+, il

;tl o

zdzA,

S2; ,*r *E iut

/ / ./ ,

t tt

..6 lt /

/ 1',-b)lr'+t:Ut.o; .r3t r-f, y,nt oli

.A;A

"Ketika AIi melamar Fathimah g1oo2 dari Rasulullah #i,

beliau menemui Fathimah, lalu berkata, 'Wahai putiku,

sesungguhnSn anak pamarunu telah melamarmu, apa Wng engkau

katakan?' Maka Fathimah menangis, kemudian berkata, 'Wahai

ayah, seakan-akan engkau menyimpanku unfuk orang fakirnya

999 Abdurrahman bin Amr bin Abu funr Al Auza'i Abu Amr, ahli fikih, tsiqah,

mumh hati, dari tingkatan ketuiuh, meninggal pada tahun L57 H, termasuk para

perawi Jamaah. (At-Taqnb, hal. 593).

1000 yu1",* bin Abu Katsir Ath-Tha'i, maula mereka, Abu Nashr Al Yamami,

tsiqah, tsabat, tapi suka men-tadlis dan meriwayatkan secara murcal, meninggal

pada tahun 132 H. (At-Taqrib, hal. 1065).

1001 66,, Salamah bin AMurrahman bin Auf, biografinp telah dikemukakan.

1002 pu6",ir"ul"r Az-7;,hva binti Rasulullah db, Ummu Al Hasanain, dinikahi Ali

pada tahun kedua hi;riph, meninggal enam bulan setelah Nabi $, dalam usia dua

puluh tahuh lebih sedikit. (Al Ishafuh fi Tamyiz Ash-Shahabh,4/365).

Al Arasy (Singgasana Allah)

SB3

Quraisy. Maka beliau bersabda, 'Demi Dzat yang telah

mengufusku dengan kebenaran, aku tidak pemah membicarakan

hal ini hingga Allah mengizinkanku dan langit dalam hal ini.

Fathimah berkata, 'Aku rela dengan apa lnng Allah ridhai bagiku

darinYa'."1003

95- Aku membacakan kepada Umar bin Abdul

Mun'im,l@ dari Abu Al Yumn Al Kindi,loos Abu Al Fath Al

Baidhawil@5 memberitahukan kepada kami, Ibnu An-NaqurlooT

memberitahukan kepada kami, Abu Al Qasim bin Al ;ur.u61008

roffi piri*r*d*r, oleh Adz-Dzahabi dalam N Lllutut,hal.27,28, dan ia

berkata, "lni hadits munkar. Kemungkirnn Muhammad bin AI Farra mengada-

adanp, karena ia tertuduh. Karena Al Auza'i tidak pernah mengatakannya, dan

aku tidak melihat ini kearali pernabuan dan penyingk pur,, sementara Al Fana

Edak biqah."; Dcantumkan iuga oleh lbnul Qayyrm dalam [tima' Al Juyusy Al

Islan\ryh, hal. 108.

1004 grr* bin Abdul Mun'im bin Umar Ath-Tha'i, Ad-Dmasyqi, Abu Hafsh

Al Qawwas, Musnid pada masanya, seorang yang baik, beragama dan rendah hati,

meninggal pada tahun 684H, dalam usia sembilan puluh Uga tahrn. (Mujam Aqr

$,atglrh, 2 fl 4; $ada m t Adz-Daha d 5/ 44;21 -

1005 2ui6 bin Al Hasan bin zaid Al Kindi Al Baghdadi, Abu Al Yumn, Al

Muqri, An-Nahwi, Al Hanafi, seorang sy.aikh, imam, allamah, mufti, meninggal

pada tahun 613 H, dalam usia sembilan puluh tiga tahun. (Si5ar A'lam An-

Nubala',22/34; Baghyat Al Wu'ah, 1/570).

1006 666,l11u1', bin Muhammad bin Muhammad Abu Al Fath, Al Farisi, Al

Baghdadi, Al Baidhawi, Al Hanafi, Al Imam Al Qadhi, syaikh yang shalih lagi

rendah hati, wafat pada tahun 537 H. (Sianr A'lam An-Nubala',20/182; Al

Ansab,2/3681.

1007 yu1L, Ahmad bin Muhammad bin Ahmad bin Abdullah bin An-Naqur,

Abu Al Husain Al Baghdadi N bzzaz. Musnid lrak. Al Khathib berkata, "la

shaduq, dirulai tsiqah oleh lbnu Khairun." Ia wafat pada tahun 471H, dalam usia

sembilan puluh tahun. lTankh Baghdad, 4/381-382; Sgnr A'lam An-Nubala',

18/372).

1008 ku bin Ali bin Isa bin Daud bin Al Jarrah, Abu Al Qasim Al Baghdadi,

lahir pada tahun 302 H. Al Khathib berkata, "la seorang yang tsabat

mendengamya, dan*shahih kitabnya." Ia wafat pada tahun 391 H. (Tankh

Baghdad, ll /17 9-180; Si5ar A lam An-Nubla', 16/ 5491.

584

Al Arasy (Singgasana Allah)

memberitahukan kepada kami, Al Baghawilo@ menceritakan

kepada kami, Abu Kamil Al Jahd3ti1010 menceritakan kepada

kami, Ja'far bin Sulaimanloll menceritakan kepada kami, dari

Tsabit,lol2 dari Anas,

^-';5:"i,*; ,itfut ?:bi ri1 of

/ -'. LJ

9, o/ '

tO, 'ro'-.' t ^ t 'lrt'o 'l 6'

.!.J.y il_.)> U\.,d_*-S ,.Ao*tt A,:?fr- e

"Apabila langit menunrnkan hujan, Rasulullah S

menyingkapkan bahunya hingga terkena air hujan, dan beliau

bersaMa, 'saungguhn5n ia (air ini) baru datang dari Rabbnyei '"

Ini hadits shahih.rots

96- Oari Utsman bin Umair,1014 6ri Anas 4&, ia berkata:

Rasulullah $ bersaMa,

1909 Abdullah bin Mutnrnrrnd Al Baghawi, pengararlg Mufum Ash-

Shahabh, biogralinln telah dikemr.rkakan-

1O1O 6; Fudhail bin Al Husain bin Thalhah, Abu Kamil, Al JaMari Al Bashri,

tsiqah, hafuh, dari tingkatan kesepuluh, meninggal pada tahun 237 H, dalam usia

lebih dari delapan puluh tahun- Al Bukhari mengeluarkan riwayatnya secara

mu'allaq, dan juga Muslim, Abu Daud dan An-Nasa'i- lAtTaqnb, hal' 785)'

1011 .;u'1ur bin Sulaiman Ade-Dhuba'i Abu Sulairrnn, Al Bashri, shaduq,

zuhud, tapi berfaham Syiah, dari tingkatan kedelapan, meninggal pada tahun 178

H. Al Bukhari mengeluarkan riwalntnp dalam Al Adab Al Mufmd, dan juga

Muslim dan imam yang empat. (At-Taqrib, hal. 199).

1012 1*611bin Aslam Al Burnni, biografinya telah dikemukakan-

i013 pirir"*6.un oleh Muslim dalam Shahil>nya. pembahasan istisqa',

3/26;Dicanntmkan oleh Adz-Dzahabi dalam Al uluww, hal. 46, dan disandarkan

kepada Muslim.

1014 g6rrrur1 bin Umair, dikatakan juga: Ibnu Qais. Yang benar, bahwa Qais

adalah kakek ayahnya, yaihr utsman bin Abu Hamid, Al Bajali, Abu Yaqzhan, Al

Kufi, Al A',ma, dha'if dan hapalannya kacau, men-tadlis dan berlebihan dalam

Al Arasy (Singgasana Allah)

S85

e /.

/ - - O . / / //ol./

LH Fs?ht'Ji ir-j.it?"; orr r:1

o , . ,, a "2i,6 -. a! 9 ,) i. . oi

H Juq,=r.Fl 4> d (Y; &,*

a!r ,tii; | /X- &'0"_#t',e';, r'i

z ot LH"& o".i.iri* i r'j

tt4; fj,q't/;- r;- ,!l ,C ,r"j

) g . J.d / ' I

irtfii, o;r;Ati;'A.ii "u qtf-

:. L,!,, 6.9J JI ts-l*-',?

/ /o/ '"r. l.o !1o .: I z o ).t1a.'# --? tr-;:t:*.€"_p r1e_,'€.s:r}

-z-z

\),o1gpvu u;+i&;;$,

/ o/ z / / f tl

)lJ-j' JL ,fi..-E ,b'p Yi ,'.>r^-,' oli

//l/

9 ol- 7. J zo . a! z! J :. /o / .6,. . / ot,y; & Jre)- f cir^-*Jl ?_f-..f\Jl /:a

I t z t...r .' ,. . A .,/ '. o'-o9 9 2, Jzz ! zo ...elJ{Jl) O)iyJe)l a*,. Jee*

"Bila pada hari Jumbt Allah fu turun dan lllgyin ke atas

Kursi-Nya, kemudian Kursi itu dilingkupi oleh mimbar-mimbar

faham Syiah, dari tingkatan keenam, meninggal pada kisaran tahun 150 H.(At-

Taqib, hal.66A.

586

AlArasy (SinggasanaAllah)

. t .o .

I "^-I*rJ/-

6ze)z

;,t"-Jx_

6,e

6l-: Itz

'o .'"!, ,zo/12,L?- 1t-l

(L&'te

; . ,o

!14,'J6

cahaya, kemudian pan nabi datang hingga duduk di atasnya,

kemudian ditingkupi oleh kursi-kursi dari emas, kemudian

datanglah para shiddiq dan para syuhada hingga mereka duduk di

atasnya. Kemudian datanglah para ahli swga hingga duduk di atas

Lalu Rabb mereka menampakkan Din kepada mereka,

hingga mereka melihat waiah-Nya, dan Dia berfirman, 'Akulah

wng telah memenuhi janii-Ku kepada kalian, maka mintalah kalian

kepada-Ku'. I-alu mereka pun meminta kepada-Np hingga habis

keinginan mereka. Saat itu dibukakan bagi mereka apa 5nng tidak

pemah dilihat mata, tidak pemah didengar telinga, dan frdak

pemah terbersit di benak seorang manusia pun, hingga kadar

pulangnya manusia pada hai Jum'at. Kemudian Allah naik ke atas

Kursi-Nya, latu pan shiddiq dan para syhada naik bersama-Nya'."

Ini hadits terpelihara, dan mempunyai beberapa syahid di

dalam As-Sunan.1015 piti*urugun oleh AMullah bin Ahmad bin

Hambali dalam l$ab Ar-Radd ala Al Jahm$yah,1o16 6ari AMul

1.015 Pi6papfl<al dari Anas, oletr,

1. Utsman bin Umair, bl<fuifirya nanti akan dikenrukakan'

2. Umar bin Auullah maulaGtafrah.uh. Ar-Radd ala Al Jahmtlyahv,arva

Ad-Darimi, hal. 44; Ar-Radd ala Al Muraisi, hal. 431; hn Al uuunt lGrya A&-

Dzahabi, hal. 30.

3. Abdullah bin Llbaid bin umar: N Uluww karyra lbnu Qudamah, hal. 70,

hadits no. 40; At Uluwwl<arya Adz-Dzahabi, hal. 29,30; Hadits ini dicantumkan

juga oleh As-suyuthi dalam Ad-Dun Al Mantsur,6/108, dan disandarkan kepada

R y-syufi'i dalam.4/ umm,fbnu Abi syaibah, NB?lzzar, Abu Ya'la, Ibnu Abi Ad-

Dunya dalam shifat Al Jannah,lbnu Jarir, Ibnu Al Mun&ir, Ath-Thabarani dalam

N Ausath,lbnu Mardawaih, Al Aluni dalam A4rslari'ah, N Baihaqi dalam ,4r-

Ru'1mh, dan As-sijzi dalarn Al lbanah Takhnihrrdits ini telah dikemukakan pada

no.38.

1016 pi6p6p1t61 oleh AMullah bin Imam Ahlnad dalam kitab As-Sunnah,

7/250, hadits 460; Dcantumkan oleh Adz-Dzahabi dalam Al uutw,hal.28,29,

dan ia berkata, "lni hadits masyhur, banlak jalur periwayatannyra. Dikeluarkan oleh

Abdullah bin Imam Ahmad dalam kitabnya As-Sunnah ---"

AlArasy (SinggasanaAllah)

SB7

A'la bin Hammad,1017 g*ur bin Yunuslol8 rrrurr.nritakan kepada

kami, dari Jahdham bin Abdullah Al Qaisi,lole Abu Tha9ryib66102o

menceritakan kepada kami, dari Utsman bin Umair.

97- Diriwayatkan juga oleh laits bin Abu Sulai,rr,1021 6uri

Utsman bin Umair, dan di dalamnya disebutkan:

.o4t

a 2fi": rrT JL;*t !r$'€;';

" Kemudian Allah Yang Maha Suci lagi Maha Tinggi naik di

atas Kurci-Nya, dan naik pula para nabi bercama-Ngm."

Diriwayatkan oleh Al Hafizh Abu Ahmad Al Assal, dari

Musa bin Ishaq,lo22 dari Utsman bin Abi Spibs6,roza dari

Surir,lo24 dari [-aits, dengan ini.ro2s

Ibnul QaWim berkata, "lni hadits berperihal besar, diriwayatkan oleh para

imam As-Sunnah, dan mereka menerimanSa., dan AqrSyafi'i mengindahkannya

Musnadnya dengan ini." (Hadi Al Arurah, hal. 391).

rou Abdul A'la bin Hammad An-Nursi, penisbatan kepada Nurs, sebuah

sungai di Kufah, Al Bahili AI Bashri, Abu Yahya, tidak ada masalah padanya,

meninggal pada tahun 237 H. Uh. At-Taqrib, hal. 561; AtTahdzib,6/931.

1ol8 Umar bin Yunus bin Qasim Al Yamami, biqah, meninggal pada tahun

2M H. (At-Taqib, hal. 7 29 ; At-Tahdzib, 7 / 5061.

1019 Jahdham bin Abdullah Al Qaisi Al Yamani, shadcq, bunyuk

meriwaptkan dari orang-orang lrang tidak diketahui perihalnyra, dari tingkatan

kedelapan. lAt-Tqrib, hal. 204; At-Tahddb, 2/1.20l.

1020 66, Zhabiyah, dikatakan juga: Abu Thayyibah, As-Salafi Al Himshi,

tinggal di Himsh, maqbul, dari tingkatan kedua. Al Anshari berkata, " Tsiqah." Ad-

Daraquthni berkata, "Tidak ada masalah padangra." lAt-Tahddb, 12/1571.

1021 lrits bin Abu Sulaim, Zunaim, Al Quraryi, maula merel<a, shaduq,

hapalanryn kacau di akhir usianya, haditsnya tidak lagi dapat dibedakan setringga

ditinggalkan, dari tingkatan keenam, meninggal pada tahun 148 H. (At-Taqrib,tal-

817).

588

Al Arasy (Singgasana Allah)

98- Al Abbas bin Abdul Azhim Al pn6.ri1026

meriwayatkan dari Abu Ahmad Az-Zubairi,lo27 6uri Israil,lo28 dari

Abu Ishaq,1029 6*i A*ullah bin Khalifah,l0s. dari Umar asL,1o31

ia berkata,

1022 y*u bin Ishaq bin Mtrsa Al Anshari, Al Khathami, Qadhi fu-Rayy- hnu

Abi Hatim berkata mergenaiqla, "Aku mencatat darinya, dan ia seorang l|ang

tsiqah W shaduq." Ia meninggal pada tahun 297 H- (Al Jarh wa At-Ta'dil,

8/L35i Tankh hshdad, L3/541.

1023 3io*u6nya telah dikernukakan.

1024.;u,ir bin AMul Hamid bin Qurth Adh-Dhabbi Al Kufi, tinggal di Ar-Ra1ry

dan sebagai qadhinya, tsiqah, kitabnya shahih- Ada yang mengatakan, bahrra di

akhir usianya ia bemsumsi dari hapalannya, ia meninggal pada tahun 188 H. Ia

termasuk para perawi Jamaah. (At-Taqib, hal. 196)-

1025 p6*u*6.* oleh Ibnu Abi Syaibah dalam kitab N ABy, hadits 88; Ad-

Darimi dalam Ar-Radd ata Al JahmiWah. hal. 45; Dicantumkan oleh Adz-Dzatnbi

dalam .4/ uluww, hal. 30, dan disandarkan kepada Al Assal dahm Al Ma?ifah-

Sanadnya dha'if,karena dalam sanadnya terdapat L-aits bin Abi Sulaim, ia shaduq,

narnun hapalannya kacau, dan tidak dapat lagi membedakan haditsny'a sehingga

ditinggalkan. Dan dalam sanadnSra juga terdapat Utsman bin Abi Humaid, ia dha'if.

Takhriinya telah dikernukakan pada no. 38,96-

1026 6l Abbas bin Abdul Azhim bin Ismail Al Anbari, Abu Al Fadhl Al Bashd,

biqah, hafizh, termasuk pernbesar tingkat kesebelas, meninggal pada tahun 240

H. Al Bukhari mengeluarkan riwayatrnya secara mu'allaq, dan juga Muslim dan

imam.yang empat. (At-Taqrib, hal. 487)-

1027 MulErrur.rad bin Abdullah bin Az-Zubair bin umar bin Drham Al Asadi,

Abu Ahmad Az-Zubairi, Al Kufi, tsiqah, tsabat, hanya saja ia suka keliru pada

hadits Ats-Tsauri, ia dari tingkatan kesembilan, meninggal pada tahun 203 H. (At-

Taqib, hal.861).

1028 1r.ui1 bin Yunus bin Abu Ishaq, As-Sabi'i, Al Hamdani, Abu Yusuf, Al

Kuh, tsiqah, dipertincangkan tanpa hujjah, meninggal pada tahun 160 H, ada juga

llang mengatakan setelahnlra. Jamaah mengeluarkan riwayatnya. (At-Tahddb,

1/26L).

1029 Umar bin Abdullah bin Ubaid, dikatakan juga: Ali, dan dikatakan juga

bin Abi Syu'airah Al Hamdani, Abu Ishaq As-Sabi'i, tsigah, banyak meriwalntkan

hadits, ahli ibadah, dari tingkatan ketiga, hapalannya kacau di akhir usianya,

meninggal pada tahun 729 H, ada juga yang mengatakan sebelum itu- Jamaah

mengeluarkan riwalntnya . (At'Tqnb, 7 39),.

1030 656r11u1", bin Khalifah, yaitu Al Hamdani Al Kufi, tidak ada png

menilainya tsiqah sdan lbnu Hibban. AI Hafizh Ibnu Katsir mengatakan dalam

Tafsimya, 7/370,'la tidak masyhur, dan mengenai mendmgamya dari Umar,

AlArasy (SinggasanaAllah)

- 589

*3 r!;\t**i4titz zz iz

:L-Jw;1)t

Lrl

t6. .. 7 o I

ci_r*eJl #*

''Jt-

,1.')t'Pi tf t-r

'J:rk- 6 fb ia fry* y6it G i d;r';

.itzifiivt ^,(_: (_'-

"seorang wanita menemui Nabi $, lalu berkata,

'Berdoalah kepada Allah agar memasukkanku ke swga'. Maka

beliau mengagungkan Rabb, lalu bersabda, 'Samgguhn5n Kursi-

Np di abs semua lanqit, dan saunggwhnya Dia duduk di atasnya,

maka tidak ada yang tetsisa darinSa kecuali emptiari-"lo32 .

perlu ditinjau lebih jauh." Adz-Dzahabi dalan Mian I'frdal,2/4\4,

"Hampir fidak diketahui. "

1031 grr-' bin Khaththab bin AMul Uzza bin Riph, Al Qurasyi, Al Adawi,

digelari Al Fanrq, Arnirul Mukminin, maqthur, banpk kisah hidupnln, gugur pada

bulan Dzulhillah tahun dua puluh tiga, memegang khilafah selama sepuluh

setengah tahun. (Al Ishafuh fi TlmW Ash-Shahabah, no. 5738).

1032 p;ri*"ru6..tt oleh Ad-Darimi dalam Ar-Radd ak Al Mumisi, hal 74,

secara mur*l, hnu Abi Ashim dalam As-Sunnah,l/251'252, no.574; Abdullah

bin Ahmad dalam As-Sunnah, 1/307, hadits 585, secara mauquf dari perkataan

Umar; hnu Jarir dalam Tafsimya, 3,/11, dari jalur AMullah bin Abu Az-Zinad, ia

berkata, "Yahr bin Abi Bukair menceritakan kepada kami, dari Israil, dari Abu

Ishaq, dari Abdullah bin Khalifah Al Hamdani, dari Umar."

Diriwayatkan juga oleh lbnu Khuzaimah dalam kitab At-Tauhid,l/24+245,

no. 150, dan ia berkata, "lsrail juga meriwayatkan dari Abu Ishaq, dari Abdullah

bin Khalifah, png aku kira dari Umar-" lalu ia menyebutkannya.

Dan ia berkata, "Ya'qub bin Ibrahim Ad-Dauraqi menceritakan kepada kami,

ia berkata, 'Yahya bin Abi Bukair menceribkan kepada kami, Israil menceritakan

kepada kami, Abu Bakar berkata, 'Aku tdak tahu, keraguan dan dugaan bahwa ifu

dari Umar, pitu dari Yuh3n bin Abu Bukair, atau dari Israil. Driwagntkan juga

oleh Waki bin Al Jarrah secara muwl, dalamnp tidak menyebutkan Umar, tidak

dengan pkin dan tidak pula dengan dugaan. Dan khabar ini tdak termasuk syarat

590

Al Arasy (Singgasana Allah)

kami, karena sanadnln tidak bersamh"urg- Kami tidak memerlukan ilmu jenis ini

yang termasuk mosal danterpuhrs sanadrya-"

N Bazzar dalam Musnadnya, 1/457, tw- 325; Diriwayatkan juga oleh Ad-

Daraquthni dalam Ash-Shifal, hal- 48, seczyur mauquf,lbnu Baththah dalam .d/

Ibanah, kitab Ar-Radd ata N Jahmiyph2/178-780; Al Khattib dalam Tarikhnya,

8/52,seara murcal.

Dicanhrmkan oleh hnu Al Jarzi dalarn Al llal Al Mubruhiinh, T/5, dan

setelah mengemukakan haditsnya ia berkata, "lni hadits fidak shahih dan

Rasuhrllah S, d* sanadnya sangat locau. Abdullah bin Khalifah tidak termasuk

sahabat, terkadang hnu l{halifah meriuralptkannya dari Unnr dari Rasulullah $,

terkadang me-mauguf)<awrya pada Unrar, dan terkadang memauqufl<an pada

Ibnu l$alifah."

Dicantumkan oleh Al Haitsami da]rrm Maima' Az-humid, 1/84, dan ia

berkata, "Diriwaya.tkan oleh Al Bamr, dan para perawinln. adalah para perawi

Ash-Shahih."

Dicantumkan oleh hnu Katsir dalam Tafsimya, 7/310' dan disandarkan

kepada NBauar dalam Musnadng, Abd bin Humaid dan Ibnu Jarir dalam Tafsir

mereka, Ath-Thabarani, Ibnu Abi Ashim dalam kitab As-sunnah mereka, dan Al

Hafizh Adh-Dhiya dalam kitab N Mukhbmh. hnu Katsir berkata, 'Dari hadits Abu

Ishaq As-Sabi'i, dari AMullah bin Khalifah, tapi itu tidak maqfiur, dan tentang

mendengamyra. dari Umar, perlu ditinlau lebih jauh. Kemudian di antara mereka

ada yang meriwayatkannya dari Umar secara mauquf, di antara mereka ada juga

yang meriwayatkanq6 dari Umar secara murcal, di antara maeka ada Snng

menambahkan ada matarnya dengan tambahan Varry Slnnb, dan di antara

mereka ada png membuangnYa."

Spikhul Islam lbnu Taimiyah berkata, 'Hadits AMullah btn Khalifah yang

maqlhur adalah yang dtuiwayatkan dari Urrnr dari Nabi ;l$. Diriwaptkan juga oleh

Abu A$ullah Muhammad bin Abdul Wahid Al Maqdisi dalarn Mul<htaralt'nya, dan

segolongan ahli hadits menolaknya karena kekacauanqn, sebagaimana yang

dilahkan oleh Abu Bakar Al Isrnaili, Ibnu Al Jauzi, dan lain{ain, tapi mayoritas

Atrlus Sunnah menerimanln. "

"Di dalamnya disebutkan, ',r?i\(funSgahnw Arcyl@ atau,'Qf (Kutsi-

Ntnl, et:of {)t1n +W-6! *b',-W-'f9 ,?iti: o$,,)r gli lmeliruti langit dan bumi,

dan sesungguhnya Dia duduk di atasnla, maka tidaHah berlebih darinya sekadar

empt jai) atau:iki {.:i'rtt.t\q'Jbk-Lt (maka yang berlebih darnja hanya sekitar

empt jar), +t.t rs*it SJlr J,-i y:U'ty (dan sesunggrhntl itu benar-benar

bersuara karena-N1m seperti suan pelana bru karena penngangnyd. l-afazh

&:|!i (suara derik) disebutkan dalam hadits Jubair bin Muth'im yang diriwayatkan

oleh Abu Daud dalam As-Sunan. Ibnu Asakir telah membuat safu jw mengenai

ini, dan menjadikan tonggak penohokan terhadap lbnu Ishaq. Hadits ini

diriwayatkan oleh ulama As-Sunnah, seperti Ahmad, Abu Daud dan lainlain, dan

AlArasy (SinggasanaAllah)

591

tidak ada satu pun kecuali memiliki syahid dari riwayat lainnya. lrafaz/rr L: gli

disebutkan dalam yang lainnya.

Hadits lbnu I(halifah diriwayatkan oleh Imam Ahmad dan yang lainnya secara

ringkas, dan disebutkan, bahwa itu diceritakan oleh Waki.

Tapi banyak dari yang meriwayatkan itu meriwalatkannp dengan redaksir iI1

e.r-tiA{f 'r\+,fa-c $esunggrhng tidaHah be$isa dat@ k*wli etnpat.iar).

Jadi Arsy itu berlebih empat jari darinya. Al Qadhi, hnu Az-Zaghunni dan yang

lainnSn mq,rakini kebenaran lafazh ini, maka mereka membedakukannya dan

membicarakan maknanln, bahwa itu kadar png tidak dicapai oleh istiw:a'.

Diceritakan dari Ibnu Al Ayidz, bahwa ia berkata, 'Itu ternpat duduknya

Muhammad $'.

Hadib ini diriunyatkan juga oleh lbnu Jarir Ath-Thabari dalam Tafsimya dan

png lainnp, lafazhnl,ra: 'Oyt g.:t ;i'+ ,H-ui ,,5?'Ai',tg (&n sawggahntn Dia

duduk di absrya, rnaka fidak ada Sang berlebih dairya tnlau enpt jar), dengan

penafian.

Seandainya dalam hadits ini hanya perbedaan kedua riwapt, llaitu yang ini

menafikan apa lrang ditetapkan oleh png itu, dan dengan begitu tidak dapat

dipastikan bahwa Rasulullah $ memaksudkan penetapan, dan bahwa tersisa dari

Arsy empat iari dimana Rabb tidak fu-istiwa ' di atasnya. Sdangkan ini makna

yarg Stwib, sama sekali tidak ada dari riunyat-riunSnt yang ada,

bahkan mengesankan bahwa Ars!,lebih besar daripada Rabb, sedangkan ini bathil,

menyelisihi Al Kitab dan As-Sunnah serta akal.

Dan juga mengesankan bahwa diketahuinya kebesaran Rabb dengan

besamya Arsy yang sebagai makhluk, sementara Arsy ditetapkan lebih besar dari-

Np, maka besamyn Rabb hanyalah dikiaskan dengan makhluk, dan itu lebih besar

daripada Rabb. Maka ini adalah makna yang rusak, menyelisihi apa yang diketahui

dari Al Kitab, As-Sunnah dan akal.

Karena jalan Al Qur'an dalam hal itu adalah menerangkan keagungan Rabb,

karena Da lebih agung dari segala png diketahui'keagunganqp. Maka Al Qur'an

menyebutkan keagungan para makhluk dan menjelaskan bahwa Rabb lebih agung

dari itu. Sebagaimana disebutkan dalam hadits lainnya png terdapat dalam Sunan

Abi Daud, Sunan At-Tirmdizi dan lain-lain (hadits tentang Lg!i, yang mana orang

baduy itu berkata, 'Sesungguhnya karni memohon syafa'at kepada Allah

melaluimu, dan memohon syafa'at melaluimu kepada Allah &'. Maka

Rasulullah $ bertasbih hingga hal itu diketahui di wajah para sahabatnya,

kemudian beliau bersaMa, u$'a?'ot-.rui|yiEf nr iLr tiir r;;p{ tip t arui r'*;;,

tk gy; (Cetaka kau, bhukah engl<au aF Jmng engl<au l<ahkan? Apakah engkau

bhu ap itu Allah? Pqihal Allah lebih benr dan'pada itu. Saungguhnjn fusy-Np

di abs sem.Et langihg begin), serr1a beliau mengisynratkan dengan tangannya

592

At Arasy (Singgasana Allah)

seperti kubah. ,stt J-j,-;Pi/r stlt'h+i,.Li|'nb @an saunguhrry itu betnr'benar

bersuara (berdeilr) sepati swm pelana bru l<arena panmgangp@'

Beliau menjelaskan keagungan Arsy, dan bahwa ifu di atas semua langit

seperti kubah. Kemudian menjelaskan kecilnya dibanding keagungan Allah, dan

bahwa Arsy itu berderik seperti berderiknya pelana baru karerra penunggangnya.

Di sini terkandung pengagungan Arsy, dan terkandqng ir.rga bahwa Rabb lebih

agung daripada itu, sebagaimana disebtrtkan dalam Ash-gnhilmin, dari Nabi E$,

beliau bersabda, o-l l.j;ifut,:,-:r';|,fi rts;*Un'f-,< lArykah kalian henn

terhadap kecemburuan & d, sunguh aku lebk cernbwtt &ripdan5a, dan Allah

lebih cemburu darihl. Dan beliau besabda, c;4fiiti?'cJlli J;,;i',Y 'h a fti'Jrll

.;,_-h;.trw'Ab (Tidak ada seonng pm png lebih cemburu danpada Allah. I{arena

itulah Attah menghanmkan hal-hal keji bik 5ary bnpk nauryn J/ang

tersembunyfl, dan yang seperti ini ban!,ak-

lni dan yang lainnya menunjukkan, bahwa yang b€nar dalam riwayatnya

adalah penafian, dan bahwa disebutkan keagungan Arsr7, dan bahwa di samping

keagungan ini, bahwa Rabb ber-l3f'na'di atasnp sernual\a' tidak tersia darinya

,ekidarempat jari pun- Ini puncak apa l/ang diukur dari iarak pada anggota tubuh

manusia, sebagaimana kadar dalam timbangan yang diulnn, sdfngga dil'.atakan: ti

$;j'.is !l-i,t;Lhj (di lanSit tidak ada awan walau setdapak tangan)- Karena

manusia mengukur jarak dengan depa dan hasta, dan yang paling kecilnya dengan

telapak tangan- Maka bila mereka ingin mernfikan Fng sedilst dan yang banyak,

mereka mengukumya dengan ihr, sehingga mengatakan,tigj'.k';;rr;1lr i r; (di

langit tidak ada awan walau setelapak tangan). SeUagairtana mereka mengatakan

dalam penafian utnum: t:Jii4illiii h 4$aunlghrw Ahh ffik menganiag

s*eoftng vualauptn sebqar biii *a! (Qs- An-Nisaa' [4], rCI)' ;b.;t-r"i*-t

(mereka tiada mempu4ai ap-ar utakupn setipis ldit art" (Qs. Faathir [35]:

13), dan serupanla-

Jadi Rasulullah;!$ menjelaskan, bahwa tidak ada sedildt pm yang tersisa dari

Arsy, dan tidak pula kadar yang sedikit ihr yang merupakan ledar paling kecil,

yaitu empat jari. Inilah makna yang shahih sesuai dengan Uatnsaqn omng fuab,

dan sesuai dengan apa lnng dituniukkan oleh Al Kitab dan As-Srnnah, serta sesuai

dengan cara penjelasan Rasul s, dan memiliki qphkl-syhid Yaihl yang

memastikan bahwa itu terdapat dalam hadits.

Sedangkan yang mengatakan, !*t g;"i tra\1pit;-t ltidak tqsisa darinya

kecuali sekitar entpt jar), mal<a tidak mernahami rnakna ini, sehingga mereka

mengira bahwa itu pengecualian, sehingga mereka mengeoralikan, lalu mereka

keliru. Sebenamya ifu adalah penegasan penafian dan pernastian penafian ulnum.

Jika tidak, maka apa hikmah keadaan ArsrT tersisa darinya sekitar empat jari dalam

keadaan kosong? Dan jari-jari itu adalah iari-jari manusia, dan yang difahami dari

AlArasy (SinggasanaAllah)

593

Ini hadits terpelihara, dari hadits Abu Ishaq As-Sabi'i,

imamnln orang-orang kufah pada masanya, ia mendengar dari

lebih dari seorang sahabat. Dan haditsnya dikeluarkan oleh Al

Bulcri dan Muslim di dalam Ash-Shahihain.la meninggal pada ta

hun semfus dua puluh tujuh. Ia meriwayatkan hadits ini sendirian,

dari AMullah bin Khalifah, dari para senior tabiin, kami tidak

mengetahui perihal jarh dan b'dilnya, tapi hadits ini diceritakan

ini adalah jari-jari manusia. lalu kadar apa yang sedikit ini dimana Rabb tidak ber-

istiun' di atasngra.

Ars!, itu kecil dibanding keagungan Allah &, dan telah disebutkan dalam

hadits png diriwayatkan oleh lbnu Abi Hatim mengenai firman-Nya, 3t-alif;f f

(Dia fidak dapt diapai oleh penglilntan mata. (Qs. Al An'aam [6]: 103), 1ang

mana makm-maknanya memiliki qahidsghid yang menunjukkan kepada ini,

maka semestinya memberlakukan hadits, sehingga sesuailah antara Al Kitab dan

As-Sunrnh. Jadi, itu adalah ,rri, wallahu a'lam."

Ia berkata, 'Abu Zur'ah menceritakan kepada kami, Minjab bin Al Harits

menceritakan kepada kami, Bisyr bin Umamh memberitahukan kepada kami, dari

Abu Rar.rq, dari Athi!,]Eh Al Aufi, dari Abu Sa'id Al Khudri, dari Rasulullah #,

mengerai firman Atlah &, :v\i':tp-';t':r:;ji'krU't (Dia tidak dapat dicapai oleh

penglilntan mata, sdang Dia dapt melihat sqala penglihatan itu. (Qs. Al

An'aam [O: 1O3), beliau bersabda, ,t:1-it';ti jyry;A U";<. ,,jlti *.t:;7it';v:t';ti j

t"J !,-rrj,t;tG6-?\b rt* (Sandainja jin, manusia, para syetan, dan pm

malail<at, semenjak mereka dicipbkan hingga merel<a sima, berbaris dalam safu

barisan, nnl<a mereka tidak akan pemah meliputi Allah

'Hadits ini mempunyai banyak sghid, seperti dalam Ash-Shhah dalam

penafsiran firman Allah S' 4|c'J-1;'c'r7J,-sti -igt

?t- ;J:di q*'e\\l pdahat

burni seluruh4a dalam genggaman-Nya pada Hari Kiamat dan langit digulung

dengan tugpn kanan-N5a." (Qs. Az-Zumar [39]: 67). hnu Abbas berkata,

'lldaklah langit yang tujuh dan bumi yang tujuh beserta segala yang ada padanya,

di tangan Dzat Yang Maha Pemurah, kecuali bagaikan bili di tangan seseorang dari

kalian'.

Dan sebagaimana diketahui, bahwa Arsy tidak mencapai ini karena

mempunyai para malaikat pemikul dan para malaikat yang mengelilingi. Allah $

berfirman, i*',*t e"lt tb- i-)i ((tutatai*atmalaikat) 5ang memikul Arsy dan

malail<at Sang benda di sekelilingnJa." (Qs. Ghaafir [40]: 7)." (Majmu'Al Fatatn,

t6/4344391.

Uh. jusa masalah ini dalam Mnhaj As-Sunnah,2/628-637.

594

Al Arasy (Singgasana Allah)

oleh Abu Ishaq As-Sabi'i dengan pemyataannya, seperti hadits-

hadits sifat lainnya. Dan diceritakan juga oleh Sutnn Ats-Tsauri,

diceritakan oleh Abu Ahmad Az-Zubaii, Yahya bin Abu

Bukair,1033 dan 1quLi,1034 dari Israil.

99. Diriwayatkan juga oleh Abu AMurrahman AMullah

bin Ahmad bin Hambal di dalam kitabnya, As-Sunnah dan Ar-

Radd 'ala Al Jahmijyah, dari ayahnya, dari AMurrahman bin

Mahdi,1035 dari Sufuan

www.berasx.blogspot.com

www.coklatx.blogspot.com

www.kacangx.blogspot.com

www.bayiasli.blogspot.com

www.hulkx.blogspot.com

arasi singasana allah 10

TRANSLATE

ARTICLE

Postingan Populer

viewer

Mengenai Saya

Arsip

policy

Privacy Policy for busukx.blogspot.com

Log Files

Google DoubleClick DART Cookie

Our Advertising Partners

Privacy Policies

Third Party Privacy Policies

Children's Information

Online Privacy Policy Only

Consent

Terms and Conditions

Cookies

License

Hyperlinking to our Content

iFrames

Content Liability

Reservation of Rights

Removal of links from our website

Disclaimer

TRANSLATE

www.berasx.blogspot.com

www.coklatx.blogspot.com

www.kacangx.blogspot.com

www.bayiasli.blogspot.com

www.hulkx.blogspot.com

arasi singasana allah 10

Social Profiles

TRANSLATE

ARTICLE

Postingan Populer

viewer

Mengenai Saya

Arsip

policy

Privacy Policy for busukx.blogspot.com

Log Files

Google DoubleClick DART Cookie

Our Advertising Partners

Privacy Policies

Third Party Privacy Policies

Children's Information

Online Privacy Policy Only

Consent

Terms and Conditions

Cookies

License

Hyperlinking to our Content

iFrames

Content Liability

Reservation of Rights

Removal of links from our website

Disclaimer

TRANSLATE