arasi singasana allah 12

 

ri

Ibnu Abi Najihr2ll.r2rz

Rabi'ah bin Abu AMurrahman (136 H)

L46. Dirir,rnyatkan secara valid dari

Uyain6[,r21s ia berkata, 'Ketika Rabi'ah

1210 S,yibl bin Abbad Al Maldd Al Qari, bhah, dih,rduh berfaham Qadarilah,

dari tingkatan kefima, ada y6ng mengatakan bahwa ia meninggal pada tahun lr1$

H, dan ada juga png mengahkan setdah itr Al Bukhari, Abu Daud, An-I{asa'i

(dalam Tafslmya) mengeh.tarkan riwaptrala- lAt-Tqnd hal- 430)-

1211 666rnu6 bn Abi Najih Yaar Al Makki, Abu Yasar Ats-Tsaqafi nnula

mereka, t*ah, ditr.rduh bafaham Qadariph, terftadang nen-dli4 dari tirgkatan

keenam, meninsgal pada tahun 131 H atau setelahnya, ternrasuk para perawi

Jannah. @bfqib, hal- 552).

1212 p6rilr.*6-r, oleh Ibnu Jarir dalarn Tafsimya, 16/71; Abu A{rqraikh

dalam .4/ eAwnh 2/690, hadiS 28O; Al Baihaqi dalan Al Asnn' w;a ,4sh-

shifat,2/294, no. 855; Dcantumkan oleh A&-Dzahabi dalam /4/ uut*u4I'6j.97-

8, dan ia berkata, "lni tsabit dari Mujahid, imam tafsir, diriwayatkan oleh AI

Baihaqi dalam htab Al Asma' w:a Ash-Shifat"; Ibnul Qayyim dahrn litima'Al

Juyusy Al Islamij4ah, t:€ll. 255-256; As-Suy.rthi dalam Ad-Dur Al Mantsur,

4/373, dan disandarkan kepada lbnu Abi Hatim, Abu Aqrqraikh dalam ,4/

,Zhamah dan Al Baihaqi dalam N Asnn' tm Ash-Shifat; Dislnhill<an oleh Al

Albani dalam Mul<hbsharN Uluww, hal- 132-

1213 Sufuar"r bin lJ5ainah bin Abu Imran Maimun Al Hilali, Abu Muhammad

Al Kufi, Al Makki, tsiqh, hafizh, faqih, imam, hujjah, haq;a saja hapalannya

berubah di akhir usianlp, ia terkadang men-tadlis tapi dari para perawi biqah, ia

termasuk pemuka tingkatan kedelapan, meninggal pada bulan Rajab tahun 195 H.

Jamaah mengeluarkan riwayakryra. lsipr A'lam An-Nubla" 8/454- At-Taqnb,

hal.395).

fuflpn bin

bin Abu

AlArasy (SinggasanaAllah) 

- 

G3lg

Abdurrahmil]2r+ ditanya:

berkata, 'Istiwa' ifu tidak

bagaimananya adalah tidak

pengutusan, dan kauajiban '

Bagaimana Rabb ber-istiwa'? Ia

majhul, sedangkan menanyakan

, masuk akal. Dari Allah adalah

para ufusan adalah menyampaikan,

Al Qummi,1216 ia berkata, "Telah

Daud & mengatakan dalam doanya,

Allah, Engkau Rabbku, Maha Tinggi

dan kewajiban kita adalah membenarkan."l2LS

Abbas Al Qummi

147 - Dari Abbas

sampai kepadaku, bahwa

'Maha Suci Engkau yang

1214 6.61'u1", bin Abu AMurrahrrnn At-Taimi, Abu tftsnnn, Al Midani,

tsiqah, faqih, masyhur, meninggal pada tahun serahrs Ega puhrh utam. (Sigr

A'la m An-Nubla', 6 /90 ; Al Kasyif, I /fi7 ; Tqnb AbTahdzib, lnl. 3221.

r2rs p;6wayatkan oleh lbnu Baththah datam At lbamh - Tatimmah kitab Ar-

Radd ala Al Jahmijryah, 3/163-L64, no- 121; Al-lalika'i dahm SSarh Ushul

/'tiTadAlrlissunnah ual Jamaah,3/398, hadits 665; Al Baihaqi dalam Al Asma'

wa Ash-Shifat,2/306, no. 868; Ibnu Qrdamah dalam .Ils6al Shikt Al Uluu,tur,hal.

114, no. 90; Dcantumkan oleh Syaikhul Islam dalam Al Fatw N HimaUgah.

l)h. Majmu' Al Fatawa, 5/4O, dan ia berkata, "Al Khallal meriruayatkan dengan

sanad yang semuanla para imam tsiqah, dari Sufyan bin Upinah. Ia berkata,

'Rabi'ah bin Abu Abdurrahman ditanya --'-" kemudian ia menyebutkann5ra.

Dicantumkan juga oleh Adz-Dzahabi dahm N Utruut, hal. 98, dan di-shahih-

kan oleh Al Albani- 0jh. Mukhtashar Al Uuunr, hal- 132, hadits 111);

Dicantumkannla jwa dalam 53ar A'lam An-Nubala', 6/90, dan disandarkan

kepada Al Ijli dalam Tarikhnya. Dan jt'ga dalam kitab Al Arba'in li Shikt Rabb Al

Alamin, hal. 39, no. 9; As-Suyr:thi dalcrm Ad-Durr Al Mantsw, 3/91, dan

disandarkan kepada Al-Lalika' i.

1216 p.rr"ri1i.'t lang dicantumkan dalam naskah A, B dan C: AI Qummi, dan

besrtu juga dalam kitab .4/ Arsy l<arya lbnu Abi q/aibah, dan dalam ljtima' Al

JujusyAl Islami5ryh

Sementara dalam Al Murshannaf ka4p Ibnu Abi Syaibah dan dalam Ad-Dur

Al Mantsurkarya As-Sa;uthi dicantumkan: Al'Ammi (dengan iain).

Yahy bin Ma'in berkata, "Auf meriuaptkan dari seorang $,nikh orang

Bashrah yang brnama Abbas Al Ami: dan tdak ada masalah padanya." (Uh. .4/-

Tan'kh karya Ibnu Ma'in, 4602; dan Tsiqtlbni SSnhin, hal. 149).

640 

- 

Al Arasy (Singgasana Allah)

Engkau di atas ArqlMu, dan Engkau menjadikan rasa hkut

kepada-Mu atas semua yang di langit dan di bumi'."

Diriwayatkan oleh lbnu Abi Syaibah dalam kitabnSra, .4/

Arsy,dengan sanad t6u1ri1i.l2l7

Umar bin AMurrahman bin Muhaishin As-Sahmi (L23

r0

148- hnu Muhais5irr1218 membaca: F3iit;t ,t;1lt 4s

Oti-ritjj "Dan di langit terdapt Pemberi re*im]2re dan

1217 p6s6pft4 deh Ibnu Abi qraibah dalam kitab Al Arsy, no- 20; Abu

Bakar bin Abi q/aibah dEllfrtm Al Mushannal pernbalnsan doa, bab doa Daud S,

LO/277, no. 9430; AdDarimi dalam Musnadrrya,l/97; Dcantumkan oleh lbnul

Qayyim dalam ljtinm' AI hysy Al Islamiiryh, hal 261-262, dan ia berkata,

'Perkataan Abbas Al Ammi, walaupun tidak maqfir-rr dengan tafsir, Ibnu Abi

EBibah meriwayratkan dahm kitab Al Arsy dengan satad shahih dariqB ---" lalu ia

menyebutkannp; Ia jqa mengernukakannya dalam ,4sh-Sham E sebagaimana

disebutkan dala;en Mulfuaclnr Ash-shaw;a'tq,2/2Ll; As-S+,uthi dala11. Ad-Durr Al

Mantsur,S/2fi,dan disardarkan kepada Ibnu Abi qraibah dan Ahmad &larr: Az-

tuM.

1218 Umar bin Abdurrahman bin Muhaishin As-Sahmi, qeri-n5p warga

Makkah. Ada juga png mengatakan bahwa namanya: Muhamrrnd- Ia merringgal

pada tahun 123 H, nqful (riwayatnya dapat diterima), dari fingkatan kelima.

Mtrslim, At-Tirrnidd dan An-Nasa'i mengeluarftan riwayatrya. w. Al lGsil

2/317 ; At-Taqrib, bal. 7 ?31.

1219 pi dalam naskah A dan B dicantumkan: i-3i, lrezekimd, sedangkan

png kami canhnnkan di sini dari naskah c. Ahrnad bin Mulnmmad Al Bana

mengatakan dalam kiab fthaf Fudhala' Al Baswr fi Al Qm'at N Atb'ah 'kgr

2/492, "Dan dari hnu Muhaishin, dari Al Mubhai, dari riwayat Al Bazzi: 

'.r:J.Jr ss

'&t(Dan di langit tadapt Panbei rezkimd, dengan ism fa'il. Driwayatkan juga

darinya, dari riwayat sdain Al Bazi, dan at mufmdahi3qJ Qael<Frzekimt),

lrakni bentuk jarrEk dari 6i: kqelal." Asy-Syaukani mengatakan dEthm Fath Al

Qadir, 5/85. 'Jumhur . '#'tl lreel<imd, dengan b€ntuk tunggal.

Sernentara Ya'qub, Ibnu Muhaishin dan Muiahi<l membacanya, ;.3:irjif kqeki-

AlArasy (SinggasanaAllah) 

- 

641

terdapat (pula) apa yang dijanjilan kepadamu." (Qs. Adz-

Dzaariyaat 1511 22) .tzzo

Aku katakant Muhammad bin AMurrahman bin Muhaishin

termasuk tingkatan hnu KatsirL22l di Madinah, ia membacakan

kepada Mujahid1222 dan Sa'id bin Jabr,1223 4*, ia mernpunyai

riwayat yang baik, yang dinukil cucu Al Khayyathlzza 6 dalam Al

Mabhaj,r2% dan sebelumnya oleh Al 11u6ru1it226 di dalam .4/

Kamil.

hnu Mujahi6l2zz berkata, 'la seorang !,ang berilmu

mengenai atsardan bahasa Arab."

ruel<im$, dengan bentuk jamak." Terbitan Alamul Kitab, dengan talrqi<1, Sta'ban

Muhammad lsmail.

122o pisanhrmkan oleh Adz-Dzahabi dalan Al [)luwvv, hal- 98, dan diam.4/

Afia'ttt, hal. 50; Ljh. Ithaf Fudlnla' N Biqr ft N Qin'at Al Arba'ah 'Aswr

2/492, dan kitab Al Qin'at As5r$adat tn Taujihuln nin lrglnt Al Anb,hnl.

84, karangan Adul Fattah Al Qadhi.

1221 AMullah bin Katsir bin Al Muth0nlib, Abu Ma'bad nruth Amr bin

Alqamah Al Kitani, Ad-Dari, AI Makki, irnarnnta orang-orang Mald<ah dalam

bidang gh'S, biqah, salah seorang imam, meninggal pada tahun 120 H- Jamaah

mmgeluarkan riwayatnya. (Sipr A'lam An-Nubla',5/378; AaTqrid hal. 537.

1222 gi*u6irr* telah dikemukakan.

1223 6i*-6rr* telah dikemukakan.

1224 g1o4 bin Ali bin Ahmad, Abu Mulnmmad, cucu Al Irrnm Abu Manshur

AI Khaya,rath, Aslrq/aikh, Al Imam, Al 'Allamah, Muqri Irak, $,aikluqp para ahli

nahwu, lahir pada tahun 464 H, dan wafat pada tahun 541 H. (Sipr Abm en-

Nubla',2O/L2O\.

L225 Al Mabhai {i Al Qira'at As-&b'. qraikh Basysyar Awwad mengatakan

dalam Muqaddimah SiSnr AIam An-Nubk',1/21,'Ada naskah & Ma'lnd lfun'

Al Makhthutlnt, no. 75, qin'at wa biwid, dan itu adalah htab 1ang sangat

berharga."

1226 Yusuf bin Ali bin Hubadah bin Muhammad Al Hudzali Al Baskari, Abu

Al Qasim Al Magfuibi, Al Muqri, penganng Al lGrrnl fi Al Qim bt, waht pada

tahun 465 H. (Tarikh Al Islam,30,z503; $adant Adz'Dahab, 3/324L

1227 Nrmad bin Musa bin Al Abbas bin Muiahid Al BagMadi Al Imam Al

Muqri Al Muhaddits An-Nahwi, pengarang kitab /4s-Sa6'al5, laltir pada tahun 245

H, dan wafat pada tahun 324 H. lTaikh hghdad, 5/7M; S$,ar Alatn An-

Nubla',15/2721.

642 

- 

Al Arasrt (Singgasana Allah)

Ibnu q/ibl berkata, "Aku membacakan kepada hnu

Muhaishin dan lbnu Katsir, lalu keduanya berkata kepadaku,

'Wahai Rabb, ptrhrskanlah'. Maka aku katakan kepadanya,

'sesungguhnya para atrli bahasa Arab tidak mengetahui itu'- Maka

keduanya berkab, 'Ada apa kami dengan bahasa Arab? Begini

kami mendengar para imam kami'."

Allyub bin Abu Tamimah As-Sikhtiyani (131 f0

149- Ahmad bin Abu Al 111ruit1228 menrberibhukan

kepada kami, dari Muhammad bin Abu Zaid,1229 Mahnud bin

Ash-Shairafil23o rnor,6ri1u1ruLr, kepada kami, Fadazslphrzsl

mengabarkan kepada kami, Abu Al Qasim Ath-Thabaranil232

mengabarkan keeada karni, Al Abbas bin Al Fadhl Al Asfa6i1233

menceritakan kepada kami, Sulaiman bin t{aftr84

1% Biograftnln tdatr dikernrkakan-

la Muharnnrad bh Ahr Aid bin Flamd Al Karani, Abu Abdflah Al

Khabbaz Al Ashbahiln Al l.trsnid, qnilfi kumr.u paniang, bersanad tngi, lahir

pada tahnn 497 l+ dan unf;at pada tahun 597- gankh Al Islan\ 4?-/3lq-13l5:'

gndantH*ah*,4/3Vl-

rh l,lahrrnd bh tsmail bln Muhamnnd Al Ashbahani, Abu lJianshr Astr

Shairafi Al Aqp3r, meriwapOon lklblb Al Mu'iam Al labir dafi lbrm Fadqlah,

lahir pada tahun 421 H, dan wafat pada tahun 514 H. As-Sahft be*ata

mmgerniryra, 'Ia secarg ldaki lnng shalih-" lsUnr A'An An-Nubla',l/9/428:-

SSTadant,Mz-W,5n2\-

1231 Ahmad tin l'fulamrrad bin Al Husain bin FadzaslEh, Ahr Al FfrEain Al

Ashbahani Ats-Tsani, perawi Mu'iam AilrTlnbmni Al lGbir dan kitab*ihbnp

png lain, ia dihrdr.rh berfaham Mutazilah dan s,yiah, meninggal pada talnn 433

H. lsilnr A'tam ,anAfubla',17 /515; S5adzant Adz-Dzahab, 3/2fi1-

1232 Biogaliqta tdah dikernukakan.

1233 61Abb6 bh AI Fadtrl Al Asfathi, Abu Al Fadhl Al Bastui- AslrStnfadi

berkata, "la sM4, tndltsqn baik." Tinggal di dekat Makkah, uraht pada tahun

283 H. (At Wafi b'Al Wa{upt16/658; Tbhdzib lbni 14skir7/2551-

le Sulairrnn Hn FIaft Al Azdi Al Was!,ihi Al Bashri, Qadhi tt{akkah &ah,

imam, hafizh, dari trgkatan kesernbilan, meninggal pada tahun 224H, dalam gsia

delapan puluh tahun- Jarrnah mengeluarkan riwayatrp- (At-Taqri4lDl- 406)-

AlArasy (SinggasanaAllah) 

- 

G4g

memberitahukan kepada kami, aku mendengar Hammad bin

Taidl%, "Aku mendengar Ayyt b As-Sikhtiyani,1236 ia

menyebutkan golongan Mu'tazilah, dan berkata,'sesungguhnya

rotasi orang-orang adalah mereka mengatakan: Tidak ada sesuafu

pun di langit'."

Diriurayatkan oleh Ath-Thabarani dalam kitabnln, As-

Swatah-1237

Pasal

Berilart ini adalah perkataan-perkataan tabiin, pifu ketika

pertama kali didengar ungkapan orang lrang mengingkari bahwa

Allah i* a atas Arsy, lraitu Al Ja'd bin Dirham.lm Ia luga

12r,5 Hamtnad bin Zaid bin Dnrham Al Azdi Al JaMhami, Abu hrnail Al

Bashri Al Azraq, biqah, Mb| atfi fthh, termanrk tingkatan kedelapan,

menirrgsal pada tahun 179 H- Jamaah mengeluarkan riwayahqn. lAt-Taqib, hal.

268t.

re Agrb bin Abu Taminnh Kaisan As-Sikhtyani, Abu Bakar Al Bashri,

ts@ah, babt, hujjah, terrnasuk pernbesar para atrlt fikih dan ahli ibadah, dari

tingkatan kehna, meninggal pada tahun 131 H, dalam usia enam puluh lima

tahun, dan terrnasuk para perawi Jarrnah. Vt-faqrib, hd. f50.

147 Dcantumkan oleh Adz-Dzahabi dalam ,4/ Uhmnv, hal. 98, dan ia

berkata, 'Sanad ini jelasnya bagailon matahari, dan kokohnya bagaikan tiang, dari

pernimpln dan 'alimny.a p€nduduk Bashrah-"; Dernikian juga lrang

dikernukakannya dalam Sitnr A'lam An-Nubala', 6/24-

1238 61Ja'd bin Dirham, dari kalangan para rnawali. Dalah yang pertama kali

mmgingkari siht-sifat, dan mernunculkan pmdapat b'thiL la dihukum mati

dis€baU€n hal ihr, oleh Khalid Al Qasri, atas perintah Hisyam bin AMul Malik. Al

Jatun dihul$rn mati sebehrrn tahun 120 H.

Sa1p telah menulis sehrah ka;ian mengenai Al Ja'd bin Difiam dan bid'ah-

bid'ahq,a, yaitu dengan nfrn n4qalat At-Ta'thil on Al Ja d bin Dirlnm.

Dterbitkan deh Maktabah Adhwa' As-Salaf, di Ripdh.

644 

- 

Al Arasy (Singgasana Allah)

mengingkari semua sifat Allah &, yaifu mendengar, melihat,

berbicara, tangan, u6iah dan lainlain. I-alu ia dihularm mati oleh

I$alid bin AMullah Al Qasri,l23e 6r, kisahnya terkenal-l2o

Pendapat ini diambil darinya oleh Al Jahm bin

Shafwan,1241 imamnya golongan Jahmiyah, dan golongan ini

memang dinisbatkan kepadanp- I-alu ia mempopulerkannya, serta

berhujjah unhrk itu dengan sytrbhat-sytrbhat logika. Ia menalnruilkan

firman Allah &' .#r ,P oF, lfu-istiun' di atas Ardl, dengan

pengertian. j?t (menguasai). Ini tedadi di akhir masa tabiin. L-alu

uh. biosrafinya daklm Mian N rfu11.185; N rknill<anE Ibnu Al Atsir,

5/L60.

123e Khalid bin Abdullah bin Yazid t n Asad bin tfurz Al Baiali, Al Qasri, Ad-

Dimaslqi, Amir orang-orang lrak untuk HisFm bin AMul Malik- Ia seorang llang

derrnawan, santun dan berwibawa, s€trta berkedudukan tnggi di lGlangan orang-

orang cerdas - [ih. Sigr A'lam An-Ifubala',5/4?54321-

1z+o 61.,. kisah hukuman mati At Ja'd dalam kitab-kiab baihrt Khah Af'al

Al lbd,karya Al Brrklnri, hal. 7; At-Taikh Al l{abL karya Al Brkhari, l/l/eT

143, dan 1/2/1fi T 542; Ar-R& ala At Jahmiwrah, karta Ad0arirni, hal' 7;

dan Ar-Radd ata BW AI Munid, [nl. 118; As-Sunnah lGr],a Al Khalhl, 5/8788,

no. 169; Ar-Rild ak Man Yaqul At Qw'an Maklrluk, karlu An-I{a[ad, hal. 54;

Aryrg/dri'ahlGrta Al Aiurri, 3/1122, no. 6!)4, dan 5/25e2ffit, no- 2O72; Al

Ibr*hlarya lbnu BafitEh, htab k€tika, Ar&add ala Al Jahntlph 2/L2o, no.

3{s stnrh t*hul r&ad Afilissunnalr tml Janruh,l6r!,a Al-Lnlil6'i,2/319, no.

5t2; At ,4sna' m ,AstrShifaf karlE Al Baihaqi, l/617$18, no' 553; dan As-

Sunan Al Kubr-.nrr.,1LO/2O5; Ta'ikh BagMadUary Al Khattib, 12/425; Tarikh

Dimaqpkarya Ibnu Asakir, 5/487; Allubbka4n lbnu Al Atsk, 3/392; Minhaj

As-Sunnahkarya Ibnu Tairni!,ah, 3/16*L66; Tahddb Al Kanal, kar!,a Al Mizzi,

8/178; Ash shaw'iq Al Murcalah karya Ibnul Qayyrm, 3/1071; Al BidaSah wa

An-Niha5ah karya lbnu lGtsir, lo/21, dan ia menlnndarkannya kepada Ibnu Abi

Hatim dalam As-sunnah dan sladamt Adz-Dzahab karya Ibnu Al lflrEd,l/L69.

1241 61 Jahrn bin Shafi,van, Abu Mutuiz Ar-Rasibi nmula mereka, As-

Samarqandi, ahli kalam nan sesat, tokoh utama golongan Jatuni!,ah dan dasamya

bid'ah. Jahm mengingkari sifat-sifat Rabb & dan mengatakan bahun Al Qur'an

adalah maktrluk- Dan ia menlatakan, bahura Allah tidak di atas Arqr, tapi di setiap

tempat. Ada prg mengatakan bahwa ia merryernbunyikan kedndikan- Ia dihukum

mati oleh Salm bin Ahwaz, pada tahr.rn 128H. (tjh. Tarikh Al tslan\ Hawadits wa

Wafapt, Lzl-l40l.

Al kasy(Singgasana Allah) 

- 

645

pendapatnya itu diingkari oleh pam imam di masa ifu seperti AI

Artza'i,1242 Abu Hanifah,1243 14u1iL,1244 A![-aits 61, 5u'6,12215

Ats-Tsauri,l2zl5 llrrrmad bin 7ui6,1247 Hammad bin Salamu6,12u18

Ibnu Al Mubarak,1249 6*, para imam nan lurus setelah mereka.

AMurrahman bin Amr Al Auza'i (fsA

150- Al Auza'i,l2so imamnya penduduk Stam di

permulaan tahun serafus lima puluhan, saat munculnlra perkataan

ini, ia berkata, sebagaimana yang dikhabarkan kepada kami oleh

Abdul Wasi AI Abharil2sl 6un lainnya secara terhrlis, dari Abu Al

Fath Al Manda'i1252' "Ubaidullah bin Muhammad bin Al Imam

l2a2 3i*o6n* telah dikernukakan.

1243 N Innm Abu Hanifah An-Nu'rnan bin Tsaht At-Taimi nnubmqdra, N

Kufi, ahli fildh lrak, salah seorang imam Islam dan p€rnule yang kesohor, salah

seorang imam gang ernpat pendiri rrmdzhab. Ia pernah mengalami rnasa sahaba!

serta pemah melihat Arns dan yang lainrrya. Ia rneriwalBtkan dari seiurnlah tabiin-

Ats-Tsauri dan lbnu Al Mubarak berkata, "Abu Hanifah adalah orang png paling

ahli fkih di burni pada masanp-" Ia lahir pada tahun 80 H, dan unht pada tahun

150 H memrmt pmdapat yang shahih. (Tadkh B@d, 13/323; SBnr A'lam

An-Nufula',6/3901.

124 Biograflnya telah dikemukakan.

1245 Bi*'.1irr* telah dikemukakan.

12'16 Biograflqp telah dikemukakan.

1247 61*.1ir.rp telah dikemukakan.

124{1 31*'u1irr* telah dikernultakan.

1249 Biogalinya telah dikemukahan.

t25o Biografinya telah dikernukakan.

1251 666u1Wasi bin Abdul Kafi, Abu Muharnrnad At Abhari qnrnsuddin Asy-

Syafi'i, Al Qadhi Al Auhad, tinssal di Damaskus, lahir pada tahun 599 H, dan

wafat pada tahun 690 H. (Mu'jam Asy-Syryi& larya Adz-Dzahabn, l/426;

S1a da n t Adz-Dzala b, 5 / 4141.

1252 14r1-r-ru6 bin Ahmad btn Bakhtiyar bin Ali bin Muhammad, Abu Al

Fath Al Manda'i Al Wasithi, Al Imam Al Qadhi, Mrrsrridnfia lrak, lahir pada tahun

517 H, dan uraht pada tahun 605 H. lSSBr A'hn An-Nubla', 2l/438;

$n da m t Adz-Dzala b, 5 / l7).

646 

- 

AlArasy (SinggasanaAllah)

Abu Bakar Al Baihaqlrzss memberitahukan kepada kami,

kakekkule mengabar&an kepada kami, Abu AMullah Al

1-16261255 mengabar{<an ke@a kami, Muhammad bin Ali Al

Jauharilffi mengabar.kan kepdaku di Baghdad, Ibrahim bin Al

Haitsam1257 menceritakan kepada kami, Muhammad bin Katsir Al

Mishshishil258 msxrceritakan kepada kami, 'Aku mendengar Al

Agza'i ber{rata, 'Karni, kefika tabiin masih ban}rak, berkata,

'SesungguhryTa Allah di ahs ArslrNya'. Kami juga mengimani

sifat-sihtNya SEng dis€bu*an As-Sunnah' . "

Diriuaptkan oleh Al Baihaqi di dalam Ash-Shifatl2se 6r,

para perawiqn adalah para irrnm yang biqah-

18 ubaidr-rllah bin Mrfiarunad bh Ahmad bin Al Husain bin A[ Al Baihaqi,

Abu At Flasan Al Klnsruimdi, lahto pada tahun zt49 H, dan urafat pada tatRln 523

H. Ia meriunyatkan bantEk kitab dari kakel-p. (SiPr A'lan An-Nubla',

19 /5O3; IWian I'Mal, 3nA -

r2's4 Al lrnarn Abu Bakar Al Baitraqi, biografinya telah dikemnr.ilakan-

1?55 Abu Abdullah Al l{dfir\ p€rxlatarlg Al Musfuak biosnfinya tdah

dikemrkakan-

r5 Muhammad bin Ahmad bfol Ah bin !,lakhhd Al Baghdadi, Abu Abddlah

Al Jautrari Al Muhtasib, dik€nal dengan sehtan lbnu Mutnrrarn' irnarr\ mufti,

ternrasu[ lGbnsan murld-rruidqp tbru Jaft fth-Thabari, bergrnrr pan]rng. Ad-

Daraqdhmi berkata, "Tidak ada rnasalalr padanlA-" Ia meninggal pada tahun 357

H- (Tarit<h kgffi,l/320; Tariffit Al ldam,26/L6n-

E7 lbrahim bin Al Flaibam bn Al Muhallab, Abu Ishaq Al Bahdi Al

Baddadi- Al Khatlrib berkata nrengenainya, "T*ah, ba6€It" Waht pada tahun

n7 H. Varikh fugffid,6/206; &FrA'lam An-Nubla', L3/4LLI-

tzss Biografinla telah dikerrukakan-

1259 Dmwayafl<an oleh Al Baiha$ darlanr Al ,Asma' tn ,4slrShifat 2/304,

no. 865; Ibnu Baththah disehrr*an oleh svaikhul Islam Ibnu TaimtEh dalam Al

Fatw At l:fumwilnh,l*at ItIaFru'Al Fabon,5,/39, sanadnp dnhih, dan ia

berkata, 'Al Auza'i mengatakan ini setelah dia memunculkan kernungkaran,

karena Allah di atas Arqr, s€dandon ia mernfikan sifat-sifat-Nya- Hal ini untuk

mengernlkan kepada rrnnusb bahu,a rrndzlrab salaf merryrelsihi itu-"

Dikefrnrkan iuga oleh A&Dzahabi dalan S$ar A'hm AftMbak',7/l2O-

L2O,8/402. Dcanhlnkannfa iuga dahm Tad*imh Al Huffazh, 1/179-180, dan

dabm At Arba'in, hal. 42, no- 13. Serta dalam Al Uluww, hal- 102, dan

disandarkan kepada Al Baihad dalarrl Al ,4sma' ua AslrShitat lbnul Qayytm

AlArasy (SinggasanaAllah) 

- 

G47

Imam Abu Hanifah (150 F0

151- Demikian juga Srang dikatakan oleh Al Baihaqi, "Abu

Bakar bin Al gri1r126o memberitahukan kepada kami, Ibnu

Hayryr41lzel mengabarkan kepada karni, Ahmad bin Ja'far bin

111*611262 memberitahukan kepada kami, Yafua bin yu'1u1253

menceritakan kepada kami, 'Akr mendengar I'fu'aim bin

Hammadl2fl berkata, 'Alal mendengar Nuh bin Abu Maryam1255

berkata, 'Kami sedang di hadapan Abu Hanifah & ketika pertama

kali ia munorl, tiba-tiba ia ditemui seorang wanita dari Tirmidz,

wanita ini pemah belajar kepada;u6*1266, hh unnita ifu masuk

Kufah, maka aku mengira, bahrrra yang aku pandang terhadap

wanita itu adalah minimal ada sepuluh ribu orang lnng diserunya

kepada pandangannya, Ialu dikatakan kepadangra,'Sesungguhnya

di sini ada seomng lelaki 5nng pandai berlogik4 ia biasa dipanggil

Abu Hanifah'- lalu wanita ifu menemuinya, hlu berkata,

'Engkaukah lnng mengajarkan masalah-masalah kepada manusia,

dalarn ljftrra' Al &ysy Al Islamij4ah, hal. l3l, 135, dan ia mqvshahibkan

sanadryra; Ibnu Hafar dalarll. Fath Al Ban,l3/M.

1%o Abu Bakar bin Ahmad bin Al Harits AI Faqih, laitu At-Tamimi Al

Ashbahani Al Muqri, Al Muhaddits, Ad-Dn, Az-Zalid, pandai hadits, banyak

mendengar, dasamya shahih, tnggal di Naisabur, meriwayatkan kitab As-Sunan

dari Ad-Daraqnthni. W. Al'lbr, 3/17O; SJndamt Adz-Dalpd 3n451.

126r Abdulhh bin Muhammad Al Ashbahan, Abu Aqr$niLh- Biografinya

telah dikernukakan-

1262 Ahnad bin Ja'far bin Nashr Al Jarnal Ar-Rad, Abu AI Abhas. Demikian

juga png dlsehrttran didalam Al-Irbabdan Tahddb Al Anheadl/Dl.

1263 Saga b€lum menemukan biografinya.

rm Blografinln telah dikemukakan

r%5 Nuh bin Abu Ma4ram, Abu Ishmah Al Marurazi N Qrxaryi maula

mereka, rnas'uhur dengan julukannya dan di kerral dengan Al Jami', karena ia

menghimprn baqrak ilmu, namun mereka mendtrstakannp dahm bidang hadits.

Ibnu Al Mubarak bertata, "la suka mernalsukan." Ia dari tingkahn kefujuh,

meninggal pada tahun 173 H. At-Tirmidzi lbnu Maiah riwgryratnVa

dalamtafslr. (At-74b, hal. 1010).

r2e6 gi*.6rr* telah dikernukakan.

648 

- 

AlArasy (SinggasanaAllah)

namun engkau telah meninggalkan agamamu, dimana Tuhanmu

yang engkau sembah?' Abu Hanifah tidak menjawabnya,

kemudian berlalu tuiuh hari tanpa memberikan jawaban

kepadanya. Kemudian Abu Hanifah muncul kepada kami, dan ia

telah menulis sebuah kitab yang menyatakan bahwa Allah di langit,

bukan di bumi. L-alu seorang lelaki berkata kepadanya, 'Bagaimana

menunrtmu tentang firman Allah &, *Dan Dia bersama kamu."

(Qs. Al Hadiid l57l:41?'Abu Hanilah menjawab, 'Itu sebagaimana

engkau menulis surat kepada seseorang: 'Sesungguhnya aku

bersamamu'. Padahal engkau tidak bersam anya-"1267

Al Baihaqi ber{<ata, "Abu Hanifah g benar dalam hal

menafikan Rabb dari berada di bumi, dan benar dalam

menalaruilkan ayat tersebut, dan pendengaran pun membenarkan

bahwa Allah & di lansit -'1268

152- Abu Muthi Al Hakam bin Abdullah fil f,dkh1126e

meriwaSratkan dalam Al Fqh Al Akbar ia berkata: Aku bertanya

kepada Abu Hanifah merrgenai orang yang berkata, "Aku tidak

tahu Rabbku di langit atau di bumi." Abu Hanifah berkata, "Siapa

yang tidak mengakui bahran Allah di atas Arsy, maka ia telah

kufur. Karena Allah @ berfirman , ,sllt fft ,tb ,fr:jt 'Tuhan

Wng Maha Pemumh. Msqnayam di abs Arcy'. (Qs. Thaahaa

1267 piri*.*gun oleh Al Bafiaqi dalan, N Asma' wa ,Ash-Shifat,2/383;

Dicanhrmkan oleh Adz-Dzahabi dalrurn N Uuww, hal. 101; Ibnul Qayyim dalam

Ijtima'Al &t5rusy Al lslamijph, hal. f37-138, dan sanadnya sangat dha'ifl<arern

Nuh bin Maryam pendusta dan pernalsu hadits.

1268 414t-u' wa Ash-Stitat, karva AI Baihaqi, hal. 539-540.

1269 N Hakam bin Abdullah bin Muslim, Abu Muthi Al Balkhi Al Khurasani,

Al Faqih, sahabat Abu Flanifah. AdzDzahabi b€rkata, "la pandai berpendapat,

sangat berilrnu, besar penganfinlB, tapi lemah dalam kaepatan aMr." (Mizan

I'b'dal,l/574!,.

AlArasy (Singg;asanaAllah) 

- 

649

[20]: 5), sedangkan Ars5rNya di atas ketujuh langit." ?" aku

berkata, "sesungguhnya Allah befirman, Cj; '"t ;'t-tJt ,s lb

'bersemayam di abs Arcl, tapi tidak diketahui Arsy itu di langit

atau di bumi." Abu Hanifah berkata, "Bila mengingkari bahwa Dia

di langit, maka ia telah Lr1ur-"127o

153. Aku juga mendengar Al Qadhi Abu Muhammad Al

y4u'urri1271 di Ba'labak berkata: Aku mendengar Imam

Muhamamd bin Qudamah AI Maqdisi,Lz7z pada tahun enam rafus

sebelas, berkata: Telah sampai kepadaku dari Abu Hanifah, bahwa

ia berkata, "Siapa yang mengingkari bahwa Allah di langit, maka

ia telah Lr1ur."1273

r27o ll Fiqh Al Abah, hal. 49, riwayat Abu Muthi Al Balkhi; Sgruh Al Fiqh

N Abath karya Abu Al-Laits As-Samarqandi, hal. 17; Majmu'Al Fataw:al<arya

q/ail<hul Islam Ibnu Taimilrah, 5/48, dan ia berkata, "[-afazh ini diriwayatkan

dengan sanad darinya oleh q/aikhul Islam Abu lsrnail Al Anshari Al Harawi dalam

kitab .4/ Faruq."; Al Uuu/u, ka4B Adz-Dzahabi, 101, dan disandarkan kepada

pengar?rng Al Faruq,l;h- Iitima' Al Juyusy Al Islanigy;ah karya hnul Qayyim hal.

139, dan Mul<htashar Aslt-Slnwa'rq,2/273; SrTarh H Aqidah Ath-TlnlawiJnh,

hal.322-323; Iaonih Al Anorar As-Sunnilry;ah kargn As-Safaraini, 1,/356; Ruh Al

Ma'anil<arya Al Alusi, 7/115, dan Jala' Al 'Ainain, hal. 356; Ghapt Al Amani fr

Ar-Radd ala An-Nabhani, 444449.

1271 Abdul Khaliq bin Abdussalam bin Sa'id bin Ulwan Al Qadhi, Tajuddin

Abu Muhammad, AI Ma'arri, Al Ba'labaki, AsySyafi'i, Al Adib, ia seorang yang

baik, shalih lagi rendah hati, serta zuhud, wafat pada tahun 696 H. (Mujam Asy

Satytkh karya Adz-Dzahabi, 1,/351 ; $ndzant Adz-Dzahab, 5/435).

127 2 Bi*ruYrnp teJah dikemukakan..

1273 piri*urutkan oleh Ibnu Qudamah dalam labat Shifat Al Uumtt, hal.

116-117; Adz-Dzalnbi dalam Al Uuwut, hal. 101-102, dan disandarkan kepada

Ibnu Qudamah. Dan dalam Al Arf in fr Shifat Rabb Al Namin, hal. 59, no. 38;

As-Safaraini dalam l-atnih Al Anwar As-Sunng4ah, 1/357, dan disandarkan

kepada Adz-Dzahabi dalam ldtab Al Arcy, yang mana ia berkata, 'Al Imam Al

Hafizh Adz-Dzahabi mengatakan dalam kitab Al Aoy --." lalu ia menyebutkannya.

550 

- 

AlArasy (SinggasanaAllah)

Abdurrahman bin Amr Al Auza'i (157 H)

154- Abu Ishaq Ats-Tsa'labil274 meriwayatkan, ia berkata:

Al Auza'i1275 61rr* mengenai firman-Nya. ;"i! & "9, 

j

" Kemudian Dia bercemayarn di aas AEI' (Qs. Al A'raaf l7l 54l,

ia pun berkata, 'Di atas Arsy sebagai Dia menyifati Diri-Nya."1275

Imam Malik bin Anas (179 r0

155. Abdullah 6ir, 1r1u61277 meriwayatkan, ia berkata,

"Malik bin Anas berkata, 'Allah di langit, dan ilmu-Nya mencakup

segala tempat'."

Ini hadits valid dari Malik &, diriwayatkan oleh Abdullah

bin Ahmad bin Hambal dalam kitab Ar-Radd ala N

Jahmi4yah,LzTs 6*i ayahnya, dari Sr.raii bin An-Nu'man,1279 6u '

Abdullah bin Nafi, muridnya Malik sekaligus oftmg dekabnp.

1274 Ahmad bin Muhammad bin lbrahim, Abu Islraq An-Naisaburi Ats-

Tsa'labi, pengarang tafsir png masyhur, dan pandai bahasa Arab, hafiztr, b@ah,

meninggal pada tahun 427 H. (Al Argab, 3/129; S\ar A'km An-Nubla',

t7/435I

127s 3i6ga1ipy2 telah dikemukakan.

1276 piqanh.n*an oleh Ats-Tsa'labi dahm tafsimp dalam penafsiran firman

Allah &, ;itt *c?ri "Kemudian Dia fusanajnm di atas fusy-" (Qs- Al A'raaf

[7]' 54), kitab manuslnipryra terdapat sejumlah copiannln di bagian manuskrip

Universitas Islam.

1277 AMullah bin Nafi Ash-Shaigh Al Madani. Meriwayntkan dari Malik,

tsiqah, kitabnya shahih, ada kelemahan pada hapalannp, meninggal pada tahun

2O6H. (At-Taqrib, hal. 552).

1278 p;rira6pft6n oleh Abu Daud &hm Masail Al Imam Ahmad, hal. 263,

terbitan Danrl Ma'rihh; Abdullah bin Imam Atmad dalrerm As-Sunnah,l/106-107,

no. 11, dan L/28O, no. 532; Al Aiuni dalarrr Astr$nn'ah,3/1076-7077, no.

652$53; Ibnu Baththah dalam Al lbrah, Tatimmh Ar-Radd ala Al Jahmily;ah,

3/753, hadits 110; hnu Mandah dalam At'Tauhkl, 3/307, no. 893; Al-t-alika'i

dalam Sprh Ushul f@dAhlissunnah walJannah,3/4Ol; Ibnu Abdil Barr dalam

At-Tamhid, 7 /138; Al Qadhi IFdh dalam Tatfrb Al Madatik, ,/43; Dcantumkan

Al Arasy (Singgasana AIlah) 

- 

651

156- hnu Wahb128o 6"rLu1a: Kami sedang di hadapan

Malik, lalu reorang lelaki masuk, Ialu berkata, "Wahai Abu

AMullah, dg)t l"jt ,* ,fr!)t 'Tuhan yang Maha Pemurah.

Snng bercernayarn di atas Arsy'. (Qs. Thaahaa [20]: 5), bagaimana

Dia ber-istiwa 2" Maka Malik menunduk dan berkeringat,

kemudian mengangkat kepalanya, lalu berkata, ;?t &'i;:j,

,s3L)t'Tbhan yang Maha Pemurah. yang bersemayam di atas

Arcf sebagaimana Dia menyifati Diri-Nya, dan tidak dikatakan

bagaimana. Karena bagaimananya ifu dikesampingkan dari-Nya,

dan engkau adalah orang tidak baik, pelaku bid'ah. Keluarkan

dia-"

Diriurayatkan oleh Al Baihaqi dengan sanad shahih, dan

hnu Wahb.lal

oleh lbnu Tairni!,ah dalam Majmu'Al Fabv,m,5/53, dan dalam Dar'u Tabrudh Al

,4ql m ArNq|6/262, dan ia berkata, "Semua sanad ini shahih."; Adz-Dzahabi

dalam Al [)hutut, hal. 103, dan dalam Sgar A'lam An-Nubala ', 8/101, serta

dalam Al Atb'in fi Shifat Rabb Al Akmin, hal. 59, no. 39 dan hal. 63, no. 45;

Ibnul Qayyim sebagaimana dalam Mul<htashar Ash-Shauaiq, 2/2L3, dan ia

berlota, 'Disebutkan oleh Ath-Thalmanaki, Ibnu Abdil Barr, Abdullah bin Imam

Ahnnd dan hin-lain."; Dishahill<an oleh Al Albani dalam Mukhtashar Al Uuww,

hal. 140.

rz79 52i; bin An-Nu'man Ibnu Marwan Al Jauhari, Al Baghdadi. Ahmad bin

Hambal meriwayatkan darinya, tsiqah, sedikit keliru, meninggal pada tahun 217

H. (At-Tqdb, hal.366; Mian l'tidal,2/1L6).

1280 Abdulah bin Wahb bin Muslim Al Mish'ri AI Qurasyr, tshah, hafizh, ahli

ibadah, pada tahun serahrs sembilan puluh tquh. (Mian Al I'tidal,

2/521; At-Taqnb, hal. 556).

r?31 Abat'i ini diriwayatkan dari Malik oleh lebih dari satu orang, di

antaranya:

l. Abdullah bin Wahb.

Yaihr atsaryang disebutkan di sini, dan dikeluarkan oleh Al Baihaqi dalam Al

,4sm' tn ,Ash-Shifat 2/3O4-3O5, no. 866; Dicantumkan oleh Adz-Dzahabi

dalam .4/ Uuwut, hal. 103, dan dihukumi shahih. Dan juga dalam Al Afia'in fi

SMat Ra&Al Akmin, hal. 80, no. 7; Dnukil darinya oleh lbnu AMil Hadi dalam

652 

- 

Al Arasy (Singgasana Allah)

lngad N Masalik, hal. 56; Al Hafizh lbnu Hajar dalam Al Fath,l3/4O4O7;Lih-

Mukhtashar Al Uuuntl<arya Al-[-alika' i, hal. 141.

2. Yahp bin Yahya Al-laits. Yaihr disebulkan di sini oleh pergararg setdah

atsarini.

3. Abdullah bin Naft.

Nashnya, 'Dikatakan kepada Malik 'c'i--:t i;lt ,P'r;>)t Qulnn Sang lu{alD

Pemunh. lang besemagnm di atas fusy: (Qs. Thaahaa [20]: 5)' bagairnarE D&r

ber-istiwa?' Malik& berkata, 'Istiw:a' ifu ma'qul (rnasuk aka[, sedarEkan

bagaimananya rnaihul(Udak diketahui), dan mernnyakan tentang toii adabh bid'ah-

Dan menumtku, engkau seorlng yang bunrk'."

Disebutkan oleh lbnu Abdil Barr da]erm At-Tamhid,7/l38,-

4. MaMi bin Ja'far.

Nashnyar Dari Malik bin Anas, bahwa ia bertanya mengerni foman Allah fr:

,s'2ar S7r *,t-'St (Tuhan 5ang Maha Pemumh- 5ang bersenn5am di ab AEtr"

(Qs. Thaahaa [20]' 5), bagaimarn Dia beristiwa ? Ia berkata, '[rfu l\'{afik

menundukkan kepala, kemudian berkata, 'Istiun ' itu tidak rnafhul, sedanglan

perubahan dari-tll!,a tidak masuk akal, dan menanl6kan terrtang irn adalah

bid'ah'."

Disebutkan oleh Ibnu Abdil Barr dalarn At-Tamhid,7 /l5l-

5- Arryub bin Shalih Al Makhzumi.

Ia berkata, "Kami sedang di hadapan Malik, fiba-tiba seorang badu!,

menemuinln, lalu berkata kepadanya, 'Wahai Abr.l AHullah, ada satr rnasahh

yang inEn atm taryrakan kepadamu'. Malik pun menganggukkan kepabnya, hlu

orang itu b€rkata, ',s'f)t A'jt,*'t?'), lTuhan inng lulaln Pannah- Fng

bercemalnm di abs Arcy." (Qs. Thaahaa [20]' 5), bagairrnrn Dftafu-tsifirra2'

Malik b'erkata, 'Engkau menanyakan tentang sesuatu yang tidak nraihul, dan

engkau bebicara mengenai sesuafu yang tidak masuk akal. Sesmgguttnln engkau

seorang png bunfi- Keluarkan dia'. [-alu oEmg-orang pr.ur mernegargi kedua

lengannyn, lalu mengeluarkannya. "

Disebtrtkan oleh lbnu Abil Barr drrlrrm AbTamhid,T/1,5I'-

6. Sut an bin Uyainah.

Ia berkata, "Seorang lelaki bertanp kepada Malik, ia b€rkata" ' ,i';Jll.,t,'#'il

cpr (Tuhan 5ang Maha Pemumh. 5ang betsemagm di abs,4r4r-" (Qs- Thaatna

[20]: 5), bagaimarn Diaberistiwa 'wahai Abu Abdullah?' It{afik pnrr diinn oJnrp

lama hingga terasa sunyi, dan kami Udak pernah melihat Malik merrdapali keadmn

seperti png didapatinya dari ucapan tersebut, dan orang-cang m€rrru{X}r apa

yang akan diperintahkannya., kemudian beliau tampak gernbira, hhr bqkata,

'Isfiwa 'dari-Nfa adalah malum, sedangkan bagaimananya dad-It a adalah fidak

masuk akal, dan mempertanyakannlra adalah bid'ah, dan menginnniryra adalah

wajib. Dan sesunggutrnya aku mendugamu benar-bernr setratrg lang sesat-

Keluarkan dia'. lalu orang itu pun meny€run!6, 'wahai Abu AMullatu dsni Alhh

AlArasy (Singg;asanaAllah) 

- 

653

lrang tidak ada sesenrbalnn selain D4 sungguh aku telah menanyakan ini kepada

orang-orang Bashrah, Ifuhh dan lrak, namun aku tidak menemukan seorang pun

lnng menunjuki s€bagafonana png engkau funjukkan'."

Disebutkan oletr Al Qadhi Iyadh dalam Tartib Al Madank, 2/29; Dim:kil

darinya oleh A&Dzahabi dalam SiSar A'lam A*Nubla',8/LO6-1O7; Ibnu AMil

Barr dalam I@ Al frbrafrh hal. 51-52.

7 -DaiJa'hrtinMainum.

ta berkata, 'Ivlafik hn Anas ditanlB mengenai firman-Nya, c:fir ;Vt &',f'lt

(Tuhan tnng lulalra Panmh. 3ang Mwn4nn di abs.Ar5z" (Qs. Thaahaa [20]:

5), bagairnarn Diabxr-ffir*.a '? Ia berkata,'Istiua 'itu fidak malhul, sedangkan

bagaimarnrrya tdak rnasuk akal, mengimanin!,a adalah wajib, dan

mempertaryakanrya adalah bid'ah- Dan aku tidak melihatmu kecuali sesat'. [-alu

ia memerintatrkan aar mengelr,rarkan orang ihr dari majelisnya."

Diriwayatkan d€h Ash-Shabuni dalam Aqifuh As-hlaf, hal. 180-181;

Disebutkan iqa dalam Al 'Tabh sebagaimana dalam Al Ba3nn un At-Tahshil,

1t/367-%8.

8. Ja'far bin Abdullah.

Ia berkata, 'Seorang lelaki datarE kepada Malik bin Anas, yakni mepanlrakan

kepadanya tentarg frrrnn-Nya= c'j.)r 9?j8 r)o';;jt (Tuhan Snng Maha Pemumh.

jang bercernptn d atu Arcy! (Qs. Thaahaa [20!: 5)." Ia berkata, "Maka aku

tidak pernah melihaEya merrgalami s€$afu sebagaimana yang dialami dari ucapan

orang tersebut frforgsa terasa srnyi, dan orang-oftmg pun menunduk, sambil

menunggu apa lBqg akan diperintahkannf- Kemudian tampak kegembiraan pada

Malik, lalu berkata, 'Bagairnana itu tidak diketahui, sedangkan istiwa' itu tdak

majhul, dan rnerginraninya adalah waiib, sedangkan mempertanyakannp adalah

bid'ah- Dan sesrrgsufrnya alnr benar$enar kharryatir mgkau ini orang sesat'.

Kemudian ia mernerintalrkan a(Fr orang ifu dikelurkan."

Diriuayatkan deh Ad-Darirni dalam Ar-Radd ak Al Jahnnt/yah, hal. 55-56,

no. 104; Ibnu Ab Taid N Qainruani dalam ldtab Al Jami', hal. 123; Al-lalika'i

dalam $arh tklil f&ilAhlissunrnh val Jamaah,3/398, no. 664; Ash-Shabuni

dalam Aqidah At-Sah[ hal. 17-19, no. 25-26; Abu Nu'aim dalam Hil5ah Al

AuliJa',6/326; Ibrm Qudamah dalan lbbat ShifatAl Uuww,hal172, no. 88.

9- Sahmrn.

Ia berkata, 'Sebagian sahabat Malik mengabarkan kepadaku, bahwa ia

sedang duduk di hadapan Malik, Ialu seorang lelaki menemuinya, lalu berkata,

'Wahai Abu Abddhh, aku ingin bertanp'. Malik mendiamkannya, kemudian

orang ihr b€rkab 1uE, 'Aku ingin hnya'. Malik mendiamkannya- Kemudian

orang itu lagi, rnaka Malik mengangkat kepalanya kepadanya seperti

yang menjaurabrrya, lalu orang yang bertanya itu berkata kepadanya, 'Wahai Abu

Abdullah. si,)t iiil,*'j;jt (fuhan png Maha Pemumh. yang bercernainm di

abs Arc5t" (Qs- Thaahaa [20], 5), bagaimana Dda istiw:a -Nyra?' Maka Malik

menundukkan keealaqn sesaat, kemudian mengangkatnya, lalu berkata, 'Engkau

654 - 

Al Arasy (Singgasarn Allah)

L57 - Diriwayatkan iuga dari Yahya bin Yahy3,l2sz

lafazhnya, lalu ia berkata, 'Istium' itu tidak majhul, sedangkan

bagaimana Allah Istiwa ' adalah sesuatu yang tidak masuk akal,

mengimaninya adalah wajib, dan mempertanyakannya adalah

6i6'u1r."1283

Telah dikemukakan juga pandangan serupa ifu dari Ummu

Salamah,lz&l Wahb bin Munabbihl2ss 6* Rabiah-r2s6 hhatlah

mereka, bagaimana

bagaimana mereka

diketahui, lafazhnya

mereka menetapkan istiw:a 'bag Allah, dan

memberitahukan, bahwa hal itu sudah

tidak memerlukan penafsiran, dan mereka

menanpkan tentang sesuafu yang tidak naihul, dan berbicara tentang sesuatu

y.ang [dak masuk akal. Dan aku tidak melitntnu kecuah seomng lang buruk'-

Keluarkan dia."

Disebtrtkan dalam Al Bapn ura At-Tafuhil,l6/%7-W

1282 Yah!,a bin Yahya bin Katsir AHritsi, slnduq, ahh ftldh, sedikit hadits,

suka berasumsi, termasuk pam perawi Al Muw,athtln ', m€riq1Fl pada tahrs 226

H.lAtTaqib, hal. 1069; Itlnf As-&hk,q65/bl-

1283 Driwartkan oleh Al Baihaqi dahm Al ,4sma' tn ,4sh-Shikt,2/305-

306, no. 867; Dicantqmkan oleh A&-Dzafrabi dalam Al Llft.mnr, hal. 104, dan ia

berkata, 'lni lsa6r?dari Malik, dan tdah dikenrukakan itrga sentpa itu dari Rabi'ah,

gurunla Malik, dan ihr merupakan p€rlgtaan Atrlus S-nunh yang mernastikan

bahwa bagairnarn istiotra' ihr adalah tidak terlrngkau oleh akal hta, bahkan kita

tidak mengetahuinya, sedangkan istiun'itu ma'lum s€bagairnana yang Allah

beritakan dalam Kitab-Nya, dan bahwa itr sesuai dengan keagungan-Nya. Kita

tidak mendalami itu, fidak mereka-reka, dan tdak mergulas tentang kelaziman-

kelaziman itu dengan pmafian maupun penetapan, tapi Lrita diam dan berhenti

sebagaimana para salaf berhenti. Dan hta tahu, bahwa seandainya ada

takr,vilannya, niscalra para sahabat dan para tabiin sudah lebih dulu menjelaskan.

Namun karena mereka hanya mengakuinp dan memberlahrkannln dengan tidak

mengulasngra, rnaka kita tahu dengan yakin, bahrln Albth Jalk Jalaluhu tidak

diserupai sifat-sifat-Nya, fidak pula dalam Etrnra :Nya, dan fdak pula dalam turun-

Nya. Maha Suci Allah lagi Maha Tnsgi densan setinggitingginya dari apa png

dikatakan oleh orang-orang zhalim." Taldrii abr ini telah dikernukakan pada no.

sebelumnya (156).

1284 Tehh dikemukakan.

128s Tehh dikernukakan.

1285 Tehh dikemukakan.

Al Arasy(Singgasana nilatrl 

- 6Ss

menafikan dari-Nya tentang bagaimananya, serta mengabarkan

bahwa hal itu tdak diketahui.

Suftnn Ats-Tsauri (16L H)

158. Dari Ma'dan,1287 ia berkata: Aku menanyakan

kepada Sufun Ats-Tsauril288 mengenai firman-Nya: ii'& ;}

'# 6 'Dan Dia berama kamu di mana saja kamu bemdei' (Qs.

Al Hadiid I57l:41, ia berkata, "Maksudnya adalah ilmu-Ny6."128e

Ma'dan ini dikatakan oleh hnu Al Mubarak, "la salah satu

ubdul..l29o

1287 Dcatrhrmkan dalam As-Sunnah karp AMullah bin Imam Ahmad,

l/307, Abdullah bin Al Mubarak berkata, "Bila di Khurasan ada salah seorang

aMa! mal<a itu adahh Ma'dan." Al Albani mengatakan dalam Mukhaslnr N

Uhttur, hal. 139, "Ma'dan ini, aku tidak mengetahuinya."

1288 Biografiqra telah dikernukakan.

1289 Diriwaftkan oleh Al Bukhari dalam l(halq Af'al Al lbd, hal. 8;

Abdullah bin Imam Ahmad dahm ,4s-Sunnah, l/306.307, hadits 597; Al Ajurri

m AslrSari'ah 3/1078, no. 654; Ibnu Baththah dalam Al lbmh, Tatimnnh

Ar-Radd ala AlJalung4ah,3/l*155, hadits 111; Al-Lalika'i dalam Slpth Ushul

/'tQadAhliszunnaftr val Jamah,3/4ol, tndits 672; Al Baihaqi dalam Al,4sma'

w ,Ash-Shifat, 2/341., no. 908; hnu Abdil Barr dalam At-Tamhi{ 7/739 dan

7/142; Ibnu Qudamah dalam lbbt Shikt Al Uuww, hal. 115-116, no. 94, dan

hal- 113, no. 89; Dcantumkan oleh Adz-Dzahabi dalam Al Uuww, hal. 103, dan

dalmn Al fuba'in,hal- 644,no- 46, serta dalam SigrA'km An-Nubla',7/274.

1290 Syaikhul lslam Ibnu Tairniyah mengatakan dalam Majmu' A] Fatawa,

ll/43343{ 'Adapun sebutan-sebutan llang sering disebut-sebut oleh para atrli

ibadah dan orang urnum, seperti N Ghauts (pertolongan) yang di Makkah, .4/

Autad Al kba'ah (para tonggak yang empat) Al Aqthab As-&b'ah (para

p€n!/angga yang hrjuh), Al AMal Al Arbain (pam pengganti yang empat puluh)

ArNujaba' Ats-Tslatsumi 'ar\ (pam pemuka yang tiga ratus), nama ini adalah

sebtrtan-sebutan !,ang tidak terdapat dalam Kitabullah Tabla.

Dan sebutan-sebutan ini juga tidak terdapat dalam perkataan para salaf

sebagaimana pada susunan ini, dan tidak diriurayatkan dengan susunan dan

makna-rnakna ini dari para q;aikh yang diterima oleh para imam dengan

penerimaan runurn. Tapi ini terdapat dalam benfuk dari sebagian perantara dari

556 

- 

AlArasy (SinggasanaAllah)

l

i

Atsar ini valid dari Ma'dan, diriunyatkan darinya oleh lebih

dari satu orang-

Muqatil bin Ha56ran (150 H)

159- Dari Muqatil bin lirayyar]zel mengenai firman

Auah &: ;$"b $ 'i1 # ii n 3rru,- V "Tiada

pembianan nhasia antara figa onng melainlan Dia-lah Jnng

keempahyri' (Al Mujaadilah [58]: T,b berkata, 'Da di atas Arsy

N5ra, dan ilrnu-Nya bersama mq&a.'lD2

para q,raikh, dan ifu dikatakan sebagai afur rrrrllg,anrri 1nng lainnya ataupun

penuh.ran."

la juga berkata, "Para salaf tidak menggunakan satu pr.m dari lafazh{afazh ini,

kecrrali |oifadt al AMa. Di antara merdra ada Fng hadits: "Bahwa

mereka empat puluh orang, dan bahun m€rdra di qpm-" Ini terdapat dalam l/

Musnaddari hadits Ali rg, namun hadib ihr terprdus sanadrya dan tdak t alid." (//

Fadwa,ll/rcn-

Hadits yang disebutkan oleh lbnu Taimiph di sini, dikefuarkan oleh Ahmad

da|reim Al Musnad, 2/177, hadits 896, dengan tatqiq Ahmad Syakir, dan ia

berkata, "Sanadnya dha'iflarera keterpuh.sanrrya. qruraih bin Ubaid Al Hirnshi

tidak pemah berjumpa dengan Ali, batrkan tdak p€rnah beriumpa keorafi sebagian

sahabat yang mminggal belakangan-" Kernudian menyebuden sebagian

riwayatnya dan men- dln ifkannya.

hnu Al Jarzi mengatakan dalam Al Maudhu'at, 3/M, setelah

mengemukakan sejurnlah hadits mengqmi al affi| "Tidak ada sesuatu pun dari

hadits-hadits ini png shahih."

1291 Biograftrrya telah dikemukakan pada no- 139-

1292 Saya belum menemukan bl@ abar irn dalam As-Srnnah Vrrrya

AMullah bin Imam Ahmad, tapi AMullah m€ngehradonnta dengan sanad ini dari

ucapan Adh-Dhahhak dengan riwayat ltft43tl darinya, dan abar ini dikeluarkan

oleh Al-l.alika'i dari Muqatil dalam .Sarrl Ushul Al fqil, 3/40lO, no. 670;

Dicantumkan oleh Adz-Dzahabi dalam Al Ufuutur, hal- 102, dan dalam Al Atba'in,

hal. 64, no.47.

AlArasy (SinggiasanaAllah) 

- 

657

Ini riuayat valid dari Muqail, diriuayatkan oleh Abdullah bin

Ahmad, dari ayahnya, dari Nafi bin Maimun,1293 dari Bukair bin

Ma' ntf ,1294 dariny,.- r zss

Hammad bin Zaid Al Azdi (179 f0

160- Ibnu Abi 11u6-12e6 berkata: Ayahkul2eT

menceritakan kepada kami, Sulaiman bin Harb1298 mencentakan

kepada kami, Aku mendengar Hammad bin 7aid1299 berkata,

'Sesungguhngra mereka hanya ingin berputar-putar untuk

mengatakan, 'Tidak ada Tuhan di langit'-"1300

1293 porr;15r, dalam naskah A dan B, sedangkan dalam As-Sunnah

dicantumkan 'mh- sebagai pengganti "Nafi". Nuh ini adalah Ibnu Maimrrp bin

Abdul Hamid Al Ifr Al Madhrub, tsiqah, termasuk pembesar tingkatan kesepuluh,

meninggal pada tahrn 2L8. (At-Taqnb, hal. 1011).

P9a &rkair btor ltla'ruf Al Asadi, Abu Mu'a& An-Naisaburi, pengarmg Tafsir,

meriurayatkan dari Itfrrqatil dan yang lainnya, shaduq, ada kelemahan padanya,

padatatur 163 H. lAt-Tqib, hal. 198).

1295 Di dahm catatan kaki rnsloh A dicanhrmkan bait$ait sebagai berikut:

9,4,, #, ,F fV# *w-q*flti,6lrtr',

i,r{ *i'H *'t # + # se, oiZi

"Danitkian Sang dikabhn AbTirmidzi &kn JarniLnSa

dari &gian ahli ilmu dan hrun.

Allah di atas Atsy, tapi ilmu-Ng

berm Fn nnkhfuk-Iftp, penafsinn 5ang memiliki iman."

B€ituiuga yarg dicanhrnkan dalam An-Nni5ahkarya hnul Qayyrm.

Lih. bait+ait{ts dalam $nrh An-NungphlGr!,a Al Hiras,l/234..le Abdurrahnnn bin ldris (Abu Haum) bin Al Mundzir At-Tamimi Al

Hanztnli, Abu Mulnmmad Ar-Razi, lahir pada tahun 240 H, imam, hafizh,

kritkus, Stailfiul Islam, wafat pada tahun 327 H. (Tadzkinh Al Huffazlz,3/829;

Tlnfuat Al IIanaUIah 9/55).

1297 Biogralirryn telah dikemukakan.lB Biosrafinlp telah dikernukakan.

tzgs Biosr-afirya telah dikemukakan.

1300 Diriunya*an oleh AI Bukhari dalam Ktnlq Afbl At tbad, hal. 1-1g,

dalam Aqaid As-Salaf, Abdullah bin Imam Ahmad dahm As-Sunnah,l/L17-178,

hadits 41; AI Khallal dalam As-Sunnah, 5/91, rrc. 1695, 7696, dan 5/127, no.

658 

- 

AlArasy (SinggasanaAllah)

Abdullah bin Al Mubarak (181 f0

161- Diriwayatkan secara rralid dari Ali bin Al Hasan bin

Syaqiq,l3o1 gurut5n Al Bukhari, ia berkata, "Aktl berkata kepada

Abdullah bin Al Mubarakl3o2, 'Bagaimana kita merrgebhui Rabb

kita?' Ia berkata, 'Dia di langit, di atas Ar$dVd'-"

Di dalam lafazh lainn5n disebutkan: "Di atas langlt ke tujuh,

di atas Arsy-Nya. Dan kita tidak boleh mengatakan sebagaimana

yang dikatakan oleh golongan Jahmiyah, bahwa Dia di sini, di

gLrrni."1303 lalu dikatakan kepada Ahmad bin Hambal, maka ia

berkata, "Demikian juga menurut Lt ri-'13o4

1781; Ibnu Baththah dahm N tbmh,ldft1b Ar-flil ala AlJalvnwh,2/95,no.

329, dan3/194, no. 148; Ibnu Qudarnah &hm lbbt ShitatAl Uhnrw, hal' 118,

no. 102.

Dicanhrmkan oleh hnu Taimitah dEllElm lthimu'Al Fabv4 5/52, hn ia

berkata, "Diriwayatkan dengan srEld slmhih-" B€gib iugB dalarn 5/138, 183-

1g4. Dan juga dalam Dar'u Ta'arudh Al fol tn An-N41, 6nsl-262. Dan dalam

Balnn Talbis N Jatuni1ryh,2/42. W dfum Al Manktsvidt hal' 64'

Dicanhrmkan oleh A&-Dzahabi dabm Tdd<inh H Ifinfafi,l/229' Dan

juga dalam Sijnr A'lam An-Nufula', 7 n64. Dan juga dalatn AI Ufiruan, hal. 106-

107, dan disandarkan kepada Ibnu Abi Hatim dalam kitab Ar-Radd ala Al

Jahnnytnh.

Dicantumkan juga oleh hnul Qayyim da1o,m litinn'Al iryry Al klaniyyah,

ha1.136, dan disandarkan kepada Ibnu Khuzaimah- Dan juga dahm Aslrshawaiq

Al Murcalah, 4/ 1296, L397 .

Al Albani mengatakan dalftlm Mukhbstnr Al Uuw, hal 147, 'Sanadnp

shahih-"

1301 6;i bin Al Hasan bin $nqirf bin Dirnr, Abnr Abdr.rralnnan Al Abdi Al

Marwazi, imam, hafizh, bqah, mminggal pada tahr6 dua ratus lflnn belas. (54ar

A'lam An'Nubk', LO/349; At-Taqri\ 694 -

1302 31*-6nya telah dikernukakan-

1303 p6*'u*6.al, oleh Al Bukhari dalElm KIEIq Afal Al IH, t]E.l' 8; Ad-

Darimi dalam Ar-Radd ak At Mumisi, hal. 103 dan dahrn Ar-Radd ala Al

Jahmiy5ah, hal. 50; Auullah bin lrnam Ahmad dalam As-gnrah 1n11, hadits

22 din 1/17+175, hadits 216; Ibnu Baththah dalrrm Al lbrnh 3/155-lf;6,

hadits 112; hnu Mandah dalam At-Tauhkl,3/n8, no. 899; Astrstnbuni dalam

Aqidah As-&taf, hal. 20, no. 28; Al Baiha4 &larrt Al Asrn' m 

'4sh-Shilat

Al Arasy (singgasana Allah) 

- 

659

lni shahih lagi tralid dari lbnu Al Mubarak dan Ahmad,

semoga Allah meridhai keduanya.

Redaksi "di langit" adalah riwayat lain yang menjelaskan

bagimu, bahwa png dimaksudnya dengan redaksi "di langit"

adalah di atas langit. Seperti riwayat lainnya yang juga shahih,

png ditulisnya kepada Yahya bin Manshur Al Faqih.13os

L62- Al Haftzh Abdul Qadir Ar-Ruhawi1306 mengabarkan

kepada kami, Muhammad bin Abu Nashr memberitahukan kepada

2/336, no. 903; Ibnu Abdil Barr dalam At-Tamhid,7/742; Ibnu Qudamah dalam

Itsbt Shifat Al Uuwur, hal. 117-118, hadits 99, 100.

Ibnu Taimiph dalam Dar'u Ta'arudh Al Aql wa An-Naql, 6/261, dan

disandarkan kepada Al &rktnri dalam Khalq Af'al Al lbad. Juga dicantumkan

daJan Al Fafiya Al l{inaui,ph, hal. 91, dan ia berkata, "Abdullah bin Imam

Ahmad dan lpng lainnp meriwaptkanngra dengan sanad-sanad shahk dari Ibnu

Al Mubarak." Lalu ia meqr€butkannya. Dcantumkan juga dalam Nqdh Ta'sis Al

Jami16nh,2/525-

A&-Dzahabi dalam Al Ufuwat, hal. 110, dan dalam Silar A'lam An-Nubla',

8/N2, dan dahm Al Arba'in fi Slikt Rabb Al Alamk, hal. 40, no. 10.

Ibnul QaWim dalam lifrhn'Al Juytsy Al lslamiyyah. hal. 134-135, dan ia

berkata, 'Diriurayatkan ol€h Ad-Darimi, Al Hakirn, Al Baihaqi dan lain{ain, dengan

sanad yang paling slralril, hingga Ali bin Al Husain bin SyaqQ." Lalu ia

merryebutkannya. Dan irya di halaman 2L3-2L4, dan ia berkata, "Telah

diriunyatkan secitra slnhil, darinya dan mendekati mutawatir" lalu disandarkan

kepada Al Baihaqi, Al Hahm dan Ad-Darimi- Dcantumkan juga sebagaimana

disebutkan dalam Mukhbdmr r4sh-Sha tm'iq, 2 / 272.

13u Diriwalratkan darinlp oleh muridnya, Abu Bakar bin At Atsram; Dinukil

oleh lbnu Abi Ya'la dalam Ath-Tlabqat dari Al Atsram, 7/267; Al Uuutl<arya

Ibnu Qudamah, tnl. 117; Lih. Majmu'N Fataqa, S/52, dan Dar'u Tabrudh Al

Aql tn An-Naqll<arya lbnu Taimiyah,2/34.

1305 yu5* bin Manshur bin Al Hasan As-Sulami, Abu Sa'd Al Harawi. Adz-

Dzahabi menylhtinya s€bagai Al Imam Al Hafizh, tsigah, zuhud, teladan,

mutaddits Harah, wafat pada tafun 292 H. (Tarikh Baghdad, 14/225; S&ar

A'lam An-Nubla', L3/57 Ol.

1306 Abdul Qadir bin Abdullah Ar-Ruhawi, Abu Muhammad Al Hambali As-

Saqqar, imam, hafizh, muhaddits, banlrak berpetulang, pengernbara, muhaddits

660 

- 

Al Arasy (Singgiasana Allah)

kami di Ashbahan,l3o7 61 Husain bin Abdul Malik 61 111r441so4

memberitahukan kepada kami, AMullah bin Syabibr3og

memberitahukan kepada kami, Abu Umar At-Sul-r1131o

memberitahukan kepada kami, Abu Al Hasan 61-1or't6r11311

memberitahukan kepada kami, Abu AMurrahman Abdulah bin

Ahmad bin Hambal menceritakan kepada kami di dalam kitab .4r-

Radd ala Al Jahmitynh, Ahmad bin Ibrahim A&Dauraqil3l2

menceritakan kepadaku, Ali bin Al Husain bin Syaqiq

menceritakan kepada kami, aku bertanp kepada lbnu Al

Mubarak, "Bagaimana semestinyra kita mengetahui Rabb kita?" Ia

berkata, 'Di atas langit ketuiuh, di atas Arsfrltp- Dan kita tdak

boleh mengatakan sebagaimana Fng dikatal€n oleh golongan

Jahmiyah, bahrrra Dia di sini, di 6-6.'1313

163. Abdullah bin Ahrnad iuga meriunyatlon di dalam .Ar-

Radd ala N Jahmi54ah, dengan sanadnla, dari Abdullah bin Al

Mubarak: 'Bahwa seorang lelaki berkata kepadanya, 'Wahai Abu

AMurrahman, aku takut kepada Allah karena bar5nknya aku

mendoakan kebunrkan atas para penganut fuham Jahmilah'-

Jazirah, lahir pada bhun 536 H, dan u,afat pada tahur 612 H lsitar A'lan An-

Nubla', 22/7 l; Dail Thabqat Al Hambilah, 2/821 -

1307 6i*-6rr* telah dikemukakan-

1308 3i*6;rr* telah dikernukakan.

1309 Biogralinlp telah dikemukakan.

1310 ni*-lir'* telah dikemukakan-

1311 Biografurya tdah dikernukakan-

1312 Alxnad bin Ibmhim bin Katsir bin Zaid Ad0at.rrad An-Nakri Al

Baghdadi, biqah, haffzh, dari tingkatan kesepthrh, mentu{XFl pada tahun zMH-

Muslim, Abu Daud, At-Tirrnidd dan lbrru l{ajah mergeh.rakan riwaptqn- (,4t-

Tasnh hal.85).

1313 p6rir.*6-'r oleh AMullah bin Imam Ahmad dalam ldtab ,*'9tnnah,

\/Lll, hadits 22; Adz-Dzahabi dahm Al Uuwat, hal. 110, dan dalam SiYrA'lan

An-Nubta', 8/N2, 4O3. Tailrilngtdah dikernukakan s€b€hntntE-

Al Arasy(Sing6asana Allah) 

- 

G6l

AMullah ber4<ata, 'Jangan takut, karena sesungguhnya mereka

menyatakan bahvrn Tuhanmu yang di langit bukan dpa-ap3'."1314

Jarir bin AMul Hamid Adh-Dhabbi (18S H)

L64. .1*ir'1315 bin AMul Hamid berkata, 'perkataan

golongan Jahmiyah ifu permulaannlra adalah madu, sedangkan

akhimya adalah racun. Sebenamya mereka hanya berusaha

mengatakan, 'Tidak ada Tuhan di langit'."1316

Diriwayatkan oleh AMurrahman lbnu Abi Hatim dalam

l<itab Ar-Radd ala Al Jahmi5yah, dari Abu Harun Muhammad bin

11Lu16,1317 dari Yahya bin Al Mughirah,13l8 'Aku mendengar

Jarir berkata," lalu ia menyebutkannya-

131a piri*.*6-, oleh AMullah bin Irnam Ahmad bin Hambal dalam kitab

t4s-Sunnah, L/71O, hadits 18; Ibnu Baththah dalam N lbarah lAr-Radd ala Al

Jahmijyal), 2/95, no. 328, dan dalam Tbtimmah htab ArRadd ala Al

Jahmit6,nh, 3/795, no. 749; Ibnu Taimilnh dalam N Fatawa, s/l8y',l;

Dcantumkan oleh Adz-Dzahabi dalam Al Uuww, hal. 11, dan dalam S!5ar A'km

An-Itlubla',8/4O3; Ibnul Qayyim dabrn ljttun'Al&rytsyAl ldamgyah, hal. 135,

dan disandarkan kepada lbnu Khuzaimah; Al Albani dalam

Mukhbshar Al Uluwtr, hal. 152, hadits 152, "Para perawinya b*ph, kecuali

seorang lelaki yang tdak disebutkan namanya." Orang yang tidak disebutkan

narranlra itu adalah Yahya bin Ibrahim Abu Sahal Rahawaih, sebagaimana

disebntkan dalam,As-Sunnahlarlra Abdullah bin Ahmad, l/LlO.

1315 yuiL, Jarir bin AMul Hamid bin Qurth Adh-Dhabbi Al Kufi, tinggal di

Ar-RaW dan sebagai qadhinla, tsiqah, meninggal pada tahun serafus delapan

puluh delapan, dalam usia fujuh puluh safu tahun, termasuk para perawi Jamaah.

(fadkh Baghdad,T/253; At-Iaqn-d hal. 196).

1316 p6.6,r1Lan oleh Ibnu Taimiyah dahm N Marakisyi5ah, hal. 6566, dan

dalam Dar'u Ta'arudh Al Aql on An-Naql,6/265; Adz-Dzahabi dalam Al (lluww,

hal. 110, dan disandarkan kepada lbnu Abi Hatim, dan dalam Al fub'in fi Shifat

Rabb Al Alamin, hal. 60, no. 41; Ibnul Qaryim dalam ljtima' Al Jugsy Al

Islamitltnh,l:r.l.22O, dan disandarkan kepada Ibnu Abi Hatim.

lsu Muhammad bin Khalid Abu Haru Al Kharraz Ar-Rad. Ibnu Abi Hatim

berkata mengenainlra, "Shaduq-" Ia mengkhatamkan Al Qur'an dalam sehari

sernalam. (Al Jarh wa At-Ta'dil, 7 /2451.

662 

- 

AlArasy (SinggasanaAllah)

Muqatil bin Ha5ryan (150 f0

165. Bukair bin Ma'ruf1319 ,rrnri*ayatkan dari Muqatil bin

Hayryan,l32o ia berkata, "Telah sampai kepada kami -unltahu

a'tanr mengenai firman-Ny ", T.tit; hyt( LgSd;..ii;'Diatah

Yang Awal dan Yang Akhir, Yang l-ahir dan Yang Bathin' (Qs. Al

Hadiid [57]: 3). (Yakni) Dialah Yang Pertama sebelum segala

sesuafu, Yang Akhir setelah segala sesuafu, Yang Bathin di atas

segala sesuatu, Yang Bathin nan paling dekat dengan segala

sesuatu. Yang dimaksud dengan dekat ini adalah dengan ilrnu-Nya

dan kekuasaan-Nya, sedangkan Dia di atas Arsy-Nya, dan Dia

Mengetahui segala sesuafu. "

Diriwayatkan oleh Al Baihaqi dengan sanadnya,

darinya.l3zt

Muhammad bin Ishaq (150 H)

166. Muhammad bin Ishaql3zz berkata, "Allah mengutus

seorpng malaikat dari antara para malaikat-Nya -yakni kepada

1318 yu6* bin Al Mughirah As-Sa'di fu-Razi. Yahrn bin Ma'in berkata

mengenainya, "Aku tidak pemah melihat seorang pun yang diutamakan di

hadapan Jarir daripadanya. Ia mendekatinya dan mendekatkannya." Abu Hatim

berkata, "Razi shaduq." (Al Jarh wa At-Ta dil,9/7911.

1319 Bi*rulinya telah dikemukakan.

1320 31*ruilnya telah dikemukakan.

1321 Diriwayatkan oleh Al Baihaqi dalam .4/ Asma' qta Ash-Shiht 2/Y2,

no. 910; Adz-Dzahabi dalam Al Uturut, hal. 102, 103, dan disandarkan kepada

Al Baihaqi, dan ia berkata, "Muqatil in tsiqah, imam, semasa dengan Al Auza'i. la

bukanlah hnu Sulaiman, karena ihr seomng ahli bid'ah lagi tidak tsiqah."

Ia cantumkan juga dalam Al Arf in fr Shifat Rabb Al Alamin, hal- 64, no.

47; Ibnul Qayyim dalam ljtima' Al Ju5usy N lslamiSiy;ah, hal. 129; Dikeluarkan

juga serupa ihr oleh lbnu Qudamah dahm ltsbt Shifat Al Uluwut, hal. f f8-119.

1322 31*ru6nya telah dikemukakan.

AlArasy (SinggasanaAllah) 

- 

663

Bukhtanashshar-,1323 1u6 malaikat itu berkata, 'Wahai musuh

Allah, apakah kau tahu berapa jarak antara langit ke bumi?' Ia

menjawab, 'Tidak'. Malaikat ifu berkata, 'Sesungguhnya jarak

antara burni ke langit dunia (langit terdekat) adalah sejauh

perjalanan lima ratus tahun, dan tebalnya (yakni tebalnya langit)

juga seperti itrr'." I-alu ia menyebutkan haditsnya, hingga

menyebuhrya para pemangl$ Arsy, lalu berkata, "Di atas mereka

tampak Arsy, di atasnya Raja para raja, Yang Maha Suci lagi Maha

Tinggi- Watlai musuh Allah, apaka engkau bisa melongok itu?"

Kemudian AIhh mengirimkan nyamuk kepadanya hingga nyamuk

ihr mernh.rrutrnya-

Diriuayad<an oleh Abu Asy-Syaikh Al Ashbahani dalam

kitab At Azhamah, lalu berkata: Ishaq bin 61',t u61s24

menceritakan kepada kami, Ibnu g,r*ui61325 menceritikan

kepada kami, Salamah bin Al pu61',11326 menceritakan kepada

kami, Muhammad bin Ishaq menceritakan kepadaku, lalu ia

menyebntkannya.l32T 6i sanad yang ia5ryid (bagus).

1323 Bddrftanastshar, salah seorang komandan Babilonia !,ang

menghano.ukan Baiful Maqdis setelah Musa g[ pada masa Nabi Armeya, salah

seorang l{abi Bani Isail. [jh- kisahnlra dahm Al Bidagh un An-Nihaph,2/41

dan setdatnrlp)-

1324 Islmq bin Ahrnd bn Zairik Al Farisi, Abu Ya'qub, wafat pada bulan

Rajab, tahr.ur 3@ H. (Tarikh Al Islam,23/249't.

135 Mutannrrnd bin Humaid bin Ha5yan Ar-Rad, Abu AMullah At-Tamimi,

hafizh, dha'if, Ibnu Ma'in berpandangan baik mengenainya, dari tingkatan

kesepr.rhrh, pada tahtrn 248H. (At-Taqrib, hal. 839).

1326 yuiL, Salamah bin Al Fadhl Al Abrasi Al Anshari maula merel<a, Abu

AMulhh Al Azraq, qadhi Ar-Rayy, dtdug, banyak keliru, meninggal setelah tahun

seratns s€rr$ilan puluh, dalam gsia lebih dari seratus tahun. (AtTaqrib, hal. 401).

r3z Dtrluraptkan oleh Abu Aqrq/aikh dalam Al Azhamah,3/1054-1055'

dan ia b€dota, 'Demikian yang dikatakan Bukhtanashshar, sedangkan yang

terpdihara, batura yang mengalami hsah ini adalah Namrudz."; Ibnul Qayytm

dalam ljfrrrn'Al J4rsVAl Islam$6afihal- 262, dan ia berkata, "Diriwalntkan oleh

Abu Aqr$nikh dalam lttab Al,Mnnnh dengan samd 1a5pid hingga Ibnu Ishaq."

6il 

- 

AIArasy (Singg;asanaAllah)

Hammad bin Salamah (167 f0

L67 - AMul Aziz bin Al Mughirahl328 6.tLu6: Hammad

bin Salamu51329 menceritakan kepada kami hadits, .,.J! litt i-;'-

SLlr *63t "Allah turun ke tangit dunia",r*o hh ia;";,

"Siapa yang kalian lihat mengingkari ini maka tuduhlah ia."

Diriwayatkan oleh Abu Ahmad Al Assal di dalam kitab ,4/

14u'ri1u1;.1,sr

Abu Yusuf, Sahabat Abu Hanifah (182 H)

168- Kisah Abu Yusuf1332 satnbat Abu Hanifah sangat

masyhur dalam meminta bertaubatnp Bisyr Al Muraisi, yaitu

ketika Bisyr mengingkari bahwa Alhh di atas Arstr-

Diriwayatkan oleh Abdurrahman bin Abu Hatim dan

lainnya di dalam kitab-kitab mereka-ls

Pentahqiq kitab .4/ Azlnnah berkata, 'Tapi dalam sanad ini terdapat

Muhammad bin Humaid Ar-Razi, ia dha'if, sementara salamah bin Al Fadtrl

shaduq, narnun butyuk keliru, maka bagairnana bisa sanadnlp kMe Bahkan ini

dha'if."

1328 666u1Az? bin Al Mughirah bin Umayy Al Marqari, Abu AMurmhman

Ash-Shaffar Al Bashri, tinggal di Ar-Ba1ry, slmduq, dari tingkatan kecil kesembilan.

Ibnu Majah mengeluarkan ritrnyatnln. W-Taqnb, hal- 616)-

1329 Biogralinya telah dikemukakan.

1330 3i*-6rr* telah dikemukakan-

1331 p1*rrtr t 1un oleh Adz-D?ahabi dalarn Al Uuww, hal. 105, dan dalam

Al Afia'in fi Shifat Rabb Al Ahmin, hal. 70, no- 55, serta dalam Si5ar A'lam An-

Nubala',7 /451.

1332 yu'or6 bin lbrahim bin Habib Al Arshari, Al Qadhi, Abu Ytrsuf Al Kufi,

sahahabat Imam Abu Hanftah, Al Muitahi<I, Al'Allamah, Al Muhaddits, penduduk

Ar-Raay yang paling ahli fikih setelah Abu Hanifah, lahir pada tahun 113 H, dan

wafat pada tahun 182 H. (Tadkh Elagw, 14/242; Sw A',lan An-Nubala"

8/535.

Al Arasy (Singgasana Allah) 

- 

665

169- Diriuayatkan secaftr shahih lagi valid dari Abu

Yusuf 4g, bahura ia berkata, 'Siapa yang mencari agama dengan

perkataan mal<a ia telah zindlq,l33+ siapa lang mencari harta

dengan 15rrri.r$5 maka ia bangkrut, dan siapa menSrusuri

keghariban hadits maka h dusta-'1336

1333 DLimyatran oleh lbnu Tah$/ah dalam Majmu'N Fataum, S/45, dan

dalam N@t Ta'sb Al Jahmfi,ah,2/5?5526, dan disandarkan kepada lbnu Abi

Hatim dalam kitab fu-Rail ala Al Jahmlyah, lalu mengemukakan alsar ini

dengan Dcantumkan oldt AdzDzahabi dalam N Uuwr, hal. 112;

Ibnul Qalalim dahm tjtima'Al &ry.ayAl Islamg4ah,hal.222, dan ia berkata, "ltu

kisah 1nng urasl*rur, disebutkan oleh AMurrahman bin Abi Hatim." Dan juga

sebagaimarra dicantumkan dahm Mukhtashar Ash-Shawa'iq, 2/212, dan ia

b€rkata, "Bisyr tidak mengingkari batru,a Allah lebih utama daripada Arsy, tapi ia

apa yang diingltari oleh golongan mubththilah, bahwa Dzat Allah &

di atas Arsy."; PerrqBrah AtlrTlmlnwigh, hal. 323. Kisahnya disebutkan

p€r43ararg di dni pada oo- 177-

rrt4 Az ?iilliq adahh png mengatakan abadinya masa. Bahasa Persia lnng

dhrablorL hdqh Az-Zr& adalah tidak adanp keimanan terhadap akhirat

dan ksaan Sang tt{aha P€ncipta- Di dahm perkataan orang Arab tidak terdapat

kata dndh, tapi orang Arab be nrengahkan: zandaqa dan zindirl, bila sangat

ldhr.

Yang mqfur di fsan rnanusia, bahwa Az-Zindiq adalah yang tidak

bcp€angan dengan slrari'at Alah dan mengatakan kekalnp masa. Sementara

orarrg Arab m€ngungl€don ini d€ngan sebutan: mulhicl, yakni penohok agama-

agarna-

[ilL lban Al,4nb,l/51; Al lt{t{tbh Al Muinir,l/2561.

r3&5 Ktnia adalah re&a upqla dan kecerdikan. Adapun yang dimaksudkan

oleh para p€ndatrulu adalah mengubah sebagian barang tambang menladi hal

lainrUa- Ikru lenia menunrt mereka adalah ilmu yang diketahui melalui materi-

materi khusrs dan barargtararg tambang dan materi-materi baru lrang

dipadukan, t€rlebih menjadi emas. Sedangkan menurut para

muhaddits adalah ilmu yang mernbahas tentang kekhususan uosur{lsur materi

dan kaidah*aidah yang dipatrfii dalam berbagai keadaan, terutama saat

men1a.h.rn1a sebagiannla dengan sebagian lainnya., atau memumikan sebagiannya

dari sebagian lainnya-

Uh. Al Oaru,6 Al Mulriill, susrrurn Az-7awi, 4/108; Al Mujam Al Wasith,

r/8t4.rs Dlriurayatkan oleh lbnu Bahthah dalan. At lbanah,2/537,538; Al-

I-alika'i dalan Sgrh Ushul I'&d Ahlussunnah snl Jamaah, L/L47, no. 305;

Abu Bakar Al Khaftib Al Baghdai dalam kitab Sjanf Ashhab Al Hadib, hal. 5;

666 

- 

AlArasy (SinggasanaAllah)

Muhammad bin Al Hasan AslrSyaibani (189 F0

t7O- AMullah bin Abu Hanifah Ad-Dabusil337

meriwayatkan, ia berkata, 'Aku mendengar Muhammad bin Al

11u..rr1338 berkata, 'Semua ahli fikih dari Masyriq sampai Maghrib

sepakat atas kejmanan terhadap Al Qur'an dan hadis-hadits yang

dibawakan oleh orang-orang btqah dari Rasulullah $ mengenai

sifat Rabb & tanpa menafsirkan,ls9 tanpa menyifuti dan tanpa

tasybih (menyempakan)- Barangsiapa menafsirkan sesuafu dari itu,

maka ia telah keluar dari apa y'ang dianut oleh Nabi $ dan telah

memisahkan dri dari jamaah- Karena sesungguhnya mereka tidak

menyifati dan tidak menafsirkan. Akan tetapi mereka mengimani

apa yang di dalam Al Kitab dan As-Sunnah, kemudian mereka

diam. Maka bamngsiapa mengatakan dengan perrdapat Jahm,

Ibnu Asalrir dalan Tabtin I&b Al Mufbd, hal. 334; anmrrus ssnah Al

Ashbahani dalam Al H&h ti klru Al l"{alaiiah 1/106-

MzDzalrabi ddlalrl. Al t-fiiww, llcll- 112, dan seUrrrqn ia berkata,

'Driwayatkan secan vahd dili Abu Yl.sd, bahura h b€rkata' ---" lalu ia

menyebutkannln- Dan iqn dalam Stpr A'lam An-Nubla', 8/537, dan ia

berkata, "Biqrr btoi AI Walil berkata, 'Aku mendengar Abi.r Yuflf -.'-" lalu ia

menyebulkannya-

Al Ahani mengatakan dalam Mtkhbslnr Al Uuwut, "Dikeluarkan oleh AI

Harawi daklm Dannn Al l{alam (6/lM/Ll dari dua jahr dari Abu Yusuf." Dan

telah dipastikan perrisbatann5ra oleh Ibnu Tairni!,ah &lan Al Jatnb Al

Fadhil. Kemudian Al Harawi mengeluarkannya, 5/94/2, dari Malik, seperti itu..

1337 Srya belum menemukan

1338 y,r1-r-r-6 bin Al Hasan bin Farqed, Abu AMullah Ary-$pibani, Al

Kufi, Al Faqih, sahabat Abu Hanifah, Al Imam Al Mujtahid, ternnslk pembesar

para imam penduduk Ar{ayyr, hhir pada tahun 131 H, dan wafat pada tahun

189 H. (Tarikh Baghdad,2A72; SiprA'lan An-Nubla',g/L34ll-

1339 Malsudnya adalah pernfsiran golongan ,ahmitnh mu'aththilah yang

mengada-ada dalam penafsiran sifat<fat, beda halqn dengan yang dianut oleh

para sahabat dan tabiin dalam men&pkan. S)h. Maimu'Al Fatann,S/5Ol-

AlArasy (SinggasanaAllah) 

- 

667

maka ia telah memisahkan diri dari jamaah, karena ia menyifati-

Nya dengan sifat bukan dpa-ap6'."134o

l7l. Muhammad bin Al Hasan berkata mengenai hadits

yang menyebutkan: "Bahwa Allah furun ke langit dunia," darr

serupanla, "Sesungguhnya ini adalah hadits-hadits yang

diriwaSratkan oleh para perawi biqah, maka kami

meriwayatkannya dan mengimaninya, tanpa menafsirkannya. "1341

Ijma' dari Muhammad bin Al Hasan ini dirivuayatkan oleh

Abu Al Qasim Al-l-alaka'i dan Abu Muhammad bin Qudamah di

dalam kitab mereka.

Al Walid bin Muslim Al Qurasyi (194 H)

172. Al Walid bin Musliml3az 6"r1r.1u, 'Aku tanyakan

kepada Al Auza'i,1343 y4iL bin Anas,l4 Sufuan 61r-1*urir345

rm Diriuralatkan oleh Al-L-alika'i dalam $arh Ushul I'tiqad Nibsrnnah wal

Jamaah,3/432433, no. 740; Dicantumkan oleh Al Hafizh Abdul Ghani dalam

Aqidal>nya, hal. 109-110, no- 217; Ibnu Qudamah dalam ltsbat Shikt Al Uuu,w,

hal. 117, no. 98; Ibnu Taimiyah dalam Majmu'N Fatawa,4/5M, dan dihukumi

tsabit, dan 5,/50, dalam Majmu'ah Ar-Rasail Al Kubm, l/446447; Adz-Dahabi

dalam Al Uuww, hal. 113, dan dalam Al Arf in fi Shifat Rabb Al Alamin, hal. 82-

83, no. 83; Ibnul QaWim dalam ljtima' Al Jugsy Al Islami59nh, hal. 222; ft:inu

Hajar dalam Fath Al fur|l3/4O7; As-Suyuthi dahm Al ltqan,3/73.

1341 piri*.*Larl oleh Al-l-alika'i dalam S5arh Ushul I'tiqad Ahlussunnah

wal Jamaah, 3/433, no. 74L; Ibnu Qudamah dahm ltsbat Shifat Al Uuwur, hal.

117, no- 98; Dicantr.rmkan oleh Adz-Dzahabi dahm Al Uu,nut, hal. 113, dan

dalarn Al Arf in fi Shifat Rabb Al Alamin,hal.70, no. 56; Ibnul Qa!ryim dalam

Ijtima' Al Jtysy Al Islanfi/yah, hnl. 223, dan disandarkan kepada Al-[-alika'i.

1342 Al Walid bin Muslim Al Qurasyr, maula merel<a, Abu Al Abbas Ad-

Dimaslgi, Al Hafizh, alimnla penduduk Damaskus, tsiqah, meninggal di akhir

tahun seratus sembilan puluh empat. Uh. N lGsyil3/242; At-Taqnb, hal. 104).

l3a3 3i*-1in1ra telah dikemukakan

lil Biogrufinya telah dikemukakan.

668 

- 

Al Arasy (Singgasana Allah)

dan Al-l-aits bin 56'1d,1345 mengenai hadits-hadiS ini yang

menyebutkan tentang sifat, maka mereka berkata, 'l-aluilah ihr

sebagaimana adanya tanpa menanyakan bagaimananyat 'tlsJ

Diriwayatkan oleh Abu Ahmad Al Assal, dari Muhammad

bin Aynrb,lffi dari Al Haitsam bin Kharijah,l34s "Al Walid bin

Muslim menceritakan kepada kami-"

13as 3i*-6r',* telah dikemukakan'

lffi Biografinya telah dikemukakan-

1347 p6*",3tkan oleh Abu Bakar Al Khallal dalam,4s-S.amh,l/?59, rro.

313; Al Ajuni dalam AqrS3ari'ah,3/L,'r]., no.720; Ad-Daraq.dhni dalElm Ash-

Shiiat,}lfll'. M, no.67; Ibnu BathAEh &hm Al lbmh, Tatimmh I<iAb Ar-Radd

ata At Jahmgph, 3/231-242, no. 183; Ibnu Mandah dalam At-Tauhkl, 3/N7,

no. 894; ru-Gitra'i dalatr1 As-Sunmh,930; Ash-Shabuni dalam @ah,4s'&laf,

hal. 70, no. 90; Abu Ya'la dahm lwnl At-Ta'wila,l/47, rp- 16; Al Baihaqi

/rllarn N,4sma' va,Astrshifat 2/377, dan dalam Al I'@, hal. 118, serta

dalam Somarrqa, 3/2; lhvAbdil Barr dalbm At-Tamhid, 7 /1491fi'

Dicantumkan oleh A&Dzahabi dalarft AI (Jhtunn, hal- 104, 105, dengan

sanadnF dari ialur Ad-Daraquthni, dan iuga dEllam sigr Abm An-Nubla"

8/fi5: Tad"hnh N HuIfazh, l/3A4, dan dahm N Arb'tu, ff SITiIat Rabb Al

Ahmi, hal. 82, no.82. Sebelumnya ia berkab, 'shahih dari Abdrd Walid." I-alu

mengomentarinya dengan , 'Aku katahan, tt{afik pada rnasanya

adailh imamnya penduduk Madinah, Ats-Tsauri adalah inran penduduk Kufah, Al

Auza'i adalah imam penduduk Darnaslars, dan Al-L-aits adalah irrnm penduduk

Mesir, mereka termasuk pembesar tabi'ut hbiin-"

Dicanhrmkan oleh As-Suyrthi &laIrl Al Amr bi lttib' rn An-Ithhw an Al

lbtida',hal. 206, no. 326)-

1348 yr1lar-rr.6 bin Ayyub bin Yahya bin Adh-Dhalis Ar-Razi, Abu Abdullah

Al Bajali, pengarang Fadhail Al Qur'an, bi@h, hafizh, muhaddits, pengarang'

berumur panjang, wafat pada tahun 304 H. lAl Jath w:a At-Ta',dl7/198; sipr

A'lam An-Nubla', l3/M91.

1349 Al Haitsam bin Khariiah Al Maruadzi, Abu Ahnrad ahu Abu Yahya,

tinggal di Baghdad, shaduq, termasrk tnskat kesepr.rfuh, meninggal

puII tunn iZt n di akhir harinya. Al Bukhari, An-Nasa'i dan lb,nu Majah

mengeluarkan riwalntnya - (At-Taqnb, hal- 1030).

Al Ansy(Singgiasana Alhh) 

- 

659

Waki' bin Al Jarrah Ar-Ru'asi (197 F0

173- Ahmad bin Hambal berkata. 1tr7u6r35o menceritakan

kepada kami, dari Israil,13s1 mengenai hadits: J Llt u* ti1

,*'flt *Apabila 

Rabb duduk di atas Kurci',lalu seorang lelaki

gemetaran di hadapan waki, maka waki pun marah, dan berkata,

'Kami telah berjumpa dengan Al A'masy,L352 dan Sufyan,1353

mereka menceritakan hadits ini dan tidak mengingkarinya.

Diriwayatkan oleh Abdullah di dalam l<*ab Ar-Radd ala At

Jahmiyyah, dari ayahnya. 13s

AMurrahman bin Mahdi Al Anbari (198 f0

174- Dari Abdurrahman bin Mahdi,l3ss ,u bnrkutu,

"Sesungguhnya golongan Jahmiyah ingin menafikan bahwa Allah

berbicara kepada Musa secara langsung, dan bahwa Allah di atas

Arsy- Menurut kami, mereka harus diperintahkan bertaubat, jika

mereka bertaubat (maka selesai), dan bila fidak, maka leher

mereka dipenggal. " 1356

r35o 61*-6rl* telah dikemukakan-

1351 31*ru6ryra telah dikemukakan.

1352 Biografinya telah dikemukakan.

1ss3 31*ru6np telah dikemukakan.

r3s Diriwayatkan oleh Abdullah bin Imam Ahmad dalam kitab As-sunnah,

\/3O2, no. 587; Adz-Dzahabi dalam Al Uluv,rw, hal. 117, dan juga dalam S/1ar

A'lam An-Nubala', 9 /165.

135s 31*ru6nya telah dikemukakan.

1355 Diriwayatkan oleh Al Bukhari dalam Klnh AfU Al tbad, hal. ll;

Abdullah bin Ahmad dalam As-sunnah dengan lafazh yang mendekati ini; Ibnu

Baththah dalam Al lbanah (Tbtimmah Ar-Radd ala Al 2/94-95, no.

327, menyerupainya, dan juga no. 255; Abu Nu'aim dJ.m Hilnh N Autiln',

9n-8.

670 

- 

Al Arasy (Singgasana Allah)

Diriwayatkan oleh lebih dari satu orang dengan sanad

shahih dari AMurrahman, ia berkata, "Yang dikatakan lbnu Al

14u6161357 mengenainya, 'seandainya aku bersumpah di antara

Maqam dan Rukun, niscalE aku bersumpah bahwa aku tidak

pemah melihat yang lebih berilmu daripadanya'."1358

Khalid bin Sulaiman Al Balkhi

L75- Ibnu Abi Hatim berkata: Takanya bin Daud bin

3up1359 menceritakan kepada kami, aku mendengar Abu

Qudamah As-Sarkhasi,l36o aku mendengar Abu Muadz Al

3u1L1'ti1361 xg -yakni Khalid bin Sulaiman- di Farghanah, berkata,

Dicantumkan oleh Ibnu Taimi!,ah dahm Dar'u Ta'arudh Al Aql on An-Naql,

6/26L-262, dan ia men-shahih)Kdn sarndnlra, juga dalam Al Fatwa N

Hamuwiyah, hal. 84; Adz-D?ahabi datam z4l Uluww, hal. 118, dalam Al Atfu in fi

Shifat Rabb N Ahmin, hal. 41, no. ll, dan dalam Sigr A'lam An-Nubala',

9/199-200; Ibnul Qayyrm dalarr;' Iitun'Al Jtirusy N lsknityah,214-215-

1357 A[ bin Abdullah bin Ja'far bin Najih As-Sa'di maula mereka, Abu Al

Hasan bin Al Madini Al Bashri, biqah, tsabt, imam, orarg lrarrg paling berilmu

pada masangn mengenai hadits dan cacatnya, mereka mencelanln karena

jawaban5rya mengenai fthah, tapi ia menpngkal dan bertaubat serta meminta

maaf, karena ia mengkhawatirkan keselamatan dirinya, ia meninggal pada tahun

234 H menurut pendapat yarg slnhih (Tarikh Baghdad, ll/458; Sigr A'larn

An-Nubala',ll/41.

1358 pi..6,r6.un oleh Al Khathib dalam Tariktrnya menyerupai in - (Ta&h

Bashdad,l0/2M-245).

7359 Ta}cit'rr,a bin Daud bin Bakr Abu Yahya, An-Naisaburi, Al Khaffaf, Al

Hafizh Al Kabir. Al Hakim berkata, 'la png terkemuka di masanya, pengarang

At-Tafsir Al Kabir." Ia wafat pada tahun 286 H. (Tarikh kghdad, 8/462;

Tadzkimh Al Hu{fazh, 2 / 67 6).

1350 Ubaidullah bin Sa'id bin Yahya Al Yasykuri, Abu Qudamah As-Sarkhasi,

tinggal di Naisabur, biqah, terpercaya, sunni, dari tingkatan kesepuluh, meninggal

pada tahun 241 H- Al Bukhari, Muslim dan An-Nasa'i mengeluarkan riwayatnya-

(At-Taqnb, hal. 639).

1361 66u116 bin Sulaiman, Abu Mu'adz Al Balkhi, di-dhaiflan oleh Ibnu

Ma'in, dibolehkan oleh gnng lainnya, ia meriwayatkan dari Ats-Tsauri dan Malik-

(Man I'tidal,7/6371.

Al Arasy (Singg;asana Allah) 

- 

671

'Jahm1362 tinggal di persimpangan Tirmidz, ia seorang yang

berlisan fasih, namun ia tidak memiliki ilmu dan tidak pula bergaul

dengan ahli ilmu, lalu ia berbicara dengan para pemeluk

budha,lffi lalu mereka berkata, 'Ceritakanlah kepada kami Rabb

Snng engkau sembah'. [-alu ia pun masuk mmah dan tidak keluar

lagi, kemudian ia keluar kepada mereka setelah beberapa hari, lalu

berl.ata, 'Da di udara bersama segala sesuafu, dan di segala

sesuahl, dan tidak ada sesuafu pun yang hampa dari-Nya'. Abu

Muadz berkata, 'Musuh Allah ifu telah berdusta. Sesungguhnya

Allah di langit di atas Arsy sebagaimana Dia menyifati diri-

Nyra'."l38l

Ini riwayat valid dari Abu Mua&, salah seorang imam,

semoga Allah merahmatiqn.

Sgruia' bin Abu Nashr Al Balkhi

176- Ibnu Abi Hatim berkata: AMullah bin Muhammad

bin Al Fadl Al A=di1365 menceritakan kepada karni, Yahya bin

Al4nrbrs66 menceritakan kepada kami, Abu Nu'aim Al 3u1L1',i1357

1362 Al Jahm bin Shafirnn, biografinya telah dikemukakan.

1363 Para pemeluk h.rdha tersebar di negeri-negeri yang di seberang sungai.

W. Al Fahnsat An-Nadim, hal. 532).

rst Dtrlunyatkan oleh Ahmad dahm Ar-Radd ala Al Jahmg4ah, hal. 65-66,

dalarn Aqid As-Sakf, Al Baihaqi dalam ,4/ Asma' un Ash-Shiht, 2/337, no.

904; Ibnul Qa!,yim dalan. Ijfrma' Al Jrytsy Al IslarrnJltnh, hd. 224; hnu Baththah

dalarn Al lbrmh, (hbb Ar-fudd ala Al Jahmit/tnhl, 2/76-79, no. 317, tapi

dengan Fh.r lainnya dari Muqatil bin Sulaiman.

rffi Abdullah bin Muharnmad bin Al Fadhl bin AsysyaiLh bin Umairah Al

Asadi, Abu Bakar. Abu Hatim berkata mengenainya, "shaduq-" lAl Jarh wa At

Ta'dL5/1631.

rse6 Yahln bin Ayyub Al Maqabir Al Baghdadi, tsiqah, dari tingkatan

meninggal pada tahun 234H, dalam usia tujuh puluh tujuh tahun. (,4/-

Tryib,tEl- 1050).

672 

- 

AlArasy (SinggasanaAllah)

-ia pemah berjumpa dengan Jahm- menceritakan kepada kami, ia

berkata, "Jahm mempunyai sahabat yang dimuliakannya dan

didahulukannya atas yang lainnya, lalu tiba-tiba ia menglvitiknya,

menohoknya dan menjelekkannya-" Abu Nu'aim berkata, "L-alu

aku berkata kepadanya, 'sungguh ia telah memuliakanmu'- Ia pun

berkata, 'sesungguhnya ia telah membawa pandangan yang tidak

benar- Ketika ia membaca surah Thaahaa, sementara Mushaf di

pangkuannya, lalu tatkala sampai pada ayat ini: e?t ,P|y:S'

CS)t " Tuhan tnng Maha Pemurah. Wng fusematnm di atas

Arcy." (Qs. Thaahaa [20]: 5), ia berkata, 'seandainlp saja aku

menemukan jalan unfuk menghapusnya dari mushaf-mushaf'. [-alu

hal ini dikembangkannya. Kemudian ketika ia membaca suahr

ayat, tiba-tiba ia berkata, 'Aku tidak menganggap Muhammad

ierdas ketika mengucapkan ini'. Kemudian ketika ia sedang

membaca, fJ -yakni surah Al Qashash- dan mushaf di

pangkuannya, ia mendorongnya dengan tangan dan kakinya

sambil berkata, 'Apa ini, disebutkan di sini nalnLln Udak

dihmtaskan penyebutannlra'. "

' Demikian yang diriunyatkan oleh lbnu Abi Hatim.

Diriwayatkan juga oleh AMullah bin Imam Ahmad di dalam kitab

1367 qg3 bin Abu Nashr Al Balkhi, Abu Nu'aim Al Muqri, dnduq, da,'i

tingkatan kesembilan- Al Bul&ari mengeluarkan riwayatqn secara mu'allaq. lAt-

74rib, hal.431).

AlArasy (SinggasanaAllah) 

- 

573

Ar-Radd ala Al JahmiSyah, dari Ash-Shaghani,ls8 dari Yahya bin

Ayyub. Nama Abu Nu'aim adalah Syrja bin Abu 11ur1',r.136e

Abu Yusuf, Sahabat Abu Hanifah (1S2 f0

L77 - Ibnu Abi Hatim berkata: Ali bin Al Husain bin

14i1om137o menceritakan kepada kami, Basyqar bin Musa Al

61'ru64r371 menceritakan kepada kami, ia berkata, "Bis1r bin Al

1tr7461372 datang kepada Abu Yusuf,1373 66 berkata kepadanya,

'Engkau melarangku dari ilmu kalam, sedangkan Bisyr Al

Muraisi,lsT4 Ah Al Ahwal1375 6* Fulan, mereka mengulas ilmu

kalam'- Ia berkata, 'Apa yang mereka katakan?' Ia menjawab,

'Mereka mengatakan, bahwa Allah di setiap tempat'. Maka Abu

Yusuf mengirim ufusan lalu berkata, 'Panggilkan mereka

1368 Yaitu l'trtrarnmad bin Ishaq bin Ja'far, ada iuga yang mengatakan: bin

Muhamnnd, Abu Bakar Ash-Stnghani. Al Khathib Mata, 'Salah seorang lang

tnbt dan tdili di samping k€tegutran dalam agama, terkenal dengan sunnah dan

mengikuti rinrayat." Ia wafat pada tahun 27O H. Vadkh hghdad, 1/24O; Siyar

A'km An-Mbla', 12/5921.

1s9 Dtriwaftkan oleh Al Bukhari dalarn t{halq Af'at At tbad, hal. 20, no. 5;

Abdullah bin tmam Ahmad dalam kitab As-Snnah, 1/L67, no. 190; Ibnu

Baththah dalalm Al lbarah, kibrb ArRadd ala Al Jahmig;al),2/9243, no. 322-

323; Dcantumkan oleh Adz-Dzahabi dalam Al Uuww, hal. 114; Dicantumkan

oleh lbnul Qayyim dalam ljttum'Al Jugrusy Al Islangyh,hal. 224-225; Al Albani

mengatakan dalam Mukhbslar Al Uuww, hal. 163, "Sanadnln. shahih."

1370 Ah hn Al Husain bin Mihran, Abu Al Hasan An-Naisaburi Ash-Shaffar.

Ibrahim bin Abu Thalib memujinya, ia wafat pada tahun 295 H. (Tarikh Al Islam,

22/2091.

1371 R...^,,," bin Musa AI Khaffaf Asy-$nbani Al ljli Al Bashri, tinggal di

Baghdad, dbf ban!,ak keliru, ban!,ak hadits, dari tingkatan kesepuluh. Ibnu

Majah mergeh.rartan riwayatr5,n dalam Tafsir. (At-Taqrib, hal. 167).

t372gi* bin Al walid bin Khalid, Abu Al walid Al Kindi Al eadhi, Al Faqih,

sahabat Abu Yusuf, alim, agamis, urafat di Baghdad pada tahun 238 H. (Tarikh

BagMad,T/ffi; SW A'km A*Nubla', LO/673.

r3rc gi*.6rr* telah dikernukakan.

1374 3i*.1;r* telah dikernukakan.

1375 5u* belum menemukan biografinya.

674 

- 

AlArasy (Sing:g;asanaAllah)

kepadaku'. I--alu orang-orang mendatangi mereka, sementara Bisyr

telah berdiri, lalu didatangkanlah Ali Al Ahwal dan sang Syaikh -

yakni yang lainnya-. [-alu Abu Yuzuf memandang kepada Syaikh

tersebut dan berkata, 'seandainya ada bagian (pada hrbuhmu)

unfuk penghularman, niscaya aku menyakitimu'. I-alu ia

memerintahkannlra unfuk dipeniarakan, dan ia memukul Ali Al

Ahwal dan mengelilingkannya' ."1376

Sallam bin Abu Muthi' Al Khuza'i (164 F0

L78- Ibnu Abi 1L6*1377 berkata: Abu 2*'u61378

menceritakan kepada kami, Hudbah bin Khalid1379 -"rr".ti16[41

kepada kami, alna mendengar Salam bin Abu 14,r15i1380 berkata,

"Celakalah mereka, apa yang mereka ingkari dari perkara ini?

Demi Allah, tidak ada sesuatu pun di dalam hadits kecuali yang di

dalam Al Qur'an lebih pasti darinlp- Allah @ berfirman, hr L1

"#."r#'saungguhn5n Allah Maha Mendengat. .t;. sungguhn5a th engw tagi Matn

Melihat'. (Qs. Al Mujaadilah t581, U- 

"-rrt 

b' ir?'tii;;-: 'Dan Allah

memperingatt<an l<amu tahadap diri (sika)-Nn: (Qs- Aali Imraan

r37 6 7u1i6rii1ryv telah dikernukakan-

1377 Biograftnya telah dikemukakan-

1378 Ubaidullah bin Abdul Karim bin Yadd bin Famrkh, Abu Zur'ah fu-Razi,

seorang imam, rabbani, telit, hafizh, baryrak meriwayatkan, shaduq, jujur, wafat

pada tahun 264 H, dan lahir pada tahun 200 H. (Tankh kghdad,lo/326; siyar

A'lam An-Nubla', 13/65).

1379 Hudbah bin Khalid bin Al Asurad Al Qaisi, Ats-Tsaubani, Abu Khalid Al

Bashri, disebut juga Haddab, b*rah, ahli ibadah, hanya An-Nasa'i png menilainya

laSyin fiemah dalam hadits), dari kalangan kecil tingkat kesembilan, meninggal

pada tahun dua rahrs tiga puluhan-tv{t-Tqfu, hal- 1018)-

1380 5u6- bin Abu Muthi, Abu Sa'id Al Khuza'i maula merel<a, Al Bashri,

tsiqah, pembela zunrnh, dari tingkatan kesernbilan, meninggal pada tahun 164 H,

ada juga png mengatakan setelahryra - W:l4ridhaL 426)-

AlArasy (SinggasanaAllah) 

- 

675

l3l:28). $}, i)i btju '*Jt:y9t?T-'rbiW *r\ii

'Padahal bumi seluruhnya dalam gengaman-N5n pada Hari

Kiamat dan langit digulung dengan bngan lanan-Nya: (es- ez-

Zumar 1391 671.'U:q.',;b q'i;-S ttil:l;G,Apakah r/ans

menghalangi katnu sujud kepda tnng telah K*cipbl<an dengan

kdua tangan-Ku: (Qs. Shaad t38l: 75). ,1=il5 r;iht {j'Dan

Allah telah berbicara kepada Mun dangan langsung'. (es. an-

Msaa' I4l: 164). #, ,-)c o9, $ 'XornA** Dia bersema5nn

di atas Arcy'. (Qs. ru Hadiid 1571. 4) Ia rnasih tenrs demikian dari

Ashar hingga Maghri[. " 13st

Yazid bin Hanm Al Washifi (206 f0

179- Svadz bin Yahya1382 6o1-1u: Alan mendengar yazil

bin Harun1383 6";.u1u, 'Siapa grang merryatakan bahwa Tuhan

Yang Maha Pemurah di atas Arsy dengan menyelisihi apa lrang

terbersit di benak manusia umurn, maka ia seorang penganut

Jahmiyah'."

Diriwayatkan oleh Abdullah dalam kitabnya, As-Sunnah,

dari Abbas Al Anbari,1384 6uri Syadz bin Yah*.rsss

rs81 Dtuiwayatlon oleh lbnu Mandah dahm At-Tauhkt,3/3OB,no. 89g; A&-

Dzahabi dalam Al Uluuny, hal. 105.

Al Albani mengatakan dalam Mukhtashar Al ufrn*ur, hal- 144, berkata, "lni

sanad yang shahih."

1382 Syadz bin Yahp Al Wasithi, -uqbrt (riwayatrya dapat diterirrn), dari

tingkatan kesepuluh. lAt-Taqrib, hal. 429').

1383 Biografinp telah dikemukakan.

1384 yu6, Al Abbas bin AMul Azhim Al Anbari, biografin!,a tdah

dikemukakan.

r38s p6*u*1-r, oteh Al Bukhari dahm lfrrah Afal Al tbad, hal. 11; Atxr

Daud dalam Al Masail, hal. 268; AMullah bin lrnam Ahrnad dalam htab ,,4s-

676 

- 

AI Arasy (Singgasana Allah)

Yazid bin Harun adalah st/ailfinta perduduk Wasith, ia

paling menonjol keilmuannlra dan kezqhudannla di kalangan

mereka, pada permulaan tahun dua rahrs, dan ia mempunyai

banyak kisah teladan. Semoga Allah merahmatinla-

Yang dikatakannSn ini adalah benar. Karena bila maknanya

menyelisihi apa yang terpati di b€nak-benak png terbebas dari

kecenderungan nafsu, dan menyelisih fitrah !,ang sehat dari

penyakit, niscaSn wajiblah atas para sahabat dan tabiin unfuk

menjelaskan, bahwa istiwa:nya Allah di atas ArryNya adalah

tidak sebagaimana yang A[ah fibahkan manusia atasnya, dan

Atlah sematkan pada mereka unhrk meyakininya. Ya Allah, kecuali

di sebagian orang d,rng, ada yang memahami bahwa Allah di

langit, atau di atas Arqr itu adalah bahwa Allah bertempat tinggal,

atau bahwa langit atau Arsy ifu menjadi tempat-I\,ra, dan bahwa

Arsy melipr-rti-I$a. [-alu ia membayangkan @aimananya di

benaknp dan dengan pemahamannya' sebagaimana

men5nndingkan di alarn nlpta terrtang tubuh apa Allah itu, dan di

atas fubuh apa. Demikianlah keadaan orang fahil, dan aku tdak

menduga bahura ada seseorang dari golongan auraln yang

Sunnah, Ln23, no. 54, dai2/4f,2, no. 1110; Ibnu Bathlhatr dEilarrl. Al lbanah

(Tatimnnh h:bb Ar-Radd ata Al Jalunty5al), 3/164-L65, rrc- 122; Dcantumkan

oleh Abu Ya'la dalam lbthal AaTa'wikt q,49/b; Ibnu Taimiph dabm Maimu'

N Fatava, 5/184; Adz-Dzatabi dalnm AI Uuww, hal. 11G117; Ibnul Qavym

ddam ljtina'At Jugsy Al klantlAtah, hal- 214, dan setelalrrp ia berkata,

"q/aikhul Ishm -pkni Ibnu Taimiyrah- berkata, 'Yang terb€rsit di benak

kalangan urnurn adalah apa yang Allah B fithrahkan para rnakhluk di atasnya,

yaihr mengarahkarurya kepada Rabbnp Ta'ala kefil<a turun!,a mtrsibah dan

bencana, dan kefika berdoa serta berhamp kepada-Nya Ta'ala metrungadah ke

arah atas, h*an menoleh ke karan rxruPun ke kiri tanpa. mernperdulikan posisi

mereka, akan tetapi fithrah Alah Fng di atas itulah Allah mernfteu-ahkan rnanusia.

Tidak ada seoraql bayr pun FnS dilahirkan keflali dilahirtran di atas fithrah ini,

lalu dijadikan berfaham jahrnitah dan didihkan kepada penafian oleh yang

mengunrsinlp-"

AlAhani dalanAlMukhbslnr,hal- 168, "$dtxmfieWid'"

AlArasy (SinggasanaAllah) 

- 

677

meyakini ifu dan tidak pula mengatakannyra. Dan adalah jauh dari

kemungkinan Yazid bin Harun memaksudkan ini, tapi maksudnya

adalah sebagaimana yang tadi dikemukakan. Ada orang lainnya

yang juga mengatakan seperti itu, yaitu Abdullah bin Maslamah Al

Qa'nabi,1386 gurunya Al Bukhari dan Muslim, dan lainnlp. Insya

Allah nanti akan kami kemukakan. ls7

Sa'id bin Amir Adh-Dhuba'i (208 FI)

180. Dari Sa'id bin Amir Adh-Dhuba'il388 -imamn5ra

penduduk Bashmh di permulaan tahun dua rahrs-, bahwa

disebutkan Jahmiyah di hadapannlra, maka ia berkata, "Perkataan

mereka itu lebih buruk daripada kaum Yahudi dan Nashrani. Para

pemeluk agama-agama lain sependapat dengan kaum muslimin,

bahwa Allah di atas Arsy, sedangkan mereka mengatalian, udak di

atas Arsy."

Diriwayatkan oleh lbnu Abi Hatim dalam kitabnyra.rss9

1386 Biografinya nanfi akan dikemukakan.

1387 Ucapan Al Qa'nabi akan dikemukakan pada no. 213.

1388 5u'16 bin Amir Adh-Dhuba'i -penisbatan kepada kabilah Dhubai'ah-,

tsiqah, shalih, meninggal pada tahun 2O8 H, dalam usia delapan puluh tahun,

imamnya penduduk Bashrah di permulaan tahun dtra rahrs. (Lih- Al Kaqnl2/779;

At-Taqrib, hal.381).

1389 D[durayatkan oleh Al Bukhari dahrm Khah N'al N lbad, hal. 9.

Dicantumkan oleh lbnu Taimiph dalam ,4/ Fabwa, 5/52; dan Dar'u

Tabrudh N Asl wa An-Naql,6/261; A&-Dzahabi dalan, Al Uuuntt, hal. 117, dan

dalam Al Arfuin fi Shifat Rabb Al Alamin,hal. 42, no. 14; Ibnul Qawim dalam

Ijtima'Al Jqrury Al IslamiS4mh, hal. 215; disandarkan kepada lbnu Abi Hatim, dan

juga dicantnmkan sebagaimana disebutkan &lalrl Mukhtaslril,Ash-finumiq,

2/213-2L4.

678 

- 

Al Arasy (Singgasana Allah)

Abbad bin Al Awwam Al Kilabi (185 F0

181- Abbad bin Al 6**1111390 -salah seotang imam di

wasith- berkata, "Aku berbicara dengan Bisyr Al Muraisi dan para

sahabatrya, lalu aku melihat akhir perkataan mereka adalah

mereka mengatakan, bahwa Udak ada apa-apa di langit-

Menurutku, wallahu a'lam, mereka tidak boleh dinikahi, dan tidak

;1i*utiti."1391

Telah dikemukakan juga serupa itu dari S*ir1392 dan

Hammad 6it 7ui6.139s

AMut Malik bin Quraib Al Ashma'i (215 f0

182- Dari Al Ashma'i,l3% ia berkata, 'Istrinya Jahm

datang, lalu seorang lelaki berkata di hadapann5ra, 'Allah di atas

Ars5r-Nya'- Wanita ifu berkata, 'Terbatas di atas png telbahs'- Al

Ashma'i berkata, 'Wanita itu kafir karena ucapan ir'ri'-'1395

1390 Abbad bin Al Aunrnm bin Urnar Al Kilabi, Abu Sahl Al WasiftL blqah,

merinsgal pada tahun 185 H. (At-Tqnb hal. 482. Uh. biografirrya (JEtla{rlt Sipr

A'lam An-Nubla', 8/51 1).

1391 piriq16y61ft41 oleh Abdullah bin Irrnm Ahmad dalam ldibtb As-Sunnah,

l/12G727, no. 65 danl/170, no. 199, sqtaT/275, no. 516; Al Khallal dalam

As-Sunnah, 5/713, no- 1753, dan 5/115, no- 1756; Dcantumkan oleh lbnu

Taimiyah dalarn Majmu'Al Fatawa, 5/1f35, dan Dar'u Ta'antdh Al Aql ura An-

Naql,6/26t: A&-Dzahabi dalam Al uuwn4 hal. 112; Ibnul Qarrim dalam litima'

Al JussyAl he.L215-276.

1392 $1qgrcfinya telah dikemukakan-

1393 3i*-6nya telah dikemukakan pada no. 149, dan r-rcapannya telah

dikemukakan pada no. 160.

13e4 Abu Sa'id Abdul Malik bin Qarib bin Abdul Malik bin AIi bin Ashma',

yang dikenal dergan sebutan Al Ahma'i, Al Bahili, ahli bahasa dan nahwu, serta

imam dalam bidang khabar, hal-hal lang iarang, sinyalemen dan hal{ral aneh,

wafat pada tahun 215 H- (l$- WafagtAlAlan,3/17U176; Al ldvif,2/2731'

139s pi.u,1tror.,1un oleh lbnu Taimiph dahm Al Fatawa, S/%; AdzDzahabi

dalam Al [.)luww, hal. 118. Dan dalam Al Arb',in fi shifat Rab Al Alamin,hal.

AlArasy (SinggasanaAllah) 

- 

G7g

Ali bin Ashim Al Washiti (201 H)

183. Yahya bin Ali bin Ashim1396 6"r.Lu1u, 'Aku sedang di

hadapan ayahku,1397 hlu Al Muraisi meminta izin menemuinya,

maka aku berkata kepadanlra, 'Wahai a5rah, apa ormg seperti ifu

dibiarkan masuk kepadamu?' Ayahkr berkata, 'Ada apa

dengannya?' Aku berkata, 'Sesungguhnya ia mengatakan, bahwa

Al Qur'an adalah makhluk, dan ia mengratakan, bahura Allah

bersaman5ra di bumi'- Serta perkataan lainnyp yang alnr sebutkan-

Maka akr fidak pemah melihatnya sangat keras terhadap sesuafu

sebagaimana ia keras terhadapnya, karena pemlntaannyra bahr,rn

Al Qur'an adalah makhluk, dan bahwa Allah bersamarrya di

6r-i."1398

Riuagrat ini dan dua riunyrat sebelumryra diriurayatkan oleh

hnu Abi Hatim dalam kitabnya, Ar-Radd ala Al Jahmiy5ah, darr

juga oleh Ali bin Ashim, salah seorang imam dalam

Yazid bin Harun, serta Waki, wafat tahun dua rafus sahr, dalam

usia sembilan puluh empat tahun.

Ia juga berkata, 'Alnhku memberila,r serafus ribu dirham,

lalu aku kembali dari perialananku dalam keadaan alm telah

mencatat serafus ribu hadits.'1399

41; Ibnul QaWim dalam litnm'Al JrysyAl Islami1ryh,hal.2?5, dan dbandarkan

kepada Ibnu Abi Hatim-

13% yu6* bin Ali bin Ashim Al Wasithi, meriwalntkan dari agptuap- fl-ih.

Ats-Tsiqat karya lbnu Hibban, 9 /2581.

1397 Ah bin Ashirn bin Shulnib Al Wmithi At-Tairni nnula rorrqdc,q slmdug,

kadang keliru, dituduh b€rfaham Syiah, dari tingkatan kesenrbilan" merringgal pada

tahun dua rahrs safu, dalam r.rsia lebih dari sembilan puhrh tahun- W-W\}rrl.

699; Taril+h Baghdad, LL/WI-

l3e8 pi.ur'rLrmkan oleh A&-Dzahabi drllan, Al Uluww, hal. 116; Ibnul

Qayyrm dalarn litima' Al Juysy Al Islanilryh, tlc.l. 216-217, dan disandarkan

kepada lbnu Abi Hatim.

13ee [ih. Tankh Bagfud,ll/M7.

58O 

- 

Al Arasy (Singgasana Allah)

Wahb bin Jarir Al Azdi (206 f0

184. Bilal Al Mughitsilaoo mengabarkan kepada kami di

Mesir, AMul Wahhab bin Rawall4or memberitahukan kepada

kami, Abu Thahir As-Salafi1402 *.*6eritahukan kepada kami,

Makki bin Manshur1403 memberitahuka

Read More