arasi singasana allah 8 ~ busukx.blogspot.com

np) dengan ,rl1di dua tempat:

Yang pertama: Di dalam surah Al Baqarah, yaitu dalam firman-Nya, €j-'Ji,t i,

,*J j161tr{W t'llid 6'€',ie "Dia-lah Allah, imng menjadikan segala Sang

ada di buni untuk kamu dan Dia berkehendak menuju langit" (Qs. Al Baqarah [2]:

29)'.

Yang kedua dalam surah Fushshilat: 'ttrjli 7i ,()t 41 6rat t " Kemudian Dia

menuju kepda (penciptaan) langit dan langit itu masih merupkan asap." (es.

Fushshilat [41]: 11). Ini bermakna tinggi dan luhur menurut ijma' para salaf.

Kedua, muqajryad dengan o)b, seperti firman Allah S, 9r'rj;L 4y'i.JA.

"Supaln kamu duduk di atas punggungnlm." (Os. Az-Zukhruf [43]: 13), firman-

Nya' [r;jjr * o?,i "dan bahten itu pun berlabuh di atas bukit Judi." (es. Huud

[11]: tl4], dan firman-Nya ll* * aFg "dan tegak lurus di atas pokoknya." (Qs.

Al Fath l48l: 29\,Ini juga maknanya tinggi, luhur dan tegak menurut konsensus

para ahli bahasa.

454

Al Arasy (Singgasana Allah)

7. Daud 6i,'t 611642 berkata: Ketika kami sedang berada di

hadapan Ibnu Al A'rabi,643 ada seorang lelaki menemuinya, lalu

berkata, "Apa makna firman-Nya , '"i;ti &'t;5'bersemayam di

atas Ars!?" la berkata, "Maksudnya adalah Dia berada di atas

fusynya sebagaimana yang dikhabarkan-Nya." Lalu ia berkata,

"Wahai Abu Abdullah, sesungguhnya maknanya adalah J#y

(menguasai)."

Ibnu Al A'rabi berkata, "Diamlah. Tidak dikatakan d#y

:'rr3il,rii {*"r,suasai sesuatu) hingga ada lawannya, lalu ketika

salah satunya menang, maka baru dikatakan: d5:

""y

(menguasai)."w

Ketiga, dirangkai dengan wawu yang bermakna bersama dengan itu, yaitu

yarry fi'lnya (kata kerjanya) memerlukan maf'ul ma'ahu (obyek pelengkap), seperti:

'',$;,llu csFt (air dan kayu itu sejajar), maknanya, keduanya sejajar.

Itulah makna-makna i;;liyang masuk akal dalam perkataan mereka.

W. Mukhtashar Ash-Shawa'iq Al Murcalah, 2/726-1271.

&2 Daud bin Ali bin Khalaf Al Ashbahani, yang bergelar Azh-Zhahiri, Abu

Sulaiman, salah seorang imam para mujtahid. Lahir di Kufah pada tahun 201 H,

dan wafat di Baghdad pada tahun 270 H. (l.th. Wafalnt N Afuq2/225; Tankh

Baghdad, S/369\.

6a3 Abu Abdullah, Muhammad bin Ziyad -yang dikenal dengan sebutan Ibnu

Al A'rabi-, Al Kufi, ahli bahasa, salah seorang tokoh bahasa yang masyhur dengan

pengetahuannya. lahir pada tahun 150 H, dan wafat pada tahun 231 hadits

menunrt pendapat yang shahih.!.Jrh. Wafayat Al Afun,4/3091.

4 Diriwayatkan dari jalur ini oleh Al-Lalakai' dalam Syarh Ushul l'tiqad

Ahlussunnah wal Jamaah, 3/399, no. 666; Al Baihaqi dalam Al Asma' wa Ash-

Shifat, 2/3L4, no. 879; N Khathib dalam Tarikh Baghdad, 5/283-384; lbnu

Qudamah dalam ltsbat Shifat N [)luww, hal. 119-120, no- 105; Al Uuvvwkarya

Adz-Dzahabi, hal. 133; Al Arba'in fi shifat Rabb Al Alamin karya Adz-Dzahabi,

hal. 38, no. 7; Ibnul Qayyrm dalam litima' Al Juyusy Al Islamigy:ah, hal. 265-

Riwayat ini dicantumkan oleh lbnu Hajar dalam Fak Al Ban,13/406, dan

disandarkan kepada Kitab Al Faruqkarya Al Harawi.

Al Arasy (Singgasana Allah)

- 4Ss

8. Muhammad bin Ahmad bin An-Na61',r645 berkata, "Aku

mendengar 16r",1546 Al A'rabi,647 sang ahli bahasa, berkata, 'lbnu

Abi [Du'u664816a9 menginginkan agar aku mencarikan untuknya

pada sebagian bahasa orang-orang Arab dan makna-maknanya,

dimana {;J\,# & 'i$i " Tuhan yans Maha Pemurah. yang

bersemaSnm di atas Arry." (Qs. Thaahaa [20]: 5) bermakn" j:y-l

(menguasai).

Al Albani mengatakan dalam Al Mul<htashar, hal. 196, "lni sanad yang

shahih."

45 Yaitu Muhammad bin Ahmad bin An-Nadhr Al Azdi. Disebutkan oleh

Ibnu Hibban dalam Ats-Tsiqat, 9/752, dan ia berkata, "Para sahabat kami

mencatat darinya."; Al Khathib menukil dari Abdullah bin Ahmad dan Muhammad

bin AMus, keduanya berkata, "Tsiqah, tidak ada masalah padan1a."'(Tarikh

hghdad, V3e\ffi Biogmfinya telah dikemukakan.

e7 Di dalam catatan kaki naskah A dicantmkan: "lbnu Al A'rabi adalah

pemuka dalam bidang ilmu ghaib..."

5aB Yaitu Abu Abdullah, Ahmad bin Abu Du'ad Farj bin Jarir bin Malik Al

Qadhi, ia termasuk kalangan sahabat Washil bin Atha, lalu condong kepada faham

Mu'tazilah, dan berinteraksi dengan Al Ma'mun, lalu menjadi termasuk orang

dekatnya dan teman musyawarahnya. Ia termasuk di antara yang memimpin fitnah

pendapat yang menyatakan bahwa Al Qur'an adalah makhluk, dan dipandang

baik oleh Al Ma'mun, kemudian Al Mu'tashim, kemudian Al Watsiq. Setelah

meninggalnln Al Ma'mun, ia memegang kepemimpinan para qadhi hingga akhir

masa khilafah Al Watsiq, kemudian turun dari jabatannya di permulaan masa

khilafah Al Mutawakkil. Ia meninggal pada tahun 240 H. (t t. Tarikh Ath-Thabari,

7/49; Al Wafawt, L/87-97.

e9 Di dalam catatan kaki naskah A dicanhrmkan: "lbnu Abi Du'ad Ahmad

Al Qadhi yang masyhur berhadapan dengan Imam Ahmad bin Hambal di masa

fitnah. Ia bersama golongan !,ang menyepakatinya. lalu masing-masing dari

mereka mendoakan keburukan atas dirinya dengan sesuafu yang ditetapkannya [ ]

Pendapat mereka bahwa AI Qur'an adalah makhluk, dan tidak seorang pun dari

mereka kecuali terkena itu I I apa yang didoakan atas dirinya. Qadhi ini

mendoakan penyakit atas dirinya, lalu ia meninggal setelah Allah menurunkan

kemurkaan kepadanya melalui Al Mutawakkil yang menganut As-sunnah dam

membelanya." (Bagian yang di antara dua tanda kurung siku, saya tidak dapat

membacanya).

456

Al Arasy (Singgasana Allah)

Maka aku berkata, 'Demi Allah, ini tidak akan terjadi, dan

aku tidak akan menemukannyu'."550

g. Abu Al Aliyah Ar-Rayahi651 berkata, " \LdHr";

)A\ " Kemudian Dia berkehendak (menciptakan) langit" (Qs. Al

Baqarah l2i: 291, maksudnya adalah'€i. (^oringgi). "

Dinukil oleh Al Bukhari darinya di dalam Shahilmya.6s2

10. Diriwayatkan juga oleh Muhammad bin Jarir Ath-

Thabari di dalam Tafsimya, dari Ar-Rabi bin Anas,553 datinya.654

650 pi.2nlumkan oleh Ibnu Baththah dalam Al lbanah, pelengkap Uitab Ar-

Radd ata Al Jahmiyyah, 3/766-167, no. L24; Al l(hathib dalam Taikh Baghdad,

5/283; Al-t-alika'i dalam Slmrh Ushul I'tiqad Ahlussunnah wal Jamaah, S/399,

no. 667; Adz-Dzahabi dalam .4"1 Uuww, hal. 133, dari jalur Al Khathib; Al Albani

mengatakan dalam .4./ Mukhtashar, hal. 195, "Sanadnya hasan."; Dikemukakan

oleh IQnu Hajar dalam Fath Al Bari, L3/4O6, dan disandarkan kepada Abu Ismail

Al Harawi dalam Kitab Al Faruq.

Riwayat ini mempunyai jalur ketiga dari Shalih bin Muhammad, yang

diriwayatkan oleh Al Baihaqi dalam Al Asma' qta Ash-Shifat, 2/374, no' 879, dan

sanadnya shahih.

Komentar: Lihat masalah pembatalan takvvtl istiwa 'dengan isti'la' dalam

kilab Majmu'Al Fatawa karya Ibnu Taimiyah, 5/744'749; dan Mukhtashar Ash-

Shawa'iq Al Mursalah, 2/126-152.

651 Abu Al Aliyah, Rufai bin Mihran Ar-Rayahi, maula seorang wanita dari

Bani Rayah. Abu Bakar bin Abi Daud berkata, "Tidak seorang pun yang lebih

berilmu tentang AI Qur'an setelah para sahabat daripada Abu Al Aliyah." Ia wafat

pada tahun 93 H. (Uh. At-Tadzkirah,61-; Thafuqat lbni Sa'd,7/1t2; Al-Lubab,

2/46.

652 tih. Shahih Al Bul<hai, pembahasan tauhid, bab, " Dan adalah

singgasana-Nya di atas air." (Qs. Huud [1U: 7), hal' 1554, terbitan Darussalam.

653 Ar-Rabi bin Anas Al Bakri atau Al Hanafi, orang Bashrah, tinggal di

Khurasan, shaduq, suka berasumsi, diturduh berfaham Syiah, meninggal pada

AlArasy (SinggasanaAllah)

457

11- Al Baghawi berkata mengenainya, "lbnu Abbas dan

mayoritas mufassir salaf mengatakan, 'Maksudnya adalah, Jt'e ry

,At (naik/meninggi ke langit)'."555

t2- Al Khalil bin Ahma6656 6nrLuta mengenai (ayat): r

;Ai \yt;:;t " Kemudian Dia menuju kepada (pencipkan)

langit'(Qs. Al Baqarah [2]:29), "Maksudnya adalah, o:1'gJfty

1;1;t (naikzmeninggi ke langit)."

Diriwayatkan oleh Abu Umar bin Abdil B,ar*57 di dalam

kitabnya, Syarh Al MuwathllSu'.558

Allah S berfirman,

tahun seratus empat puluh atau sebelumnya. Lih. Al Kaqnf, l/3O3; Taqrib At

Tahdzib, hal.318).

6s4 [.ih. Tafsir Ath-Thaban, t/lg]-.

65s 1u1r;r Al Baghawi yang berjudul Ma'alim At-Tanzil,l/59, pada tafsiran

firman Allarh &: "Kemudian Dia berkehendak menuju langit, lalu dijadikan-Nja

tujuh langit" (Qs. Al Baqarah 121:29l,.

555 66u Abdurrahman, Al Khalil bin Ahmad bin Amr bin Tamim Al Farahidi,

dari kalangan imam bahasa, ustadznya Sibawaih, dan yang pertama kali

mengeluarkan Al 'urudh dan menghimpun syair-syair fuab. lahir pada tahun 100

H, dan meninggal pada tahun 170 H. Ia mempunyai karangan yang berjudul l0ra6

Al Ain. fij,h. WafaSnt Al Afun,2/244-248; Al Fahnsatl<arya An-Nadim, hal. 63-

64l,.

657 Abu Umar, Yusuf bin Abdullah bin Muhammad bin Abdil Barr bin Ashim

An-Namiri Al Qurthubi, imam pada masanya di bidang hadits dan afsarserta yang

terkait dengan keduanya. Al Baji berkata, "Abu umar adalah orang Maghrib yang

paling hapal."

Di antara karya-karyanya: AbTamhid, Al Istibb, Jami' Balnn Al ,Ilm un

Fadhlih. lahir pada tahun 368 H, dan wafat pada tahun 453 H. (Liat N wafayat,

7 /66-7 2; Tadzl<inh Al Huffazh, 7228).

6s8 41-7u1rr;4,1/732.

458

Al Arasy(SinggasanaAllah)

':'*1\'EJt"*;" *Y

" Kepada-Nyalah naik perkataan-perkataan yang baik'" (Qs'

Faathir [35]' 10).

{LJ/*,6i 5;o;;4Y.

" sesungguhnya Aku akan menyampaikan kamu kepada

akhir ajalmu dan mengangkat kamu kepada-Ku." (Qs. Aali 'lmraan

t3l: 55).

lfa^,';5.

"Tetapi (yang sebenamya), Allah Telah mengangkat Isa

kepada-Nya." (Qs. An-Nisaa' [4]: 158).

lii&ii'6-

,, Mereka takut kepada Tuhan mereka yang di atas mereka."

(Qs. An-Nahl [16]: 50)-

9L:d4*efii $,;3i ai{\Yi

" Dia mengafur urusan dari langit ke bumi, Kemudian

(urusan) itu naik kepada-Nya." (Qs- As-Sajdah [32]: 5)'

,isi'5J;Ji3i,r; U"

"Apakah kamu merasa aman terhadap Allah yang

herkuasa) di langit bahwa Dia akan menjungkir balikkan bumi

bersama kamd? (Qs. Al Mulk 1671 16l-

AlArasy (SinggasanaAllah)

459

c'3i;';i4tJJl'ei; etAi q 6i 4fizi'l t).1

" Yang mempunyai tempat-tempat naik. Malaikat-malaikat

dan Jibril naik (menghadap) kepada Tuhan." (Qs. Al Ma'aarij [70t:

3-4).

4ti$rll W 4,i b2#. 'ifil1i

*Si +Sai ifif @& $t-6y'{6o5

6t4

" Dan berkatalah Firaun, 'Hai Haman, buatkanlah bagiku

sebuah bangunan yang tinggi supaya aku sampai ke pinfu-pinfu,

(yaitu) pintu-pintu langit, supaya aku dapat melihat Tuhan Musa,

dan sesungguhnya aku memandangnya seorang pendustel. (Qs.

Ghaafir [40]: 36-37).

Maksudnya adalah, "Aku menganggap Musa telah berdusta

bahwa Tuhannya di langit." Seandainya Musa *& Udak

menyemnya kepada Tuhan yang di langit, maka ia tidak akan

mengatakan ini. Karena bila Musa mengatakan kepadanya,

"Sesungguhnya Tuhan yang aku menyerumu kepada-Nya, bukan

di langit." Maka ucapan Firaun ini menjadi sia-sia, dan pembuatan

bangunan istana ifu pun menjadi kegila6p659.60o

659 Uh. masalah ini dalam Majmu' Al Fatawa, 5/L72-773; A'tam Al

Muuqqirin karya hnul Qayyrm, 2/302.

460

Al Arasy (Singgasana Allah)

550 Komentar: Apa yang disebutkan oleh pengarang di sini yang berupa

ayat-ayat yang menetapkan ketinggian adalah sebagai isyarat. Karena Al Qur'an

dipenuhi dengan dalildalil yang menetapkan sifat tinggi.

syaikhul Islam Ibnu Taimiyah berkata, "Allah menyifati Diri-Nya dalam Kitab-

Nya dan melalui lisan Rasul-Nya dengan ketinggian dan istiwa' di atas fusy serta

keluhuran dalam Kltab-Nya dalam banyak ayat, sampai-sampai sebagian pembesar

kalangan para sabahat Asy-syafi'i berkata, 'Di dalam Al Qur'an terdapat seribu

dalil atau lebih yang menunjukkan bahwa Allah Tinggi di atas para makhluk, dan

bahwa Dia di atas para hamba-Nya'. Yang lainnya mengatakan, 'Di dalamnya (Al

Qur'an) terdapat tiga ratus dalil yang menunjukkan iltt'." (Maimu', N Fatawa,

5/2661.

Jadi, Al Qur'anul Karim dari awal sampai akhir dipenuhi dengan apa yang

berupa nash atau zhahir bahwa Allah di atas segala sesuatu, dan bahwa Dia Tinggi

di atas para makhluk-llya, ber-istiwa ' di atas Arsy-Nya. Bentuk-bentuk dalilnya

bermacam-macam, yaifu diungkapkan dengan bermacam-macam ungkapan. Para

ulama telah mengisyaratkan beragamannya ungkapan itu, di antaranyn:

1. Pernyataan jelas akan ketinggian yang disertai kata bantu o+ yang

memastikan ketinggian Dzat, seperti , |4lyi i'#" ttla;- " Mereka takut kepada

Tuhan mereka lmng di atas mereka." (Qs. An-Nahl [16]: 50).

2. Penyebutannya tanpa kata bantu, seperti firman-Nya' 9+G;bia'i:

" Dan Diatah yang berkuasa atas sekalian hamba-hamba-ivya." (Qs. Al An'aam [6]:

18).

3. Pemyataan jelas tentang LtFr (naik) kepada-Nya, seperti: 7:1::;<. J;;

il"Malaikatmalaikat dan Jibil naik (menghadap) kepada Tuhan." (Qs. At Ma'aarij

t70l' 4J.

4. Pemyataan jelas tentang 3 vllJr (naik) kepada-Nya, seperti firman-Nya: 5ll!

'JEl,r'J t:tiiaJ-"Kepada-Nya4ah naik perkataan'perkataan yang baik." (Qs. Faathir

[35], 10).

5. Pernyataan jelas tentang diangkatnya sebagian makhluk kepada-Nya,

seperti firman-Nya' A\ i;it'$. " Tetapi (yang sebenam5n), Nlah telah mengangkat

Isa kepada-N1n" (Qs. An-Nisaa' [4]: 158), dan firman-Nya:'oj1':t-;1rtt3J+);;,i\

" sesungguhnya Aku akan menyampaikan kamu kepada akhir aialmu dan

mengangkat kamu kepada-Ku." (Qs. Aali'lmraan [3]: 55).

6. Pernyataan jelas akan ketinggian mutlak yang menunjukkan di atas semua

tingkatan ketinggian, baik secara dzat, kadar maupun kemuliaan' seperti firman-

Nyar f;-gir'o.$r ,rt "Dan Dialah Yang Maha Tinggi lagi Maha Besar." (Qs' Al

Baqarah 121: 55; Qs. Asy-Swura a l42l: 4), ';j,! ,Pt ?i " Dan Dia-lah Yang Maha

Tinsgi lagi Maha Besar." (Qs. Saba' 1341.23l,,i1,'d' Jl."Sesungguhnya Dia

Maha Tinggi lagi Maha Bijakana." (Qs. Qs. Asy-Svuuraa 142\ 51)-

AlArasy (SinggasanaAllah)

461

7 - Pemyataan secara jelas tentang penumnan Ar Kitab dari-Nya, seperti

firman-Nya' ,$ar ytr ltb ?4t gS "Kitab (Al eur'an ini) diturunkan oteh Allah

Yang Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana." (es. Az-Zumar [39J: 1), )r.. fr,n,f.f

" Yang diturunkan dari Tuhan Yang Maha Bijaksana ragi Maha Terpuji." ((is.

Fushshilat 1471: 421, a-"t" n olJi,,A:t'i:j'g "Katakantah: 'Ruhul eudus (Jibril)

menurunkan Al Qur'an itu dari Tuhanmu dengan benal. (es. An-Nahl [16]: 102).

8. Pernyataan pengkhususan sebagian makhluk bahwa itu di sisi-Nya, dan

bahwa sebagiannya lebih dekat kepada-Nya dari yang lainnya, seperti firman-Nya,

Lu:i+;-$'6 "ua*a mereka (malaikat) yang di sisi Tuhanmu." (es. Fushshilat [41]:

38), dan firman-Nya: it:;;U-.L rr;'Vg orjU-.t i+',/,;)\?1ygr:l\G u'tt

"Dan kepunyaan-Nyalah segala 3ang di langit dan di bumi. Dan malaikat-malaikat

yang di sisi-Nya, mereka tiada mempunjmi rasa angkuh unfuk menyembah-Nya

dan tiada (pula) merasa letih." (Qs. Al Anbiyaa' tzllt lgl.

9. Pemyataan jelas bahwa Allah Si di langit, seperti firman Allah S: A.i.&i(

jr' 'Jt "Apakah kamu merasa aman terhadap Altah yang di langit." (es. Al Mulk

167l L6l.

10- Pemyataan jelas tentang istiwa' yang disertai dengan partikel ,,--ii ."*ru

khusus bagi fusy yang merupakan makhluk tertinggi, dan kebanyakannya disertai

lafazh ii yang menunjukkan pengurutan dan makna, seperti firman Allah S, t'3; 11

A?, * opt'j 76 * ,i,,e':\ii 9ts''J Jr * q$tir,,sesungguhntm Tuhan kamu iad

Allah jang telah menciptakan langit dan bumi dalam enam maset, lalu Dia

betsema5mm di atas Arsy" (Qs. Al A'raaf t7l: 54).

11. Allah $ mengabarkan tentang Firaun, bahwa ia ingin naik ke langit

untuk melihat Tuhannya Musa lalu mendustakannya mengenai apa yang

dikhabarkannya bahwa Allah & di atas langit, yang mana Firaun berkata, ;r ir;r g

u::',e l-sir ;p ;i *r\ Jt'pllt ;.trjt1l,t v6,i .vp,li ltf

"0,

s? J. " Hai'Haman,

buatkanlah bagiku sebuah bangunan yang tinggi supaya aku sampai ke pintu-pintu,

(yaitu) pintu-pintu langit, supatm aku dapat melihat Tuhan Musa dan

aku memandangnya seorang pendusta." (es. Ghaafir [40]: 36-37).

-Firaun

mendustakan Musa yang mengabarkan kepadanya bahwa Rabbnya di atas langit.

tjh. /4 lam Al Muonqqi'in an Rabb Al Alamin, Z/3OO-302, dengan sedikit

penyrntingan.

462

AlArasy (SinggasanaAllah)

DALIL-DALIL DARI AS-SUNNAH

Adapun hadits-hadits yang mutawatir lagi banyak dari

Rasulullah $, adalah lebih banyak daripada yang bisa dihimpun,

di antaranya:

13. Hadits Muawiyah bin Al Hakam As-Sulami,651 ia

berkata,

trr; W,,*fA6 *i';; t* ;.Us

tur'-og

t1L J,i li i;.rlt I

Ez-;

*L iur t" irt j;,

(-,l)!",:& u;'er,{ |ru; L'; i, * t

661 Muawiyah bin Al Hakam As-Sulami, sahabat, tinggal di Madinah, (Usud

Al Ghabh,95l..

I ,?'!-'c,t; 6JLlt ,c,

*v d<Ea 4e

AI Arasy (Singgasana Allah)

- 463

'Jw q"f-r| .(r3r :'Jti tqll xi,"rr 'J;:,

:Ju.rAt; .?ttt ai,t4

"i 6p qL?i :'Jti .ir Jy, .z{

(:J I

:'dts:",)v 9(l ";

a,y

"Aku dulu mempunyai seekor kambing di antara [J516662

dan Al Jawwaniyyah,563 di sana ada seorang budak perempuanku

(yang menungguinya). Suatu hari aku memeriksanya, temyata ada

serigala yang menangkap salah seekor dari kambing-kambing ifu,

maka aku memukul budak perempuanku itu. Kemudian aku

menemui Nabi €&, lalu aku menceritakan hal itu kepada beliau,

maka beliau pun mengganggap aku telah berlebihan, maka aku

berkata, 'Wahai Rasulullah, dpd sebaiknya aku memerdekakan-

nya?' Beliau bersabda, 'Panggillah did . Maka aku pun

memanggilnya, lalu beliau bertanya kepadanya, 'Dimana Allalfl'

Budak ifu menjawab, 'Di langit'. Beliau bertanya lagi, 'Siapa akd?'

Budak itu menjawab, 'Ufusan Allah'. Beliau pun bersabda,

'Merdekakanlah dia, karena sesungguhnya ia beriman'."

Ini hadits shahih, diriwayatkan oleh Muslim664,665 66,

puu6656,667 An_Nasa.i668,669 dan 14u1ip67o dalam Al

14u*u71iy11u

..67L

662 Uhud. Nama sebuah gunung yang dikenal di utara Madinah. lMu'jam At

Buldan,l/109; Al Wafa 'karya As-Samhudi, 3/937).

663 61 .;u**uniyyah, dengan fathah dan tasydidpada wawu, dan kasrahpada

nuun serla |ma'ber-tasydid, ada juga yang menyebutkan tanpa tasydid. Adalah

sebuah tempat di dekat gunun uhud, di utara Madinah Nabawiyah, di jalanan Al

Harran timur yang setelah Syam. (Lih. wafa' Al wafa' karya As-samhudi,

4/71801.

5@ Muslim bin Al Hajjaj bin Muslim Al Qusyairi, Abu Al Husai, An-Naisaburi,

hafizh, termasuk kalangan imamnya para muhaddits, pengarang Ash-shahihyang

464

Al Arasy (Singgasana Allah)

L4. Disebutkan dalam As-Sunan hadits dari Muhammad

bin Asy-Syuri6'672

isw ,v'i t, . / O/

kie

z o!o.f o . "rr{iLi6?-,Jt O_€)

<,li(,

o / of

*,-+a jl ;f uy ,iut

-//

4,1 rl.>

'r ) z

o_y)eY)

mas5rhur, wafat pada tahun 261 H. lAt-Tadzkirah N Huffazh,2/150; Tahdzib At'

Tahdzib, lO/L26\.

665 Diriwayatkan dalam Shahilrnya, pembahasan masjid-masjid dan tempat-

tempat shalat, 1/382.-666

5,r1ui*3n bin Al Asy'ats bin Ishaq bin Basylr bin syaddad Al Azdi as-

Sijistani, tsiqah, hafizh, pengarang As-Sunan dan lain{ain, termasuk kalangan

ulama besar, dari tingkatan kesebelas, meninggal pada tahun 275 H. (Uh.

Tadzl<inh Al Huffazh, 2/152; Tankh Baghdad, 9/551.

667 Sunan Abi Daud, L/572, pembahasan shalat, bab: Menjawab orang yang

bersin dalam shalat, no. 930.

668 Ar,mad bin Sy,'aib bin Ali bin Sinan bin Bahr bin Dinar, Abu

AMurrahman, An-Nasa'i, Al Hafizh, pengarang As-Sunan dan lain{ain,

meninggal pada tahun 303 H, dalam usia delapan puluh delapan tahun. ffi.

Tadzkirah Al Huffazh,2/24L; Wafayat Al A yan,l/27|

699 Sunan An-Nasa' i, 7/21-

670 14u11L bin Anas, imam Daml Hijrah, dan salah seorang imam As-Sunnah

yang masyhur, kepadanya dinisbatkannya madzhab Maliki, ia mempunyai banyak

i.ur*gun, dan yang paling terkenal adalah Al Muwaththa ', kitab yang cukup

terkenal. Ia lahir di Madinah, dan wafat di sana pada tahun 179 H. tih. Ad-Dibai

Al Mudzahhab, \ / 82-135; N Bidayah, 10 /17 4) -

571 14u11L dalam r4l Muwaththa ', pembahasan memerdekakan budak, bab

apa yang dibolehkan dari memerdekakan budak yang wajib, hal. 552-553, h.

1454; Ahmad dalam Al Musnad, 5/447; Ibnu Abi Ashim dalam ,As-sunnah,

L/2L5; hnu Khuzaimah dalam AtTauhid, \/278-280, h. 178; Al-lalika'i dalam

sprh ushut l'tigad Ahlussunnah wal Jamaah, 3/392; Adz-Dzahabi daJam Al

Uuw,hal. L6.

Uh. juga Mukhtashar Al Uuww li Adz'Dzaha4 hal. 81.

672 Mulmmmad bin Asy-Syarid bin Suwaid Ats-Tsaqafi, sahabat, menunrt

pandangan hnu Al Atsir. Uh. Usud Al Ghabah, S/95-

Disebutkan juga oleh Ibnu Hajar di antara mereka yang diperselisihkan

tentang stahrs sahabatnya. Lih. Al Ishabah fi Tamyiz Ash-Shahabah, no.8426.

AlArasy (SinggasanaAllah)

465

:Uu ffi';:Jb ."tJ-lt e:"dcshr ;lf :[i

,ti-;l?i : Jb .it Jy,

"Bahwa ibunya ber"wasiat kepadanya agar memerdekakan

atas namanya seorang budak beriman. Lalu ia berkata, 'Wahai

Rasulullah, sesungguhnya ibuku berwasiat demikian, dan ini budak

perempuan hitam naubi, apakah budak ini cukup bagiku?' Beliau

bersabda, 'Bawakan dia kepadaku'. lalu beliau bertanya kepada

budak tersebut, 'Dimana Allalf' Budak itu menjawab, 'Di langit'.

Beliau bertanya lagi, 'Siapa akr?' Budak ifu menjawab, 'pngkau

utusan Allah'. Beliau pun bersabda, 'Merdekakanlah dia, karena

sesungguhnya iu 6"ri-ur1 ."673

Budak perempuan ini bukan budak perempuannya

Muawiyah bin Al 11uLu-.674

673 Diriwayatkan oleh Abu Daud, 3/588, pembahasan sumpah dan nadzar,

bab budak yang beriman; An-Nasa'i, 6/252, pembahasan wasiat, bab keutamaan

sedekah atas nama orang yang sudah meninggal; Ibnu Khuzaimah dalam kitab.4r-

Tauhid, L/283, h. 181; Al Baihaqi ddam As-Sunan N Kubra, 7/ggg-Bgg,

dengan sanadnya dari Asy-Syarid bin Suwaid Ats-Tsaqafi.

Dicantumkan oleh Adz-Dzahabi dalam Al Ltluw, hal. 18, dan ia berkata,

"Demikian hadits ini diriwayatkan, namun sanadnya tidak kokoh. Diriwayatkan

juga serupa itu dari Muhammad bin Asy-syarid bin Suwaid Ats-Tsaqafi, dari Abu

Hurairah secara marfu'. Ada juga yang mengatakan, bahwa yang benar adalah

Umar bin Ar-Rasyid. Wallahu a'lam."

Ibnu Hajar mengatakan dalam Al Ishabah li Tamyiz Ash-shahabah, pada

biografi Suwaid (no. 8426, setelah menyebutkan sebagian jalur periwayatan hadits

ini yang selain jalur ini, "Semuanya tidak terpelihara, sedangkan yang terpelihara

adalah jalur ini."

674 Biografinva telah dikemukakan.

466

Al Ansy (Singgasana Allah)

.t o t oa , t

UF;t a;; ,$"_;9,bIti{,$t

.oi

tiJ t+"ir#ti

'Jvj

:JGi

'tL;",r:,'# rif, ok;i ,"irr

'J;r( ,ti

,lf

Ll)

"Aku berkata, 'Wahai Rasulullah, di mana Rabb kita

sebelum menciptakan langit dan bumi?' Beliau bersabda, 'Dia di

awan putih,676 di atasnya tidak ada udara, dan di bawahnya iuga

tidak ada udara. Kemudian Dia menciptakan Arsy, kemudian

bersemayam di atas-Nya;." Dalam lafazh lainnya disebutkan:

" Kemudian di atas Arty, lalu meninggi di atas Arsy'"

Ini adalah hadits hasan, diriwayatkan oleh At-Tirmidzi677

dan lainnya.678

675 [roi11 bin Amir bin Al Muntafiq, Abu Razin, Al uqaili, utusan Bani Al

Muntafiq. Ada luga yang mengatakan, bahwa namanya adalah l--aqith bin shabrah.

Ada yang In"r,gutukur,, bahwa itu adalah kakeknya, dan nama ayahnya adalah

A-ir, s"orung sahabat yang masyhur. (Lih. At lshabah fi Tamyb Ash-Shahabah,

no.75571.

676 r ',al adalah awan putih. Demikian Al Ashma'i menafsirkannya. Lih. Al

Azhamahkarya Abu Asy-Syaikh, 1/365-366; Al Arsykarya Ibnu Abi syaibah, no.

8; At Haddkarya Ad-DasY'ti, q154..

677 Muhammad bin Isa bin Surah bin Musa As-Sulami, Al Bughi At-Tirmidzi,

dari kalangan para imam ulama hadits dan hafizhnya. lahir pada tahun 209 H,

muridnya et gukhuri. Ia memiilki banyak rihtah lpennlangan menuntut ilmu), dan

ia dijaiikan ikon dalam perumPamaan hapalan- Di antara karangannya adalah '4l

Jami' yang dikenal dengan sebutan sunan AtTirmidzi, dan Asy-Slnmail Al

uunainia4,gn Ia wafat di Tirmidz pada tahun 279 H. (Tadzkinh N Huffazh,

2/187).

15. Dari Abu Razin Al Uqaili,675 ia berkata,

)L-1 t1 lb ils t;'r\tri3r

o1. / /o.rb 6_Pl

lz/

tl / t-o . a..

Let_* &9 w)

,t ok

i j';'t'6b i

.g"-r J. €rG ;'-et e ok i r.t Y

Al Arasy (Singgasana Allah)

- 467

678 Diriwayatkan oleh At-Tirmidzi dalam Sunarrnya, pembahasan tafsir, bab

surah Huud, 5/288, no. 3109; Ahmad dalam Musnadnya, 4/\\-12; hnu Abi

Syaibah dalam Al Arsy, h. 7; Ibnu Majah dalam Sunarnya, muqaddimah, bab

mengenai apa yang diingkari golongan jahmiyah, L/64;lbnu Abi Ashim dalam .4s-

Sunnah, L/277; Ibnu Jarir Ath-Thabari dalam Tafsimya, 72/4, dan dalam

Tarikhnya, t/79; N Hakim At-Tirmidzi dalam Ar-Radd ala N Mubththilah, q

l6/a; Abn Asy-Syaihh dalam N Azlramah, 1/363-364, hadits ke-83; lbnu

Baththah dalam Al lbruh, Tafimmah Ar-Radd ala Al Jahmiytnh,3/168, hadltr

ke-725; Ibnu Abi Zamnin dalam Ushul As-Sunrnh, hal. 89, h. 31; Al Baihaql

&hm Al Asma' wa Ash-Shifat,2/23*236, hadits ke-801, dan 2/303, hadits ke'

8il.

At-Tirmidzi berkata, "Hadits ini hasan."

Adz-Dzahabi mengatakan dalam Al Uluww, hal. 19, "Sanadnya hasan."

Al Albani berkata, "Pen-shahihannya perlu dilihat lebih seksama, karena

porosnya terletak pada Waki bin Hads, dan ada juga yang mengatakan: Adas, ia

majhut (tidak diketahui perihalnya), dan tidak ada yang meriwayatkan darinya

selain Ya'la bin Atha. Karena itu Adz-Dzahabi mengatakan dalam Mian I'tidal,

'Tidak dikenal'." (l:h. MukhtasharAl Uluww, hal. 186).

Ia juga mengatakan dalam Zhital Al Jannah, l/27l, "Sanadnya ani'if. Wan

bin Adas, dan dikatakan juga Hadas, maihul (tidak diketahui perihalnya), tidak ada

yang meriwayatkan darinp selain Ya'la bin Atha, dan tidak ada yang menilainya

tsiqah sdain Ibnu Hibban."

Komentar: Ada perbedaan pada lafazh Jb, dari segi bentuk dan dari segi

makna yang dimaksud. Al Ashma'i, Abu ubaid Al Qasim bin sallam, Al Azhari dan

yang lainnya, memandang bahwa lafvfi (3, dari segi bentuknya adalah dengan

madd, bukan qashr, dan bahwa makna yang dimaksud dalam hadits ini adalah

awan putih, karena inilah makna kalimat itu dalam perkataan orang Arab yang

dinukil dari mereka. Di antara yang menguatkan itu adalah ucapan Al Harits bin

Halzah Al Yasykuri:

uit'* LVJi'pl # o.,e,sV';t ;tt';fs 1

"Dan sakan-akan kematian furun kepada kita,

bagaikan gunung-gunung kokoh yang menembus awan putih."

Makna bait syair ini, bahwa penyair berkata, "la di ketinggiannya, telah

mencapai awan hingga menembusnya." Ia juga berkata, "Kita dalam kekuatan kita

seperti gunung€unung yang kokoh. Maka bila kematian menginginkan kita,

seakan-akan ia menginginkan gunung-gunung yang kokoh."

AI Azhari berkata, "Tidak diketahui bagaimana awan itu disifati dengan sifat

yang membatasinya dan tidak pula dengan ciri yang membatasinya. Pendapat ini

diperkuat oleh firman Allah &: Stjit;,-1,P ,ihr fri:t ol\oiS*;"y "Tiada Smng

mereka nanti-nantikan melainkan datangnya Allah dan malaikat (pada Han

Kiamat) dalam naungan awan." (Qs. Al Baqarah l2l: 720)- Maka ir;;ili (awan)

468

Al Arasy (Singgasana Allah)

16. Dari Abu Hurairah tgr,6tl

,fi r:*, oi

c aJJl

Y:arJ;:)

/ o 6 7,,y ,P 0l

#Lht -u'"r;t

J;t u- ,Jd o**u *t itr";

dikenal dalam per&ataan orilrg Arab, hanya saja kita tidak tahu bagaimana awan

ifu yang mana Allah & datarg pada Hari Kiamat dalam naungan darinp. Maka

kita mengimaninSa tapi tidak mem-bagaimana-kan sifatrya. BeSitu juga semua

sifat-sifat Allah &." (Uh. Tahddb Al-Lughah, 3/2M1.

Pendapat ini tidak m€qgandung dalil terhadap pendapat para filosof dahrilrah

yang mengatal<an qadimrxla alam, dan bahwa materi langit dan bumi bukan hal

yang di adakan (bukan hal baru). Demikian itu, karena Allah 8i mengabarkan

kepada kita dalam Kitab-N5ra, dengan permulaan penciptaan yrang diulangi-Nya,

dan mengabarkan penciptaan langit dan bumi serta segala yang ada di antara

keduanya dalam enam hari, di lebih dari satu tempat. Dan itu dikuatkan oleh

bantak hadits, dan juga mengabarkan bahwa Dia merubah makNuk-makhluk ini.

Yazid bin Harun meriwalatkan, dan At-Tirmi&i mengakuinya, bahtra lafazh

t1i, dari segi bentuk adalah dengan nadd,tapi maknan!,a dalam hadits ini adahh:

"Yakni tidak ada sesuattr pun bsama Allah." Berdasar&an ini, rnaka rnakna hadits

ini, bahwa Allah ada dan tidak ada sesuahr pr.rn bersama-Nya. Ivlakna ini dikuatkan

oleh apa yang disebutkan dalam hadits Imran bin Hushain dari saMa Nabi $: ori

a";C'A-*bt " A\ah ada &n Mun ada sanatu pun betsann-I$p-"

Ada pandangan ketiga dahm masalah ini, Snng menyelisihi dua pendapat

sebelumnya, dari segi b6trk dan makna. Dari segi benfuk lafazh, bahua itu

dengan qaslr, tanp madd- Wasarkan ini, maka maknaq,ra: Bahun Dia tidak

dapat dijangkau oleh akal rnarnrsia, dan tidak dapat dicapai hakikat-Nya dengan

penyifatan. Demikian itu, karena setiap perkata lang hakikatnp tidak dapat

dicapai oleh akal, maka disebut./ (buta).

l-jh. Gharib Al Hadits karya Abu Ubaid, 2/8-9; Tahddb Al-Irrghah,3/246;

Naqdh Ta'sis Al Jahniytnh l/59L.

679 Abu Hurairah, Ad-Dausi, sahabat lnng mulia, sahabat yang paling hapal

hadits. Ada perbedaan perdapat mengenai nama ayahnya, dan yang paling

ma4rhur adalah AMumhman bin Shakhr. Ia memeluk Islam saat p€rang Khaibar,

dan bermulazamah kepada Nabi $ dengan mulazamah yang sempuma, maka ia

menjadi sahabat yang paling ban!,ak hapal hadib dan paling bantak meriwayatkan.

Ia wafat di Madinah pada tahun 95 H, dalam r.rsia tujuh puluh delapan tahun. (Lih.

N Ishabh fi Tamyiz,4sh-Slnlnbah,julukan, biografi no. 1791).

Al Arasy(SinggasanaAllah)

469

-9

9Ul

"o:)ec tii,r ;f iut J;, Q Jt- ey'i *j

. / ..: - /

A,ti-i Jt- ,yfir WV J3l,Jt

,,s:t,,,tfut jf,r.Lr

) ;, jy *U "o:)6G

W?f :$i.ar ir3$i

"Bahura seorang lelald datang --"da Nabi $ sambil

membawa seorang budak per€tnpnn hitam 'aiam (non Arab), lalu

berkata, 'Wahai Rasulullah, se$ns5rhnya aku berka,rnjiban

memerrdekakan seomng hdak beriman'. Maka beliau bertanya

kepada budak perempuan tersebut, 'Di marn Allali?' Budak

perempuim ihr mengisgarafl<an teh.miukryn ke langit" lalu beliau

bertaqn lagi, Siap akt-?' Budak perempuan ifu mengiryaratkan

jarinSn kepada beliau dan ke arah langit, g?tag mal$udnta: Engkau

adalah utrrsan Allah. Maka Miau bersaMa, 'Mqdelal<anlah

4i;."8o

Ini adalah hadits hasaq diritlrayatkan oleh Al Qadhi Abu

Ahmad Al AssaFsl di dalam kitabnya, Al Ma rifah, dari

@ Dtriqntkan oleh Ahmad dalan Al Mwnad, 2/Dl; Abu Daud dalam

Sunarrrya,3/588, pernbahasan sumpalr dan nadzar; Ibrm l{hr.rzairnah dalam lf-

Tauhid, l/2U-?135, hadits ke-182; Al{-alika'i dalam 9gn UAA I'frqad

Ahlissunnah tnl Janmah, 3/L82i Al Baiha$ dalarll. hlail,4n-Itrufuwtah 7 /388,

dan dalam As-Srpn Al Kubn, TM; Ibnu Qudamah dalrrlrl- Ibbt Shifat Al

Uluww,hal- 4748, no. 17.

681 Muhammad bin Ahmad bin lbrahim, Abu Ahnnd, Al Ashbahani, Al

Hafizh, yang dik€nal dengan seh*an Al Assal, pensatang barlFk karya tulis,

seorang i6arn, biqah, hafizh, tditi, merringgal pada tahun 349 H, dalam usia

delapan pr.rhrh tahun. 0jh. Tarih WA U27O; Sitqr AIam An'Nubk',

L6/61.

47O -

AlArasy (SinggasanaAllah)

Muhammad bin Amr,62 dariAbu Salamah,683 dari Abu Hurairah

Diriwaptkan juga oleh Ahmad@ dan Al Bur0685 dalam

Musnadmer;h,5&5 dari hadits Al Mas'udi 45.682

17. Dari Abu Hurairah rg, bahwa Rasulullah $ bersaMa,

,)Qu;4xi P! ^<ty;""e

ola-

o7. , tor.o! to o t '4t c; 7, Pti Fl t\* e o;rL;r

62 Muhammad bin Amr bin Alqamah bin Waqqash Al{ritsi Al Madini,

shadtq, kadang berasumsi, dari tingkatan keenam, meninggal pada tahun 145

hadits menurut pendapat Wr$ dahih. Jamaah mengeluarkan riurayatrrya. (lt-

TaCnb, hal.884).

683 Abu Salarnah bin AMurrahrnan bin Auf, Az-Arhn Al lv{adini. Ada png

mengatakan bahwa namanya Abdullah, ada juga yang mengatakan: Ismail- Ia

tsiqah, bur,yok hdits, dari tingkatan k€tiga. Menlnggal pada tahun

sembilan puluh empat atau seratn empat. Ia lahir tahun dua puhfian, terrnazuk

para perawiryn Jarnaah. W-fqib, hal. 1155).

684 Ahmad bin t{rfiammad bin Hambal bin Hild bin Asad Aqrqpibani, Abu

AMullah, Al Manrazi, sang irnam, yang maq,rtrur dalam bidarg fthh, hadits,

pembelaan Islam, imamqra Alfils Sunnah wal Jamaah, denganqB Allah

menguatkan As-Sunnah dan mernbendung bid'ah. Kartarnaanqa sargat banyak

daripada grang bim dikernukakan- Ia wafat pada tahun 241- lTarikh kghdad,

4/472; TInbSat Al Hambilah, l/4 dan png setelahnya).

685 Yaitu Al Qadhi Abu Al Abbas, Ahmad bin Muhammad bin Isa, At Faqih

Al Hafizh, pqlang jabatan gdhi di Baghdad. Ia seorang yang b*ph, baht,

hujjah, dikenal dengan keshalihan dan ibadah. Meninggal pada tahr.ur 280 H. Adz-

Dzahabi mengatakan dalam Taddcimh N Huffazh *Alar berkata: Aku mendengar

Musnad Abi Hurairah kar!,a Al Burti dengan sanad tinggi." (tjh. Tad*'nh Al

Huffazh, 2/ 595; Al Ansad 2/1351.e Demikian juga y.ang disardarkan oleh Ibnu Qr.rdamah dakrm lbbat Shifat

Al Uuunt, hal.48.

67 AMurrahman bin Abdullah bin Utbah bin Mas'ud, Al l(ili, Al Mas'udi,

shaduq, hapalannp kacau sebdum meninggalnp. Ia meninggd pada tahun 165

H. (At-Tahddb,Ll/%6I

AlArasy (SinggasanaAllah)

471

{bi'}t-"ef7;&a .o'-

,--n+ i-f g;.

rric. ,tlr

i"b- €);iL_6f ,:oirr!\e:V &;

tof. lo!z or-.o-...

.Otl*a'- gl: 1.-S y:

" Pam malailat nnlam &n Fn nalailat siang sifih

berganff mandabngi l<alian- Dan mercl<a sat shakt

Ashar dan Subuh. Kemudian pm malaikat yang manjry l<alian di

malam hari, naik keWda-IW lafu Allah bertangn kepda mqela

-sedangkan Atbh lebih mergehhui keadaan mqdta (pan hamb

hambaKu?' Pam malail<at nwfaw;ab, 'I{ami madafuUi merel<a

dakm keadan sdang madhilant shalat dan @ru iga wt

kami tugall<an muela, nrueh dahn kedaan dang

mendirikan shaht'."

Ke shahilnn hadits ini tdah disepakat.@

18- Dari Abdullah bin Amr &,6e0 bahura nasrlullah #

bersaMa,

588 Yalsd setiap kelompok dari mereka dabng setelah lainnya, lalu

menggantikan pcisin!,a, sehingga ti{ak meninggalkan ternpat dalam keadaan

kosong. W. AftNihagh karya lbrruAl Agir,3/2681.

ffi9 Diriwayadran oleh Al Brktnri dalam Srlarlfrnp, perrbatrasan u,akht

waktu shalat, bab keutamaan shalat Ashar, no. 555, hal- 114, tqbitan

Darussalam; dan Mr.rslim d"lam Slnhllrr-luuaq 1439, pernbatraan masfr&rnasjid-

690 656u1u1, bin Amr bin Al Ash bin Wail As!/-Sahmi Abu Muhammad, ada

juga yang merrgtakan, Abu Abdurrahnnn, Al Qurmsyi, sahf,r s@rang sahabat

yang paling dulu rnasuk Islam SBrg barryak meriwaladran hadits, dan salah

seorang dari Al Abadilah Al Fuqnha'- Ia meninggal pada hrlan Dailhiijah di

472

Al Arasy(SinggasanaAllah)

-ot/ o

l3^'> j

.ot.Jt

"sayangilah siap tnng di bumi, niscaya kalian'rr*ounn

oleh Dat 5nng di langit."

Diriwayatkan oleh At-Tirmi&i dan ia menilainya thul;i1i.691

19- Dari Jubair bin Muth'im i&,692 bahwa Rasulullah S

bersaMa kepada orang baduy di dalam hadits istisqa,

"u &1 ;its tr thr u erit ,iti-,

.9:;*,' ;t *"-p'6'i)4ryf ;" y'Jffi-

.ol

CU;

o)oro/.'o'{2";f:\r

O2I

malam Al Harrah rhenunrt pendapat fang paling shahih, di Thaif merlrmt

pendapat yang raJih. W ldnbh fr Tamyiz AslTgralnbah no. 4847!..

691 p6*.*11*, oleh Al Humaidi dalam Mtsnadng, no. 591; Ahmad

dalam Musnadnva,2/160r Al Bulhari dalam At-Tarikh, hal. 64; Abu Daud dalam

Sumnrnya, 5/23L, no. 4941; At-Tirrnidd dalam .9rnarrnya , 4/323'324, no.

1924, dan ia berkata, "Hadits lrnsrin shahih."; Ad-Darimi dalan fu-Radd ala Al

Munisi, hd. 104, dan Ar-Radd ala Al JahmiS4nh, no. 69; Ar-Ramahurmuzi dalam

Al Muhaddits N Fashil, no. 775; Al Hakim dalam Al Mustadnk, 4/159, dan ia

mqr-shahihl<annla; Al Baihaqi dalam Al Asnn' w;a,Ash-Shifat,2/328, no. 893;

Al Khathib dalam Tarikh &ghdad,3/ L6O; Ibnu Qudamah dalar,:. Al Uuwur,hal

45; Dicantumkan oleh A&-Dzahabi dalam z4l Uluwut, hal. 190-20, dan ia berkata,

"Diriwayatkan oleh Abu Daud dan At-Tirmi&i, dan ia merr-shahil*annya. Sufyan

meriwayatkannya sendirian- "

Lih. juga Silsilah Al Alndits Aslz-Shahilnh kaqp Al Albani, no.925.

592 Jubait'bin Muth'im bin Adi bin Naufal bin AMi Manaf, Al Qurasyi, An-

Naufali, sahabat yang merrgerti tentang nasab-nasab. Meninggal pada tahun lma

puluh delapan atau lirna puluh sembilan. (Al ldnbh ft Tamyiz Ash-Shalnbah,

1091).

AlArasy (SinggasanaAllah)

473

i^.

"I{asian kau, tahukah engkau apa Allah ifu? Saunguhn5n

perihaLNsn adalah lebih agung daipada dimohonl<an sSnfaat

kepada-N5a melalui s*eorang. Saunggwhn5n Dia bqarienar di

atas Ars5rN3n, di atas semua langit-Nya."

Hadits ini diriwayatkan oleh Abu Daud dan lainnp, dalam

sanggahan terhadap golongan Jahmi!/ah,693 6otn , sanad hasn

menurutrya, dari hadits Muhammad bin Ishaq 6it yu*r594.695

693 Srnn Abi Daud,5/94-96, no- 4726.

6% Yaitu Muhammad bin Ishaq bin Yasar bin Khipr, tnggal d[ Irak, imam

dalam bidang kisah-kisah pepeftrngan. Meninggal pada tahun serats hma ptrhh-

w. raMa'b At-Tahdz'b, 9 /381. -

69s gu6i1r ini diriwaptkan iwa oleh Ad-Darimi dprlallr. Ar&il ah Bisyr Al

Mumisi,llrrl. M7; hnu Abi Ashim &hm As-Surunh, l/25,2; Ibrm I$nzairrnh

dalxn At-Tauhid,l/239-2N, no. 147; Ath-Thabarani dalam Al Mu'izm Al l{abir,

2/t32, no. 1547; Abu Asrr$niLh drilarn H,azhannh2/5*5fi, no- 198; A&

Daraquthni dalam Ash-Shikt, hal. 51, no- 38; Ibnu Mandalr dalprm At-Tauhkl,

l/18E, no- 643; Al-l--alika'i dalan gF* Ushul I'qad Atrllssr.rrnalr val Jamah,

3/394;Al Baihaqi did alam AlAvn' tn,Ash-Shifat2/3L7-318, no- 8&3-

Sebaghn imam telah mengulas hadis im'

A&-Dzahabi mengatakan dalam Al Uuww, hal. 39, 'Hadits ini sangat

Slnri\ sernerrtara lbnu Ishaq adalah huiiah dalam mmahh klsah peperangan bih

menyandarkan riwayatnya, namun ia menriliki sejunrlah riway.at yang diingkari dan

sejumlah keanehan- Mal<a rrellahu a'lam, apl<ah benar Nabi $ mengatakan ini

ataukah tidak? Adapun Allah, maka tidak ada sesuatu pun !,ang s€rupa dengan

Dia Yang Maha Mulia lagi Maha Agung, Maha Suci narna-narrn-Nya., dan tidak

ada sesembahan selain Dia." Selesai perkataannya sampai di sini-

hnu Katsir menganggapnya Slnrib dalam penafsiran agat h.usi dalam kltab

Tafsimlra, l/370.

Kemudian dari itu, dalam sanadnya ada perbedaan.

Ini }Wa telah diulas oleh Ibnul Qayym dalam Tahdzib As-futmn,7/9*717,

dengan paniang lebar, yang dalamnya yang membelapurshahilan hadits ini, dan

menlanggah orang yang menohok hadits ini, terutama terhadap Ibnu Islraq.

Yang benar, bahwa hadits ini dengan sanad ini adalah daff, apahgi Jubair

bin Muharnmad, telah dikatakan oleh lbnu Haiar, "Maghil (riwayabrp dapat

diterima)." Yakni bila di-mutab'ah- Sedangkan di sini tidak &mubb'ah

Komentar: Manhaj para salaf dalam mengemukakan hadie*radits yang

seperti ini, lrang sanadnln diperbincanskan, hanlra dari kategori penguat, hrkan

dari kategori penegas. Dan hadits ini hanya dikernukakan oleh banfnk kalangan

474

Al Arasy (Singgasana Allah)

20. Oari Ibnu Abbas &, dari Nabi $:

,l,it1 "$:, ,^d, ;i ;' :Jt e ,"b,

, L-ju vJl ;,Q ii'-,aQi ?-rG-.

;6fi

;(tt

z o^l-v? t#L:

: , ,,

,la;Lt:JUi

c,.t7=it Jt"o,GG thr GG,i6 ,,i,r J;,

"Bahwa seoftilng lelaki menemui beliau, lalu lelaki ifu

berkata, bahwa iburnya berkannjiban memerdekakan seorang

budak, sedangkan ibunya telah meninggal. Dan lelaki itu

membawakan seorang budak perempuan ajam (non Arab), lalu

beliau bertanya kepada budak perernpuan tersebut, 'SiaF ahr?'

Budak peremptrem ifu menjawab, '(Jhrsan Allah'- Eleliau bertanya

lagi, 'Ialu, di mana Alan' Budak itu pun merruniuk ke langit,

maka beliau bersaMa, 'Merdel<akanhh ia, karana wnguhn5n ia

U.T#n'--6e7

salaf karena m€rgandung kemutawatiran tentang tingginta Allah * di atas Arsy-

Nya, yang sesuai derrgan 4pt-ayat Al Qr.r'an dan haditsh+adits WnS dahih-

596 Diriwayatkan oleh Al Harawi dalan. Al Arba'in fi hbiil At-Tauhid, hal

53, dan ia berkah, "Hadits Muawiyah bin Al Hakam adalah leioih shahih

daripada ini-"

697 Dsnildan dalam rnskah d sedangkan dalam n6kah B dan C:

"[-alu beliau bertan5ra kepadanya, t}l;fi 1U marn ilan.la prn mengisyaratkan

tangannya ke langit. I-alu beliau bertanya lagi, tr-'f !i lsiap ay'r.ill-la menjawab,

.Utusan Allah'- Maka beliau bersabda, 1'lelf @ltdvqdd<alarhh dia, l<arena

seungguh4a ia bqinarl -"

AIArasy (SinggasanaAllah)

475

/^4

,+^t JL}

Hadits ini diriwayatkan oleh Al Assal dengan sanad shahih,

dari Abu Sa'd Al Baqqal,698 dari lkrimah,69e 6uti Ibnu Abbas.

21- Yahp bin Abdurmhrnan bin HathibT@ berkata,

1' .J-) auwit;

J?t C-:Jr- ,:i y.,t;.

j*,rr J';:.,i6 r*b e7..^

,41: ti;;2r :Jb ,:

*:,

'"* Ll ,l'lz

4̂tll 'of '&

a,,*).ilL:Jez."n, ir*,:rUi ,"iv ffi';

'11.1ri6701

ff;r J\*3eGtC:rGi

z o)-v?

datang kepada Rasuhrllah $ dengan

membawakan seorang budak perempuannya, lalu berkata, 'Wahai

Rasulullah, sesungguhnya aku berkanrajiban memerdekakan

698 5u'i6 bin Al Marzrban Al Absi, Abu Sa'd, AI Baqqal, Al Kufi Al A'war,

maula Hudzaihh, dha'if mudallis, dari urgkatan kelima, meninggal pada tahun

serahrs enrpat puluhan. W. At'TaMdd4n9-8O1.

69 Ikrirnah Abu AMullah, nnuk lbnu Abbas, asalnp orang Battar, tsiqah,

tsaht, pandai krtstu. lTaqrib At-TaHdb, hal. 687).

700 yu5* bin Abdurrahrnan bin Hathib bin Abu Balta'ah, Abu Muhammad,

Atau Abu Elakar, Al Madini, bhah, dari tirgkatan ketiga, menirggal pada tahun

104 H. W-rqdd hal. 1060).

701 p66ri6 bin Abu Balta'ah bin Arnr bin Salamah bin Sha'b bin Sahl Al-

Lakhmi, selnrtu Bagni Asad bin Abdil Uza, sahabat, badari (ikut perang Badar),

disebutkan dalam Ash-Shahihain tanpa riwalpt, meninggal pada tahun tiga puluh,

dalam trsia h-riuh puluh tahun. 041Islnbh fi TamyizAsh-Slnlnbfi no. 1538).

476

AlArasy (SinggasanaAllah)

seorang budak, apakah budak ini mencukupiku?' Maka

Rasulullah $ bertanya (kepada budak perempuan tersebut),

'Siapa akt?' Budak itu menjawab, 'Engkau adalah ufusan Allah'.

Beliau bertanya lagi,'Di mana Rabbmt?' Budak itu pun menunjuk

ke langit. Beliau bersabda, 'Merdekakanlah id, karena

sesunggwhn5n ia beimaflo2' .'7o3

Usamah bin ZaidTm meriwayatkannya sendirian dari Yahya

bin AMurrahman.

Diriwalratkan oleh Abu Ahmad Al HafizhTos dengan sanad

shahih darinya.

22. Samhaj Al JunniTo6 berkata,

,tbU

702 Dicantumkan oleh Adz-Dzahabi dalam Al Uuww hal- 18-19, dan

disandarkan kepada Al Assal dalam kitab Al Ma'rifah. Di dalam naskah rnanuskrip

Al Uluwov, q69-70, ada tambahan redaksi: "dan itu mursl." Hadib ini mernilih

cacat lain, yaitu bahwa Yahya bin AMurrahman tidak pernah beriumpa dengan

kakeknp..

703 p.-iLi* redaksi hadisnya dalam naskah A, sedangkan dalam naskah B

dan C' "Lalu Rasulullah * bersabda,'Di mana Rabbmi?' Ia meniawab, 'Di langit'.

lalu beliau bertanla lagi, 'sbpa akrl'la menjawab, 'Engkau utusan Allah'. Beliau

bersaMa, Merdelal<anhh dia, karena ia berimad."

7@ Usamah bin Zaid Al-laitsi maula mereka, Abu Zaid, Al Madani, shaduq,

kadang berasumsi, dari tingkatan kefujuh, meninggal pada tahun 153 H, dalam

usia tujuh puluhan hhun. W. At-Taqnb, hal. f24).

705 y,rLurr,rr-6 bin Ahrnad Al Assal. Biografinya telah dikemukakan.

706 Sanhal, dikatakan juga dengan .6aa' sebagai pengganti haa', Al Junni.

W. Al Ishabah fi Tatnyiz,4sh-Shahabh, no. 34721..

'rr{-",ri'&d:, ok;f ,ar J";r( rt-ii

o).)l

c2 a>

:Jte t;r\t: yr:A

AlArasy (SinggasanaAllah)

477

"Aku berkata, 'Wahai Rasulullah, di mana Rabb kita

sebelum menciptakan langit dan bumi?' Beliau bersabda, 'Di atas

ikan dari ahayri."

Hadits ini terdapat di dalam Al Ghailaniyal,ToT 6*, nanti

akan kami kemukakan lagi.

Itulah hruh hadits lang menunjukkan bolehnya

menanyakan: "Di mana Allah,"7G dan bolehnya memberitahukan

bahwa Allah @ di langit.

707 p6rir"*gun oleh Abu Bakar AqrSyafi'i dalam /4/ Ghailaniiryt,2/2L9,

no. 689, talqiq Dr. Marzuq bin Hips Az-hlvari, terbitan Darul Mu'min lit

Turats; hnul QaWim dalam ljtina' Al Jryusy N Isbmiryh, hal. 327,328; hnu

Hajar dalam N Islnbh fi Tamyiz Aslbslnhabh, 2/77, dart disandarkan kepada

Asy-Spirazi dalatn Al Alqa6 dan Ath-Thabamni dalam Al Kabin dan ia berkata,

"Abdullah bin Al Husain termasuk gwunlla Ath-Thabarani. Ia disebutkan oleh lbnu

Hibban dalam kitab Adh-Dhubh ', lalu b€rkah, '[a membalil*an khabar-khabar

dan menorrinlp. Tidak boleh berhuiiah dengannya bila meriwayatkan sendirian'.";

Dcanhrmkan oleh Ad-Damiri drihrm Hapt Al HaSawmn, l/295:, Al Qadhi

dalam lbtlnl At-Ta'wilat l/?37, no- 2%1.

708 5"6unu1rrruna diketahui, bahwa madztnb umumn!,a Atrlus Sunnah dan

para pendahulu umat serta para imamnya, bahwa mereka memandang penetapan

pertanpan tentang Allah & dengan lafazh: "Di mana", dan tidak menafikan ih.t

secara mutlak. Demikian itu karena tabit-nya nash-nash yang secara jelas lagi

shahih dari Nabi $ mengenai itu yang berupa pertanyaan dan jawaban.

Pengarang telah menyebutkan sebagian darinya di sini.

Para salafberkata, "sesungguhnya orang yang menafikan pertanyaan dengan

"di mana" harus memiliki dalil yang digunakan unfuk menafikan itu, namun

mereka tidak memiliki dalil. Demikian itu, karena ini adalah masalah yang telah

ditetapkan syari'at. Maka siapa yang mengingkarinya maka sebenamya hanyalah

mengingkari Al Mushthafa $."

Dalam pendapat ini, para salaf dlselisihi oleh golongan jahmiyah, Mu'tazilah

dan mutaakhkhir Asy'ariyah yang menyatakan, bahwa tidak boleh menanyakan

tentang Allah & dengan kata "di mana," karena dalam hal itu terkandung

pertanyaan mengenai tempat. Dan mereka menyatakan bahwa Allah tidak berada

di suatu tempat, karena tempat haqn untuk fisik, sedangkan Allah bukan fisik,

karena ftsik mestilah muhdats (hal tnru; hal yang diadakan). Tampak pandangan

ini dalam perkataan Ibnu Al Atsir dalam An-Nihagh, 3/304, "Di dalam

ucapannlra: ru-{ -i,ti;( (Di mana Rabb kita?) mesti diperkirakan mudhaf mahdzuf

478 -

Al Arasy (Singgasana Allah)

23- OanJabirT@:

djJ *:, itLht,k;ur ir., oi

;iJ tiG' si;ri #Yf ?b? ,r;b,

?-r!

(kata glang disandangkan lrang dibuanglidak ditampakkan), seperti dalam firman

Allafi &: ii, i&i; i,f if ii&.p " Tiada yang maeka nantirnntil<an melainkan

datangnSa Allah." (Qs. Al Baqarah I2l l20l dan s€rupanla. Sehingga

perkiraannya adalah, sv!;}'F tr.?;t tOi rnana Arsy Rabb kib?f. Ini ditunjukkan

oleh firman-Nya,,i.Jjrt ojoAT'oki"hn adalah singgaana'IVla di atas ari." (Qs.

Huud [11]: 7).

Jadi perkataan Ibnu Al Atsir, "Bahwa hanrs diperkimkan adanya mudhaf

mahdzuf (kata yang disandangkan yang dibuang/tidak ditampakkan)," yang

mendorongnln kepadanya adalah bahwa tdak bol€h menanyakan

tentang Allah dengan ungkapan, "di rnana", karena ini mengandung penetapan

arah dan tempat bagi A[ah &, sedangkan ihr dinafikan dari-Nra, sebagairnana

madzhabnp kalangan Asv'aritah muta'aktrkhir lpng menganggap Ibnu Al Atsir

termasuk golongan mereka. Yang p€du disetnrlkan, batula pandangan Ibnu Al

Atsir dalam menetapkan perkiraan mudhaffidak menyelamatkarurlB dari apa yang

ia lari darinya, karena bila menetapkan arah untuk ArsV Allah i*, rnaka ber-arti juga

penetapan bagi-Nya karern Diabrr-istiura 'di atasnp. [jh. ,/ Istiqatnah\"arga

Ibnu Taimiyah, L /126-l2n -

A&-Dzahabi berkata dalam .4/ Ufuutur, tal- 26, setelah menyehrtkan hadits

tentang budak perempuan ini, "Dernikian pula kami memandang setiap yang

ditaryra: Di mana Allah? Nalurin5n langzung mernbersitkan dan merrgatakan: Di

langit.

Di dalam khabar ini ada dua masalah'

Pertama, Syar'iyah, ucapan seorang muslimr 'Di mana Allah?'

Kedua, Ucapan yang ditanp: 'D langit'. Maka yang mengingkari kedua

masalah ini berarti mengingkari Al Mushthafa $."

Uh. perkataan Al Qadhi Abu Ya'la Al Hambali yang dikemukakan pengarang

padano.275.

709 Jabir bin Abdullah AI Anshari, turut dalam Bai'at 'Aqabah kedua, saat itu

ia masih kecil, dan ia hrrut dalam serrua peperargan setelah perang Uhud. Ia

termasuk yang banpk meriwayatkan hadits, dan termasuk para penghapal As-

Sunnah. Ia wafat pada tahun 74 H, dan ada j,ga yang mengabkan selain ih-r. (.4/

Ishabh fi Tamyiz Ash-Shahabh, no. 1026).

Al Arasy (Singgasana Allah)

479

qk:t,At JL'^rbi {;'J*

"Bahwa Rasulullah,$ bersaMa di dalam khutbahnya pada

hari Arafah,'Ingatlah, bukankah telah aku ampaikad?' Mereka

menjawab, 'Ya'. L-alu beliau mengangkat jari-jari ke langit dan

menurunkannla ke arah mereka sambil mengatakan, 'Ya Allah,

saksikanlali."

Diriwaptkan oleh Muslim.Tlo

24- OanAl Abbas bin AMul Muththalib ,7tt iuberkata,

tt/

:J"y-s dL

.-r-pr ,;jlr

:( s6r ri,l:

irll J';:, Jt- JA; "-'p ,t;.Uiu k

'rLl,.;lt';r.

t1 fr o'r)rt # =*J ;e ht J:"

,i+t, tXy:Ju.Y ,fSs t,rb)\tJ

:'Jl3'? c,>11i77 V'"^;'; ,? o";";'JLrf

710 piri*-r.,kun oleh Muslim dahm Slnhilnya, pembahasan haji, bab

Hajinya Nabi,$,4/41.

711 6; Abbas bin AMul Muththalib bin Hasyim Al Qura+ri, paman

Rasulullah $. I-ahir dua tahun sebelum Rasulullah $. Ada yang mengatakan

bahwa ia memeluk Islam namun menyernbgnyikan keislamannya. Ia hijrah ke

Madirnh menjelang penaklukan Makkah, dan hrrut dalam perang Hqnain. la

meninggal di Madinah pada tahun tiga Pr.ttuh &n. lAl Ishabah fi Tamyia Ash'

Shalnbah, no.4507).

48O

AlArasy (SinggasanaAllah)

/ -o .

oJP

;y,)G"jt +* U;G'e ; ,,t;l/,

, ., ..

,lL ilc'e h,:u1 G'eiu' n ,'J'i

,tJ,-,, cr. ls i>'irt lrl u. ,H.*ilt

ff.*(';

€rr*;'i ,16 ,Arr; O*.tS €2

'Kami sedang di Al Bath-ha,7lz hh ada awan yang lar,rat,

maka Rasuhrllah $ bersaMa, 'Tahukah kalian, benp jauhn5a

anbm langitdan bumi?'Kami menjawab, 'Tidak'. Beliau bersaMa,

'Yaitu (r"jauh perjalanan) tujuh puluh satu abu tujuh puluh dua

tujuh puluh tiga bhurlt, kemudian beliau menghitung tujuh langit,

kemudian bersaMa, 'Di abs jnng ketujuh ada laut jank di anbn

daaryn dan absnSn ilalah sebagaimana jank anbn satu langt

ke langit hinntn. Kemtdian di atas ifu ada delapn kambing,Tls

jank di anAn kaki-bld ln*un5a dan punggng mqela adalah

*pati fizmk anbn atu langit ke langit lainryn- Kemudian di abs

Wrygung merela ilalah Ary4 kemudian Allah di abs itu, dan Dia

ap 5nng dang kalian lalrukari -"

Diriwayatkan oleh Abu Daud dengan sanad hasan dan di

atasnla hasan.7t4

712 61 3u6l-6a', adalah srngai lebar dengan banfak kerikil, dan merupakan

ternpat 1ang dikenal di t"{akkah. Aih. Linn Al Arab,l/2991.

zte jr;ili adalah bentr,rk rarnak dai 521, yaitu kambing gunung. (An-Nihayah,

5/2071.

714 nirt-*tk n oleh Ahrnad dalam Al Musnad, L/2O7; Abu Daud dalam

5r;,rnrtrnya, As-Sunnah, bab tentang golongan iahmilph, 5/93, no.

4723; Ibnu Majah dalam Sumz*rrya, muqaddimah, bab apa png diingkari oleh

golongan Fhrni1lah, l,/69; At-Tirmi&i dalam Sunarmya, pembahasan tafsir, bab

surah Al Haaqqah, 5/424425, no. 3320; Ad-Darimi dalarn Ar-Radd ala Bisyr Al

AlArasy (SinggasanaAllah)

- 4g1

25- at-firmidzi juga meriwayatkan sempa itu dari hadits

Abu Hurairah, dan di dalamngra disebutkan:

.?Giu*,t11

JLrc*';.cU

"Jaultrya fianl<) anbra atu langit ke langit kinnln adalah "

(sejauh p€datarxan) lima nfus 61irr."715

M,znisi, iraf- zl48; Ibnu Abi Ashim dalam As-Sunnah, L/253; Ibnu Khuzaimah

dalam hhb At-Tanhkl, l/?&235, no. 144; Al Ajurd dalan AsySari'ah,

3/108$1090, no- 655; Ibnu Mandah dalarn At-Tauhid,l/117 Al-l-alika'i dalam

Sp* t*tnlffitadAtrlissunnah, 3/3%); Adz-Dzahabi dalam Al Uuuru, hal. 49.

Porc hadts ini dari semua jalump terl€tak pada "AMullah bin Umairah",

sedangkan Abdulblr fidak diketahui perihalnya secara pasti, karena ihr Al Albani

merEabkan dalam Takhni As-Surunh, l/254, "Sanadn5n dha if, dan Abdullah

bin Urnairatr, dlkaftakan oleh Adz-Dzahabi, 'Ada yang tidak diketahui padanya'- Al

Bulfiari berlrat4 'IGrni fidak mergetahuinya mendengar dari Al Ahnaf bin Qais'."

Tapr Al Jauzaqni merryatakan dalan Al Abathil, 7n9, allern finhil>nya

hadiS ini Begiftr i4a Syaikhul Islam lbnu Taimiyah dalam Al Fabtm, 3/192,

lrang marra h b€data, 'Sesungguhnya hadits ini diriwaptkan oleh irrnmnya para

irnarn, Ibrnr Ktnairnah, dahm htab At-Tauhi{ y"ang dalamryla ia merrslnnatkan,

bahua ia tdak beftSah dalamnya kq-rali dengan apa lnng dinuldl oleh yang adil

dari lnng a.ftl s€c-ra maushul hingga Nabi $. Sementara penetapan lebih

didahrhkan dnipada penafian. AI &rklnri hanp menafikan Udak dikehhuinya ia

mendergar dari Al Ahnaf, dan tidak menaftkan pengetahuan orang lain terrtang

ini- l,laka hla rang lain mengetahuinya, sepeiti imamnln para irnam, hnu

Khuzairrnh, apa !Er{I dengannya ditetapkan sanad, maka pengehhuannya dan

penelaparurla didalnrlukan atas penafian yang lainnya dan ketidak tahuannya."

Be$hr lrrya kecendemngan muridnya, Ibnul Qaryim, dalam mqyshahilr

kanrya- [j,ll- TaMb As-Sunan, 7 /92-931.

7rs Dtriwaptkan oleh Ahmad dalam Al Musnad,2/37O; At-Tirmidzi dalam

Sunan-tq, pernbalrasan tafsir AI Qur'an, bab dan dari surah Al Hadiid, 5/403-

404, no. 3D8, dan ia berkat, "lni hadits gharib dari jalur ini." Ia berkata,

'Diriwaptkani1ga dari Ayyub, Yunus bin Ubaid dan Ali bin Zaid, mereka berkata,

'Al Hmn tilak rnendengar dari Abu Hurairah'."; Al Baihaqi dahm Al4snn' qa

Asl>Sltrat, 2f?87-A38, no. 849; Adz0zahabi dalam Al Uut, hal- 60, dan

disandarlran k€eada Al Baihaqi, dan ia berkata, "Para perawinya tiph, darr

di*qpnkaniqga d€h Ahmad &bm Muandny4 dari Surail bin An-Nu'rnan, dari

Al Flalram bh Abdul Malik, dari Qatadah. Dan ini juga teradpat &larrl. Jami'At-

nrn'ffi,"rfrAl tlasan mudallis, dan mabn-nya munkar."

482

NArasy (SinggasanaAllah)

Tidak ada kontradiksi antara keduanya, perkiraan lima rafus

tahun itu adalah dengan berjalan biasa misalnya, sedangkan yang

tujuh puluhan tahun ifu dengan perjalanan cepat. Karena adalah

benar bila dikatakan: 'Jarak antara kita dan Mesir adalah dua

puluh hari," yaifu berdasarkan perjalanan biasa, dan bisa juga "tiga

hari", berdasarkan perjalanan cepat.715

26- Dan Zanab binti Jahsy717, Baht*a ia berkata kepada

Nabi $,

.o/ -o7 o !zo 4tr r-1oz 6z.9-P o)P d F) 0**))

"Aku dinikahkan denganmu oleh Dzat Yang Maha

Pengasih dari atas 6o*111*."718

Disebutkan dalam lafazh Al Bukhari: Bahua ia berkata,

././ .o. -o7, o .'.zqf 1,'.?b*,'

C3.^, oy U fl .nl d!

. "Sesungguhnla Allah menikahkanku dari atas tujuh

langit."71s

716 65. juga masalah ini dahm Tirhddb As-Sunankarya hnul eaygm,Z/94.

7L7 7oin 1o binti Jahsy, ishi Nabi $, ia puti bibinrn beliau, Urnaimah binti

Abdul Muththalib. wafat di Madinah. lAl Ishabah fi Tarnyiz Ash-shahabah, 4/3oT-

308).

718 Diriwalatkan oleh AtrThabari dengan lafaztr laang mendekati ini dalam

At-Tafsir, 22/14; Al Hakim darlarn Al Mustadnk, 4/25; It:lnu Qudamah dalam

Itsbat Shifat Al Uluww, hal. 40 dan 20; Ibnul Qaryim dalam llUma' Al Juysy Al

Islamiylnh, l/125; Ibnu Hajar dabm Fath Al Bari, 13/412, dan ia berkata, 'Di

dalam riwaynt musal Aslrqp'bi dicantumkan: 'Zainab berkata ..'." lalu ia

menyebutkannya, kemudian ia berkata, 'Diriwayatkan oleh Ath-Thabari dan Abu

Al Qasim Ath-Thahawi dalam kitabnyra, Al Huilah uta At-Tib5an."

Al Arasy (Singgasana Allah)

4g3

27 - Dari Abu Sa'id Al

"Rasulullah $ bersabda,

Khudri,T2o ia berkata,

e.{ ,orful

,.rU)tLt?rtAt'p

'Tidakkah kalian mempercert/aiku, te*; aku adatah

kepuca5aan Dat Jnng di langit Benb langit daang kepdalru

pagr dan sord." Muttafaq u6i1i.721

dufti*t'*XVti-z

28- Dari Abu Hurairah 4,722 balura Rasulullah *f

bersaMa,

t Jro. jo z ,l z o -, , o. 4'GGt *:i_ ,V:r"J, t1 9* ,r;, ,Slti

I , -z

,(, o,"Jt d €;tt ok o\* JSW:),)\

-w &;&,a;tb;lL

" Demi Dzat yang jiunku berada di bngan lfisa, frdaHah

seorang lelald mengajak istin5n ke tempt tidum5n lalu ia

719 Dftiwayatlon oleh dalam Sfiafiilrnp, pembahasan tauhid, bb 22: "Dan

adalah shgaana-Nja di atas alL" (Qs. Huud [1U: 7), no- 7421, hal. 1555.

l-afaztrnya' :(J' .J.p.<l iir !1(Sesungguhnya Allah menilolrkanlsr di langit).

720 5u'6 bin Malik bin Sinan Al Anshari, Abu Sa'id Al fftudrl ia turut dalam

semua peperangan setelah Uhud, dan ia termasrfi lelangan para sahabat png

utama, hapal baqnk hadits. Wafat pada tahun 74 H, ada juga !,ang mengatakan

selain ihr. $)h. Al Ishabah fi Tamyiz Ash-Shahabah, no. 3196).

721 Diriwayatkan oleh Al Bukhari dalam *mhilnrya, pembahamn

peperangan, 5/326; dan Muslim dalaim Shahil'rnya,2fl42, pernbahasan zakat.

72 Biografinya telah dikemukakan.

484

Al Arasy (Singgasana Allah)

menolaknta, ka.tali Dzat yang di langit murka terhadapn5a hingga

suamin5n rela kepdanya."

Dirirrngntkan o1.5 14rr1irr. 723

29. DarrAbu Hurairah 16, dari Nabi $, beliau bersaMa,

. t/ O. a O a

9t.-,-u) - )J.-- ,,.

&eol,;

..6 to '

t' : /.tifi,??t:tru ,Abt

-z

,e ^i:r rht uAt

ZJz - .

,t. ,

. . . z

Juj Jt; * .otbb

723 piri*.*gm oleh Muslim dalarn Shahilrnya, 2/1436, pernbahasan

nikah.

',y')t ok t-ip ,K)it i:*x',+it Lf

,f *'S 'lfut

ot 9 ..

r-J rlJ - .JJ

, : z to-z

-'eF,irri \r:Jd ,Uki ,,tfut jyUe;

,s, s-ii)" .^(ar ,*;a7,5,4.tt

.hr q; g,t,jlr *ir A&&u;q

-zla

" Saungwhnga mayat itu dihadiri oleh pn makikat. Bila

ia seomng tlang shalih, maka mqeka berkata, 'Keluarlah engkau

wahai jiwa 5nng baik, engkau telah berada di dalam laad yang

baik. Bergembinlah engkau dengan ketenteraman dan rqeki serta

Rabb yang tidak murl<a'. Hal itu terus dil<atakan hingga

ia keluar, kemudian dibavn naik ke l*g,t lafu minta dibukakan

(pintu langtt), lafu dikabkan, 'Siapa?'Maka dikabkan, 'Fulan'. Lalu

AlArasy (SinggiasanaAllah)

4g5

oat

dikatakan, 'Selamat datang jion tnng baik'. Hal itu terus dikatakan

kepadanya, hingga ia sarnpai ke langit di mana Allah di sana."

Ini hadits shahih sesuai syarat Al Bukhari dan Muslim.

Diriwayatkan oleh Ahmad dalam Musnadnya,72+ dan Al

fl;ffi-72s di dalam Mustadmk-nya.726

30- Dari Abu Hurairah rg, ia berkata: Rasulullah #i

bersaMa,

724 114*,*4 Ahnnd 2/W dan 6AN.

75 Muharnrnad bin Abdulhh bin Muhamrnad bin Hamdur,raih bin Nu'aim

Adh-Dhabbi, Ath-Thahmani &rNalsahd, lranll maq;hur dengan setutan Al

Hakim, dan dikenal dengan sebubn Abu Al Elai', Abu Abdullah. Ia tennasuk

pembesar para hafizh haidts dan lolangan pengarang di bidang ini. Ia pengarang

Al Mustadnk ala ,4sh-Slnhilnin. Wafat pada tahun 405 H. (Thabaqat A;y

Stnf itlyah, 3/64; Tarikh kgh&4 5/4731.

726 piri*.*tkar, oleh Al Hahm dalam Al Musbdmk,1374, dan setelah

mengemukakannya. dengan sejumlah sanad, ia berkata, "Sanad-sanad yang aku

sebutkan ini semuanl,ra shahih berdasarkan sy.arat Asy-Syaikhani (Al Bukhari'dan

Muslim)."

Hadits ini diriunp&an juga oleh Abdullah bin Imam Ahmad dalam .ds-

Sunnah, hal. 254*257, 261; hnu Khuzaimah dalam At-Tauhid, l/276-277, no.

18; Al Ajuni dalam Astr$/adbh,3/1354, no. 933; Al Baihaqi dalam ltsbtAdab

Al Qabr hal. 35; dan hnu Qudamah dalam Al Uuwur, hal. 54-55, no.24.

Abu Nu'aim berkata sebagaimana yang dinukil Syaikhul Islam darinlp dalam

SSarh Hadits An-Nual, hal- 87, "Hadits ini disepakati keadilan para penukilnla."

Riwayat ini dinukil juga oleh lbnul QaWim dariqn dalam ljtima'Al hysyAl

Islamijryah, hal. 36, "Shahih, di-d:r,hih-l<an oleh sejumlah hafizh."

Dicantumkan oleh Adz-Dzahab dalam Al Ulur,utt, dan disandarkan kepada

Imam Ahmad dalam Musnadnya, dan kepada Al Hakim dalam Musbdnk-rxSa,

dan ia berkata, 'lni sesuai syarat Al Bukhari dan Muslim. Diriwayatkan juga oleh

para imam dari lbnu Abi Dd'b." (Al Uw/*,hal22').

Al Bushiri mengatakan dalam Az-Zunid, 4/250, "lni sanad shahih, rara

pemwinya b,Cah."

486

Al Arasy (Singgasana Allah)

,4.1'6i-t ; ; )et,it'r' rlL ; ;

i-fv .q4-?- k'qttrr* J<r'db ,r"i

:J';f3J-J! 'r*; u ,Jd ,;!., *;i C -fr

o-'n.. 16.. 1 -6. 1, . o /- t, u' ' ; ' / o

a^; 4-.i.e a;*Jl ',-* ,',;r;tfv .OYi :JU .L'{t/ l).ig .

lzz . o.l / / \ 6tt Jz I ,' '- t .1

.o).a ?_ll ,rV ,b

ry .CstW H

" Dulu malaikat maut mendatangi manusia dengan

menampakkan din. l-alu ia mendatangi Musa #, maka Musa

menampamya sehingga membutakan matanya, maka ia pun naik

kepada Rabbnya, lalu berkata, 'Engkau mengutusku kepada Musa

#, lalu ia menamparkan hingga membutakan mataku. seandainya

bukan karena kemuliaannya di sisi-Mu, nisca5A aku telah

merobeknya'. Rabb berfirman, 'Kembalilah kepda hamba-Ku itu,

lalu katakan kepadanSn, agar ia meletakkan bngannya pada

seekor lembu, maka dengan setiap helai bufu Sang menufupi

telapak tangannya adalah safu tahun unfuk hidupnya'' l-alu

malaikat itu mendatanginya lagi, lalu menyampikan kepadanSn

l-iv ,,,6t jS *

AlArasy (SinggasanaAllah)

487

apa yang diryintahkan oleh Rabbnya. Lalu Musa berkata, Apa

setelah itu?' Malaikat manjavab, 'Kematian,. Musa berkata,

'sekanng saja'- Ialu dibawkan sesuafu dari surga, Jalu Musa

menciumnSm dangan ciwran dimana ruhnya dicabut. Dan Alah

m angem balil<an pnglihabn nnlail<a t ma u t tersebu t.,,

Ini hadits t1611i1i.727

31. Diriwayatkan dari Abdullah bin Bakr As-S;[*i728.

Y azid bin AvranahT 29 mqrc,o,ital<an kepada kami, dari Muhammad

bin Dzal$ran,7s dari Amr bin Dinar,731 dari Ibnu Umar,732 ia

berkata, "Pada *afu hari karni sedang duduk di serambi

727 Diriwalratkan oleh Ahrnad dalam Al Musnad,2/533; Al Bukhar[ dalam

shahilrmsa, pernbatrasan iqbzoi,\ bab rerrnasuk y'ang paling disukai adalah

mengubr.trkan di knh suci, hal- ffi, rrc- 1339, terbitan Darussalam; Muslim

dalam slmhil>rrya, pernbatraan kelmrnanj<eutarrnan, bab ka.rtamaan Musa.

Lih- sl^hih tt6&m u stmt r4rilawwi,ls/],zz-lzg. menyerupainya. Di

dalam riwayat Ail B*trari dan Md[m di:antumkan dengan lafazh: i, jt'gj la"

beliau kernbali kda Rabbrrya'; Dcantumkan oleh A&-Dzahabi dalam .4/

Uuwur,llr.l.22.

728 Abdr.rilah bfrr Bdff bn Fhhb As-sahmi Ar Bahiri Abu wahb, Al Bashri,

tinggal di Baghdad, mendak m€qFft q3dhi, tsiqah, haftzh, dari tingkatankesembilan, pada hdan i.fttrarram tahun 2og H. (et-ruqrib, Irul.

4941..

729 Yadd bin Auranah A IGmi, dari Muhammad bin Dzakuran. AI uqaili

berkata, "la tidak dr-mufub'ah'Kenndian ia mengemukakan hadits iru. (isan

Mizan I'fih|,6/2921.

730 Muhamr-d bin Dzakwan A Bashri Al Azdi Ar Jahdhami maulamereka,

dha1f_lan tingkatan ketujuh. (TryibAt-TaMzib, hal. 843).

731 4-, bin Dna,r Al ltlakld, Abu Muhammad, Al Atsram Ar Jumahi maura

mereka, tsiqah, tsabt dari tingkabn keerrpat, meninggal pada tahun 126 H. (At

I{a$,if, 2/328; At-Tqrib, hal. 734}.

732 466r11u1, bin Umar bn xhafitrab, Iahir tiga tahun setelah diutusnya

Nabi $. Ia hijrah ketika berusia s€euhh tahun. Ia termasuk kalangan sahabat yang

paling gigih mengilorti sunnah:s-uuEh, dan paling burrrk beribadah disertai

kezuhudan danke-wan 1an. Iia uafat pada tahun 84 H. (At tshabah fi Tamyiz Ash-

Shalnbah,2/3#-34,l.l.

488

Al Arasy (Singg;reanaAlhh)

Rasulullah S, tiba-tiba salah seoramg putri Rasrlullah $ lannt,

maka Abu Sufuan7s3 berkah, 'Tidaklah perumpamaan

Muhammad di tengah Bani Hasyim keanali bagaikan kemangi di

tengah tempat kotoran'. Temlnta pubi beliau ihr menderrgamSra,

lalu ia menyampaikannya kepada Rasr.ilullah *t, maka beliau

keluar, lalu naik ke atas mimbamSra' hlu bersabda,

II *irr tr .{Fl'**)t:"fi,;u

1J1$ ^tk-i,' ;i5r ,ev y yr:i^.,'

'E;v,ib )gt'; qi""u;b u y::6

,r-*v;*) ,.&;tt,q?t .t ;v r?:;t ,f

-a

tarv'J3i *,G)wv,eG q )t3li,rA:-F

o ,. o til I l" i ,2.o.! t '1 o '7-;) |&\ ,#t-"^,-f ..*-l ,t' 2V d

"&fii,44JJt'6i

'Mengapa ada ucapan-ucaryn tnng sampi kepdaku dafi

omng-orang. Sesungguhnya Allah mancipbkan langit tnng tuiuh,

lalu memilih yang tertinggi, lalu manenptinw, dan manetnptl<an

di langiblangit lainnya siapa Wrg dikehendakiltl5p dari pm

makhluk-Nya. Kemudian memilih pn makhluk-IrlW lafu memilih

733 55uL1-,, bin Hart bin Umayyah btor Abd Syams btor Abd rrurraf, sahabat,

termasuk kalangan para pemimpin Qrraisl di mma iahihralL mernehrk Islam saat

penaklukan Makkah, dan setelah kelshrnaruryra mendapat rsan Frg baik, turut

dulu111 p"rung Hunain dan Thaif. Ia wafat di l\,Iadirnh, ada iga lang merrgatakan

di Syam, pada tahun 3LH. (At Ishabah ti Tanyiz,ash-slnlnbh no- 4o41).

Al Arasy(SingeasanaAllah)

489

Bani Adam, lalu memilih bangsa Arab, lalu memirih Mudhar, lalu

memilih Quraisy, lalu memilih Bani HasSn'm, lalu memirihku. Maka

aku masih tetap tang terbaik dari yang paling baik. Maka

barangsiapa yang mencinbi Qunisy, maka dengan kecintaanku

aku mencintai merel<a, dan siap yang membenci banga Arab,

maka dengan kebencianku aku membenci merekd."7il

Muhammad bin Dzal$ran meriwayatkannya sendirian,

sedangkan ia dha'if. Hammad bin Waqid735 dan lainnya

meriwayatkannya darinya. Diriwayatkan juga oleh Abu Ahmad Al

Assal di dalam kitabnya Al Ma'rifah.

33. Dari Sa'd bin Abu Waqqash 4p,730 bahwa Nabi $

bersaMa kepada Sa'd -yakni hnu Muadz-737,

7il Diriunyatkan oler Al uqaili dahm Adh-Dhu'afa', 4,/3gg;Ath-Thabarani

dalam Al Kabir,12/455; Ibnu Adi dalan Al l<amit,6/2202; Al Hahm dalan- Al

Mtsbdnk dengan beberapa riwapt yang berbeda, 4ng, 86-82; Abu Nu'aim

dalan Ad-Dalail, l/67; N Baihaqi dak.n Manqib Astrsrntfi, 1,/39-40, dan

dalam .!ar'ab Al hranl sebagaimana &larr. At Jami'Ar tauruanla As-sryuthi,

L/168; dan hnu ardarnahdalam Al (Jfuw,tal.l4-75,no.43.

Dcantumkan oleh Adz-Dzahabi dalam Al Arba in fi shifat Rabb At Ahtnin,

hal- 57, no. 34, dan ia b€rkata, 'Mutamrnad bin Dzakr,van meriwayatkannya

sendirian dari Amr bin Dinar, dari Ibnu Umar. Dan lebih dari satu orang ahli ilmu

meriunyatkannya dariqra. Ini pernbicaraan mengenai para nabi dan umat-umat

terdahulu."

Al Albani men-dln'ifuanryn. Lih. silsilah Al Ahadib Adh-Dha'ifah,hal. 34+

345; Dalail An-Nubuwuah, hal. 25; Adz-Dzahabi berkaa dalarn At uluuar, hal.

22-23, "Hadits munl<ar-"

Abu Hatim Ar-Rad iuga mengatakan dalam llat Al Hadits, 2/969, "Hadits

munl<ar."

735 Hammad bin Waqid Al Aisyi, Abu Umar, Ash-shaffar N B,shn, dhaif,

dari tingkatan kedelapan - (Taqnb AtTahddb, haJ. 269).

735 5u'6 bin Abi Waqqash, nama ayahnya Malik bin Uhaib, ia orang kehruh

yang memeluk Islam, dan furut dalam semua pepermgan bersama Rasulullah #r,

dan termasuk sepuluh orang yang mendapat berita gembira masuk surga, serta

49O

AlArasy (SinggasanaAllah)

toi ./t

6->e.l1..

.. t

_l-O/- / C. O .

-Ahr-; d r*- @

'z-z'z

-Lnj

."W y Ls're s4 $)rJt

'Sunguh agkau telah mernufuskan pda mereka -yakni

Bani QuraizlrahTa dangan keptfuan ang Raia dari atas tujuh

langit"

Ini hadits thuhilr.T3e

32- Diriwayatkan iuga oleh Al lJp61a174o dalam Al

Maghazi, dari lbnu Ishaq,741 dari Ma'bad bin Ka'b bin Malik,742

yang pertama kali melontarkan anak parah di jalan Allah. Ia wafat pada tahun 54

H.lAl Islnbh fi Tanyiz Ash-Shalabah no. 3194)-

737 Sa'd bin Mu'adz bin An-Nu'rnan, AI Arshari Al Aq,'tnli, Abu Amr,

pemimpin sr.rlm Atrs, tumt dalam P€rang Badar, dan gugrr karena panah yang

mengenaingra dahm perang Khardaq- Kisah hidupnya salgat ban!,ak. (Al Ishabah

ft Tamyizr4slr*mlnbh, no. 3191.

738 yerd,. dari golongan yafue fnng tirggal di Madinah di masa Nabi $.

Saat ihr di r'{adinah ada tiga slrlru yahudi, yaihr Qr.naiztnh, An-Nadhir dan

Qainrqa. fiih.. Fath Al Bad, 7 /33$l-

739 Dtriwalatkan oleh An-I{asa'i dalam Al Kubm, sebagairnana disebutkan

dalfim fiihht Al Aqrdl3/D3, dan dalarn Fadhail Aslrshalnbah, hal- 36, no-

119; AI Baihaqi dabmAl,Asma' mAsh-Shikt2/321, no- 885-

Dicanturnkan d€h Adz-D?ahabi dalan Al Uuwtu, tal 32, dari jalur

Muhammad bin slElih An-Namrrnr, dari sa'd bin Ibrahim bin Auurrahman bin

Auf, dari alnhnya, dari Amir bin Sa'd bin Abi Waqqash, dari Sa'd, secara marfu',

dan sanadnya tdak ada masalah.

Adz-Dzalnbi merrgatakan dalan Al Uuww, "lni hadits shahih, diriwayatkan

oleh An-Nasa'i dari ialtr Abu Ama bin Abdul Malik bin Umar Al Aqdi, dari

Muhammad bin Shalih An-Namrnar, dan ia shaduq."

7a0 yuh* bin Sa'id bin Aban Un Sa'id bin Al Ash Al Umawi, Abu A1yub, Al

Kufi, tinggal di BagMad, bergdar Al Jamal, shaduq, kadang meriwalntkan yang

gharib, terrnasuk pernbesar tingkat kesernbilan" meninggal pada tahun 194 H,

dalam usia ddapan prluh tahun, terrnas.rk para perawinya Jamaah. (Tankh

hshdad l4/132i At-Taqrib, hal. 1055).

7+t 3i*.6t * tdah dikernukakan-

AIArasy (SinggasanaAllah)

491

. o

t/,

s:.-c\>

bahwa ketika Sa'd memberi keputusan kepada Bani euraizhah,

Rasulullah $ bersabda kepadanya,

* ri3i"u g.fii €*; W'.k'tJ)

-.-of'P-ll

"Sunguh englau telah memufuskan pada merel<a dengan

*ng Raja dari abs tujuh langi?43."7M

Hadits Sa'd bin Abu Waqqash lebih shahih.

34- Dari Jabir r&, ia berkata: Rasulullah S bersabda,

742 yu'6u6 bin Ka'b bh Marik Ar Anshari As-surami Ar Madani, mqbut

(riuraptw dapat diterirra), dari trrEkatan ketiga. (Taqnb At-Tahdzib,hal. 95g).

7€ lulakna -fr-tt e valo,n

"$.rF.

t riut langi0. setiap langit disebtrt luga pi,

benh.rk rarnatarlp L-e;i. aaa ilga yang mengatakan, bahwa iIJi adalah sebutan

langit dunh (langit terdela0, karena sdiap langit memiliki nama tersendin. lAn-

Nilrypn karya hnu Al Atsir, Z/ZSll.

Ada i,ga yang mengatakan, bahwa disebut Ej bertamual adatah karena ifj

Cfrw.(ditambal oleh bintang$intang)- Demikian Snng disebutkan dalam Fath At

&nl<anm lbnu Hajar, 7/412.

7M Diriwaptkan oleh Ibnu Irhaq dalam Maghazinya. sebagaimana

disebutkan dalam Simh lbni Htaaa 3/146; hnu eudamah dalim ltsbt Shifat Al

uluur, hal. 69, no. 39; Dicanh.unkan oleh Adz-Dzahabi dalam Al uluww,hal. 32,

dan ia berkab, "ln mutal."

Yakni karma terpuhrs antara Ma'bad dan sa'd bin Mu'adz. Karena sa'd

wafat di rnasa Nabi S sebagairrarn png telah diketahui, sementara yang

rneriurayatkan darinln udak mengaahui kisah ini, karena ia tabiin. Tapi riwayat ini

dikuatkan oleh }nng sebelumrya; Dicantumkan juga oleh Ibnu Hajar dalam Fath Al

Ban,7/412, dan disandarkan kepada lbnu Ishaq.

492

Al Arasl (Sing8asana Allah)

,o ! o )i .7 . :,()F &P )I WdN' *f 'i;

.ei'*\'al';?a

,J'[;l'"U;t

"Ketika pan ahli surga sdang di dahm kenil<natan

mereka, tiba-tiba muncul cahaSA kepda mereka, mal<a merel<a

ptn mengangkat kepla muela, temyab Rafu telah muncul

kepda merela dari a2,s maela, klu Waman, Assalanu

'alaikum, wahai para ahli sutga'-n Beliau iuga bersaMa, " Ifuhh

firman Allaht '(Kepada merel<a dil<atalean): Sahrq sefugai uaryn

selamat dai Tuhan Yang Maha PenSn5nngl-" (Qs- Yaasiin [36]:

58)

Diriwayatkan oleh hnu Maja[745 dahm Sunarnya. pada

bab: Apa yang diingkari oleh golongan Jahmiyah,T6 dari hnu

745 Mulmnxnad bin Yazid Ar-Rib'i Al Qaaraini, Abu Abdullah, bin Majah, Al

Hafizh, pengarang ,As-Sunan, salah seorang imam, haffir, pqr5larang As'Sunan,

At-Tafsirdan At-Tankh, meninggal pada tahun 273H, dahm tsia sembilan puluh

empat tahun. lTahddb At-Tahddb,9/530; Tad*inh Al ltu[tazh,2/189).

76 Driwayatkan oleh Ibnu Maiah, l/36, no- 172; N hzzan, 4/2253,

avnid, Al Uqaili dalam Adh-Dhu'afa',2/27G275; N Alrni dalam ,4sySyti'ah,

2/L027-1O28, no. 615; Ad-Daraquthni dahm Ar'Ru'tnh hal 7l'72, no' 61;

Abu Nu'aim dalarn Hil,ah Al Aulitn" 6/208-209, dan dahm shifat Al Jannah,

91; hnu Adi dalam Al l{amil,6/2O39-2W; Al-l-alika'i dahm Slnrh Ushul l'tiqad

Atrlissunnah val Jamaah,3/482; Ibnu Al Jauzi dalam Al l.h,tdhu'at,3/261-262;

Dicantumkan oleh A&-Dzahabi dalam N Uluwur, Ml- 23, dan disandarkan

kepada Ibnu Malah, dan ia berkata, "sanadryn dha'if ; Al Qadhi dalam lbthal At-

Ta'witat,2/365, no. 344, dan disandarkan kepada Ibnu Al Mundzir'

Al Albani berkata, "Dha'if W- Stprh Ath-71nlmt$ph, tahqiq Al Albani,

hal. 316, dan Mukhtasharil Uuww, tul. 219).

AlArasy (Sing6asanaAllah)

493

'#?i'^t

'Gf

I ,n,

q) ,o 17.7t-,,ujtiy,&:ls)

?;ili:rw

Abi AsySyawari1o,747 dari Abu Ashim Al Abbadani,748 dari Al

FadhlAr-Raqasyi,74e 6*ilbnu Al Munkadir,7so 6uri Jabir.

Disepakati ke sh ah ittannyrs. 75 1

35. Dari Abu Huraimh rlg, ia berkata: Rasulullah $

bersaMa,

\J- & *,^{ "u rF J& |i'#';

lr//

-.9zlz -

W;,yeaAr,.il- irll )l'iU(Jerti -&st

.JGrr 'J4 tk & eq

hnu Al Jauzi merrghukuminp palsu-

Dcanhrmkan oleh As-Sryrthi dalan Ad-Dur, 17/65,1 dan disandarkan

kepada Ibnu Abi AdDunya dalan Slrifat Al Jannah, hnu Abi Hatim dan lbnu

Mardawaih.

747 y"16, Mr,ilnmrnad bin Abdul Malik bin Abi AsySyawarib, Al Umawi Al

Bashri, shaduq, termasuk pembesar tirgkat kesepuluh, meninggal pada tahun dua

ratus ernpat puluh enrpat. (TqibAt-Tahddb, hal. 873).

748 Namanya Abdullah bin lrbaidullah atau sebaliknya. Ada iuga yang

mengatakan: Ibnu AM, bnpa idhafah. Lernah dalam hadits, dari tingkatan ketiga.

(Taqnb At-Tahdab, hal. 1168).

749 Al Fadld bin Isa bin Abban Ar-Raqasyi, Abu Isa Al Bashri, sang pernberi

wejangan, haditsnya munl<ar, dituduh berfaham Qadariyah, dari tingkatan keenam.

(Taqdb At-Tahdzib, hal. 783).

750 14rl',"--ad bin Al Munkadh bin Abdullah At-Taimi Al Madani, bk@h,

murah hati, dari tingkabn ketiga. (Tqnb AbTahddb, hal. 899).

7sr Diriwayatkan oleh Al Bukhari &lam Shahih-nya, pembahasan tauhid,

bab: Firman Allah &' "Malail<at-nnkil<at dan Jibril naik (menghadap) kepada

Tuhan." (Qs. Al Ma'aarij l70l 4l, hal. 1556-1557, no. 7430, tettitan Danrssalam;

Muslim dalam Shahih-nya. pembahasan zakat. Lih. Shahih Muslim Bisyarh An-

Naumwi, 7/99; A&-Dzahabi dalarl,l. Al Uuwtt, hal. 23, dan ia berkata,

"Diriwayatkan oleh Aqfsyalltnni."

494

AlArasy (SinggasanaAllah)

" Barangsiapa bersedekah separuh kurma dari pencahaian

yang baik -sdangkan tidak akan naik kepada Allah kecuali yang

baik-, maka sesungguhnya Allah manerima4n dangan tangan

kanan-N5m, dan mengembangl<ann5a unfuk pemilila5n hingga

menjadi seperti gunung-gnung." Mutbfo akih-

36. Dari Abu Musa Al Aslr'ari 4,752 ia berkata,

Rasulullah $ bersabda,

j$. r?ti-"o:tii ,**lt r?li-V llr L1

, )4t'J;Jirr k fl\ i';,#";)'t

;bk 'j )At,'16r;:.t+

'J,:6a

.J:'

,y":

tt / / oi. ./o, ./ o / ! ,t t' " lto (i

e #4 9\ *41 V 4t?) r:t-*-,' Jtt>U

)zz z !t-t.of o t. c

.oJ.a K )r1 *'rrtr F g*

"sesungguhnya Allah tidak pernah tidur, dan frdak bnk

baginya tidur, merendahkan dan maninggikannya-

Kepada-Nya diangkat amal malam sebelum siang, dan amal siang

sebelum malam. Hiiabnya adalah api dan caha5n, sandainya Dia

zsz ebdr11u1", bin Qais bin Sulaim bin Hadhdhar, Abu l\frrsa, Al Asy'ari,

sahabat grang masyhur, diangkat sebagai amir oleh Umar kenrudian oleh Utsman,

salah seorang hakam dalam peristiwa Shiffin, mminggal pada tallrn 50 H, ada

juga yang mengatakan setelahnya- w ldnbah fi Tamyiz r4slrshalnbh, no.

48e91.

AlArasy (SinggasanaAllah)

495

mat/ingkapkanntn, niscatn cahaya wajahnya membakar segala

satafu Sang diapi pandangan-Nya." Muttafaq 2/ui1r.753

37 - Dari Abu Hurairah rs,, ia berkata: Rasulullah $

bersaMa,

o:* yl .iur \l.d\l :t2)XV JvC

l'#1 ht JLL*) trlr.,lL11,---

-+)'tty, jr,jov i, JL *r,Wy

"Tidaklah s@rang hamba mengucapkan dengan .fulus,

'Tidak * wmfuhan selain Allah,' kecuali ucapan ifu naik dan

tidak tqtolak oleh hijab. I-alu ketika ucapan itu sampi kepada

Alhh, maka Allah melihat kepda yang menguapkannya, dan

adalah lnk abs Allah, hhua frdakkh Allah melihat kepada

sanarg muwahhkl kanli mqahmafrn@."

Dtoirq,a*an oleh lbnu QrrdamahTil di dalam Sifat N

[)lntw,Z$ dari hadits Yazid bin Kaisan,Ts dari Abu Hazim,757

dari Abu Hurairah.

7s Denrfkian dalam naskah aslirUra. Haditsnp terdapat dahm Shahih

Mlafrn, pernbalrasan fulrrn,7/162. bab 78, no.293.

7il Abdullah bln Ahmad bin Mutnmmad bin Qudamah Al Maqdisi Al

Jama'ih, Mrirnastni, Abu Muhammad, kalangan shalihnya ulama madzhab

Hambali, qpikful Islam, pengarang Al Mughni, imam, tsiqah, hujjah, teladan,

vara| al$. ibadah, pada bhun 620 H, dalam usia hampir delapan

puhrh talrun- (fifrr A'lan An-Nubla',22/165; Thabqat Al Hanabilah,2/1231.

7ss Lilu lbbt St ifat Al Oluwut, hal. 84, no. 48;

FIa& ini dicarrtumkan juga oleh Adz-Dzahabi did alam Al Llluww, hal. 36,

dari jalr.rr lbru Qrdarnah, dan ia b€rkata "lni hadits gharib. Diriwaptkan juga

496

AlArasy (SinggasanaAllah)

tli,i \

38. Dari Anas i*,758 bahwa Rasulullah .$B bersabda

tentang hari Jum'at,

..?'-et ;'"€$ yofir gjr ?';t ;

"Itu adalah hari dimana Rabb kalian ba*mayam di atas

Arq/-"

Diriwayatkan oleh Aqrsyafi'i7s9 61 dalam Musnadnya-760

s€rupa ih-r oleh At-Tirmidd dari jalur Al walid bin Al Qmim, dan ia merry-hanr

kann1n." Sampai di sini perkataannp.-pn-"tr-t

un juga oleh Al Khathib dalam TariLhnp, ,j,n94, dari jalur Ali

bin AI Fadtrl dengan ini.

At-Tirmidzi menyelisihi An-Nasa'i pada Ali bin Al Husain Ash-shada'i,

karena ia meriwayatkannp dari aphnya dengan lafazh, ,l{frhr lt iit i Ub d'6 n

'Br;.-*r uj ,j;rit d;,F ," tTTJtlatrff '*i\l"Tfubtrbh seonng hamh

nqrycap*an, 'I-aa ilaia illattaah (frhk ada saemblan selain Allah)' dengan

i*nfu ***ti dibul<akan untutmga pinfirpintu la4git hhWP nanapi Arcy, selarna

fu4a b6ar diiauhi."

Diriwalatkan oleh fui-Nasa'i dalam Anal N Yaum wa Al-Inilah,833; dan

At-Tirrnirlzi, 3590, dan ia berkata, "Hasn glnrib-"

756 Yazid bin Kaisan Al Yasyhfi, Abu Ismail, atau Abu Munain Al Kufi,

stndq, kadang keliru, dari Ungkatan keenam. Al Buktnri mengeluarkan

rirap:tnya dalam N Adab Al Mu{nd, dan juga Muslim serta imam png empat.

lAt-Tqnb,hal. 1081).

757 Namanya Salman Al Asyla'i, Abu Hazim, Al Kuft, Eqah, dari tingkatan

kefiga, meninggal di permulaan tah1rn serahrs. Jamaah mengeluarkan riwayatnya.

lAt-Taqrib, hal.398).

754 Anas bin Malik bin An-Nadhr Al Anshari Al Khazraji, pelayan

Rasutullah $ selama sepuluh tahun, sahabat yang maqlhur, meninggal pada tahun

sembilan puluh dua, ada juga lnng mengatakan sembilan puluh tiga, dalam usia

lebih dari serattrs tahun. (Al Ishafuh fi Tanyiz Ash'Shalnbh, no- 277)'

759 Muhammad bin ldrits Asy$Bfi'i, sang imam png masyhur, salah

seorang imam ynng empat. I-ahir di Ghaza Pdesfina, kemudian ibunp

ke Makkah. Ia seorang yang cerdas dan brilian, pandai dalam

bidarg sastra dan bahasa, kernudian mempelajari hadits dan ftkih. Ia mempunlni

bantEk karangan, di antaranya yang paling masyhur adalah Al Umm dan Ar-

Risalatl Ia wafat di Mesir pada tahun 2M H. (Taril<h Baghdil, 2/56; Tadzl<inh

N Huf{azh,36T.

AlArxy (SinggasanaAllah)

497

39- Dari Abu 6.'6761 maula Ali bin Abdullah bin

Abbas &, dari maulanya,762 4*i hnu Abbas 19,763 ia berkata:

Rasulullah $ bersaMa,

7@ Dmrrqntkan oleh Asy$pf i dalam Musnadnya, hal. 70, dan dalam .4./

Umm, l/2O8-2O9; AMullah bin lrnam Ahmad dalam As-9unnah, hal 56; Al

Bazzar sebagairnana disebutkan dahn. I<asyf Al Astar, l4/194;l Al Ajuni dalam

Ary-Sgri'ah, (2/1022-1206,) no. 6012; Ad-Daraquthni dalam kitab Ar-Ru'1ah-

nya, hal. 7ffi5, no. 69, 70,71,72,73,74,75,76; hnu Mandah datam Ar-Radd

ala Al JahmiySph, hal. 101; Ad-Darimi dalam Ar-Radd ala N Jahmgy;ah, 745;

Ibnu Qudamah dalam Al uluwut,tal-70-71, no. 40; Ad-Dzahabi dalam Al (Jluunrt,

hal.29, dan dalam Al Arta'in fi Shi{at Rabb Al Alamin, hal. 35;

A&-Dzahabi mengatakan dalam Al Uluwur, hal. 30; "hrahim dan Musa

dha'if.Dittwayatkan oleh Muhamrnad bin ldris dalam Musnadnya."

setelah menyebutkan periwayatan Ad-Daraquthni dan Al Assal, ia berkata,

"Jalur-jalur ini saling menguatkan safu sama lain. Semoga Allah menganugerahkan

kepada kami dan kalian kelezatan melihat kepada Wajah-Nf Yang Mulia."

Disebnd<an oleh Al Haitsami &bm Majma' Az-Z-aumid, lA/421, dan ia

berkata, "Diriurayatkan oleh Al Baar dan Ath-Thabamni dalam At Ausaht

menyempaingp, s€rta Abu Ya'la seczuzr ringkas, dan para Abu Ya'la adalah para

perawi Ash-St7ahih."

Lih. rnasalah ini dalam l,ibtb At-Tathdh bi An-Nazhr itallah ra ala fi At

AHtnah,l€rlra Abu Bakar Mutnrrunad hn Al Husain Al Ajurri, htab Bu'gtutlah

Jalla wa AIa, ka4p ed-Daraquerni, htab Ahadib N Jumu'ah,kar:rAMul Qr,rddus

Muhammad Nadzir, dan gnhihAt-Targhib, no. 691.

Ibnul Qafiyim berkata, 'Hdits ini menriliki arti yang besar, diriwalntkan oleh

para irnam As-Srnnah, dan mereka menyambutrya dengan penerimaan, dan

dikemukakan jnga oleh Asy-sSrafi'i dalam Musnadnya." lHadi Al Arumh, hal. 391).

qiaikhul Islam lbnu Taimiyah tdah mengumprdkan jalur-jalur periwayatan

hadits ini, dan cenderung menguatkannlra - Lih. Majmu' Al Fatawa,( 6/4lO4L6-l

761 66,, Ka'b, meriwayatkan &n rnulanya, Ali bin AMullah bin Abbas:g.

Dan yang meriurayatkan darinya adalah rsa'labah bin Muslim Al Khusy'ami dan

yang lainnlp- Tidak cukup diketahui. Abu Zur'ah berkata, "Tidak pemah disebut

dan tidak pula dikernl kecuali dalam hadits ini." (Uh. Ta'jil Al Manfa'ah, hal. 338,

no.3&[.)

762 61i bin Abdullah bin Abbas Al Hasyimi, Abu Muhammad, tsiqah, ahli

ibadah, dari tingkatan ketiga, meninggal pada tahun 118 H menurut pendapat

1lcrngdnhih-(At-'taqn-b,hal.247l.

76 Biogmfinya telah dikemukakan.

498

AlArasy (SinggasanaAllah)

tz o /

oJ-> j

) lz

=;,lr:;jr {L3,l;td d'*pcc4) tg - - )) t/rJ.o)' 'rr ccr

& ?(pt *?,tt,)-* e'i l, *';,

tr' 'b')?atJ#

*Tidaklah seoftng hamba ^"n**on* ; affiryI

'Tidak ada saembahan selain Allah semala, frdak da sefi, bqi-

N5n, milik-I{5n segala kenjaan dan milik-Nya sqala plfi, Dnbh

tang menghidupkan dan memafrkan, dan Dia MaID lfi.w afu

segala sauafu'. Kecuali (ucapn) ifu menembus eflnE blgit

hingga ampi kepada Altah &-'74

Diriwayatkan oleh Ahmad Al Assal,755 dari lbrnr Stra'i|'765

dari Bakr anak saudara perempuannya Al Waqkti,Tel dElri l$tail

bin Qais,768 dari Abu Ka'b.

764 Dicantumkan juga oleh Adz-Dzahabi dalari Al L)luunr, hal" U, dan tr

berkata, "sanadnp tidak kuat karena Isrnail bin Qais bin sa'd btor aid tlfor Tsab4

karena b dha if

Hadits ini memiliki sghid lang telah dikemukakan pada no- 37. Jqga

memiliki swhidhi,wvayang diriwaptkan An-Nasa'i dalam Annl N Ya,m tn Al-

l^ailah, hal 150, no. 27, lafazhqn,

a ,il ,;* ;C ,F * n ,i,i;jr lr5 '&it d ,ii u-;t i a;ibt

.\1+-i 'Li

'rr .n u

.ti:i. oat- ;'t jiXr, y #. * t ,6 j1th, 'p- ,? ,r$r |ar;J 'i 3)l .irr- S Q &a :+'1t

"ndaftlah seonng hamb mengUapl<an, 'Tidak ada saantHrur &ilrAHl

semata, tidak ada sekutu bgrNln, niru-It\a segala kektmn h, nffi"I{tn

segah puji, dan Dia Maha Kms abs sqak s6uatu'- dagan trb nfuF

a.ngunnt , membenarkanrya densan hati dan lisannl4 kafr ehfut

untuknla pintu-pintu tangit hinga Allah melilnt kepada Wg nagndoqp-

Dan adalah hak bsi hamb @ns AIah melihat kepdarya wft* fui]$a ap

tang ia minb."

765 Biografirya telah dikemukakan-

"u l;^Azz)tiut YI JL Y :J-* O/

J-g

AlArasy (SinggasanaAll*)

4glt

40- Diriwayatkan dengan sanad shahih dari Zaidah bin

Abu Ar-Raqq3d,769 dan ia meriwagratkannya dari Ziyad An-

Numairi,77o dari Anas &, dari Nabi $ di dalam hadits syafaat,

beliau bersaMa,

.g. i. z!z 4,.. /o. gz 1. ),, //-9'r e ryb::?;:t,* J-3'r,;

"Ialu aku masuk kepada Rabbku &, dan Dia di atas Arqr

Nya", lalu ia menyebutkan haditsnya.77l

41- Diriwaptkan juga oleh Al Bukhari dalam Ash-shahih

dari hadits Qatadah,77Z dariAnas, dari Nabi $, beliau bersabda,

766 Yahla bin M,hammad bin sha'id, Abu Muhammad, Al Hasyimi maula

Al BagMadi Al HaftdL Ia mernpunyai kitab .As-sr,ra4 pandai dalam

bidns ilal&n biografi, waht pada hhun 318. (Tad*irah At Huffazta776, Taril<h

fuMad,l4/23L1.

767 3u1o bin Abdut wahhab bin Muharnmad bin Al walid bin Najih Al

Madini, araknya saudara p€rernpuan Al waqidi, shadtq, dari tingkatan kesebelas,

meninggal pada tahun dua ratus lima puluhan. Ibnu Maph mengeluarkan

riwayatnya. (At-Tqnb, hal. 176).

T6lsmail bin eats bin sa'd bin zaid bin Tsabit Al Anshari, Abu Mush'ab. Al

Bukhari dan Ad-Daraqrnhni berkata, "Haditsnya munl<ar." An-Nasa.i dan lnng

lainnya berkata, "Dha if" g)h. Linn At And l/4zg4goi At Kamil kurya

-lb"u

Adi,l/29G297',).

769 Taidahbin Abu Ar-Raqqad AI Bahiri, Abu Mu'adz Al Bashri, Ash-Shaifari,

munl<arul hadits, dari tingkatan kedelapan. lAt-Tqdb, hal. 333).

77o zi*6 bin AMullah An-Numairi Al Bashri, dha'it dari tingkatan kelima.

(At-Taqrib, hal. 110).

771 pi"ur',Lr'',1*r, oleh lbnu eudamah dalarn ltsbat shifat Al uluww, hal. 32,

dan h berkata, "zaidah dharf, n unun sempa ihr terdapat dalam shahiA

AlfuIhari."

772 Qatadah bin D'amah bin eatadah As-sadusi, Abu Al t(haththab, Al

Bashd, bigah, tsabt, dikatakan anak bukit. Ia pemuka tingkatan keempat.

Meninggal pada tahun serahrs belasan. Jamaah mengeluarkan riwayatnya. (/f-

Tqnb, hal.798).

500

Al Arasy (Singgasana Allah)

c ;'a1ir;",G

t.1o i

d) tq^g

e';t -je;

,/ . 9.

o j> ,5!. 6t)

,,Ialu aku meminta izin untuk masuk kepe Babblil di

rumah-N3n, lalu aku diizinkan-" Mutbfaq u1ui1''773

42- Diriwayatkan juga oleh Al Assal dari hadits Tsabit Al

S*r1774 dengan sanad shahih, di dalamnla disehrdran:

'! rq- j: Grti, C,'J$ ^Ar

q6.

t 1l I '. o. o( 2 ,tl>:U eJ-r*"11 *'f

...tLL

. Lalu aku mendabngt pintu surga, lalu dihilato, ;*,

latu aku mendatangi Rabbku Yang Maha sud lag IVaITa |\tryi,

dan Dia di atas Kursi-Nya abu singgaem-Iw, lafu aku

menynSkur suiud kepada-N5n - - - -"7'l 5

43- Oari hnu Abbas r$,

773 gu6i1, ini diriwayatkan oleh Al Bukhari da]mrm Slnlnlmw

tauhid, bab 24, hal. 1560-1561, no. 744O, terbitan Danrssahrru Ahnad dalam

Musnadrya, 3 / 244; Ibnu l(huzaimah cbbm At-Tauhid, 2 / *ffi, no- 35€i-

zza i-611 bin Aslam Al Bunani, Abu Muhamrnad, Al Baadui, Wah alfi

ibadah, dari tingkatan keempat, meninggal pada tahun s€rat s &,a fifuhan.

lTaqnb ft-Tahddb, hal. 1 85).

775 Dicanturmkan juga oleh Adz-Dzahabi datam.4/ (Jhtww, hal 32-3, dan ia

b€rkata, "Diriwayatkan oleh Abu Ahnnd Al Assal dalam ktab AI Dla'tfuh dengan

sanad h:at dari Tsabit dari Anas-"

Al Arasy (Singgasana Allah)

5O1

,tV ilt

:rlu

l6yld c

l J3

il| L"'r* p t^;."#t

,rtf-;V f, A 11

,//

r$;afy

,,.,--'lr'Jrl rrLf-

r,/ul

to I z . /J-rt tu

-S

:4 j6

' . ,o

flj; ,h

6:,6.J:,

rl c. .e

| &i

=r,:t

titl :./?t'aG

cfi1,J.Y yl ?A{j

o lz

.o.i, _ir. o / AzcJ-Pl 4L^> ttu'

Az,?

.Gfu 6.e

o t / tl /

'tr* djrfl

t ) )zo* u-lt J#r'€-3 Jtl

t !o. /tt.

& L-f

.l o. o )l o. -2.6cl-b*t @ c>l' )l

"Beberapa otang dari para sahabat Rasulullah $

menceritakan kepadaku, bahwa pada suafu malam ketika mereka

sedang duduk bersama Rasulullah $, tiba-tiba ada bintang yang

dilemparkan (bintang jafuh), lalu bintang itu memancarkan sinar,

502 -

AlArasy (SinggasanaAllah)

^tl:r u) j*

z).

,* y tv.c t.1'i

ro,g s t, .). o .c.i'.Jl Je g) 'e)$r

'*:tJb+,tjfur '#i;;

maka beliau bersabda, 'Apa 5nng dahulu biasa kafran bbftan

ketika dilemparkan (bintang) seperti ifi-i?' Merel<a merrlauab, 'Dulu

kami mengatakanr Malam ini ada seorang pernbesar Fng

dilahirkan, atau ada seorang pembesar yang meninggal'- Nlaka

beliau bersaMa, 'saungguhn5n itu tidak dilqrPlon larun

kematian seseorz,ng dan bukan pula karena hidt prrg wmrg!

Akan tetapi, apabila Rabb kita mqnutuskan suatu Fbr4 nah

para pemangku Arcy berbsbih, hingga ffi*ih pula pn

penghuni langit tnng setelah muel<a, hingga fubih itu annpi

kepda pam penghuni langit dunia. I-afu pn nalailat 5png di

dekat pam pemangku Arsy berl<ab, Apa yang dbbl@t Raffi

kalian?' Maka pam penghuni langit sling membqiblu sht son

lain, hingga beitanSn satnpai kepda pam penghuni Wt dutb,

latu jin menanri dengar, lalu merel<a mengmpilant ru k@a

pra wali mereka. Maka apa trurg mqel<a batnkan s@afuila

adanjm adalah benar, akan tebpi mqela biaan5p fuhong en

menambah-nambahi ."

Diriwayatkan oleh Muslim.775

44. Dari Abu Hurairah {S, bahwa Rasulullah *i bersabda'

776 piri*"*tkun oleh Muslim dalun Shahihrva. pernbalran salarL bab

haramnla perdukunan dan mendatangi dulmn, S/afi An-Ihuaw4l4/25; Imam

Ahmad dalam Al Musnad, 7/218; At-Tirmidd dalam s.nrarrlp, pedahEan

tafsir, bab surah Saba', 5/362, no. ?324; Ad-Darimi dalam Ar8& ah Al

Jahmiymh, hal. 78; Ath-Thahawi dalam Al Musykil,3/1^13; Al Baihad dabm Al

Asma' ura Ash-Shifat,l/512-513, no- 435; Abu Nu'aim dalarn IfrPh Al Ar&a',

3/143.

AlAnsy (SinggasanaAltdD

SO3

;\Jf & ,rQ i6; ,*91 ,(J,rr$f

'JJf lxlr\\i J, ry i,qlur ;alr

',ft\i

"Apbila Allah mencinbi seoft,ng hanb, Allah ma nanggil

Jibd lalu Mirma4 '%ungguhnya Aku mencinbi harnb-Ku,

maka drbilah dia'- I-alu Jibril mengumunkannJn di l<alangdn pn

malailrat Arq/, lalu pn penghuni langit mandangar

lafazh pm pmngku 'Arq/, maka pn pryhuni langit ketujuh

pun marcinbi lnmba ters&tt Kemtilian (pan Hghmi) langit

demi laryig hfurya tunn ke langit dunia, kemtdian turun ke htrni,

mal<a pam bumi put mencinbinga--Tl7

u Didruayatton serupa itu oleh AI Bukhari dalam .Shafrrfirq,a, pernbatrasan

tauhid, bab P

arasi singasana allah 8

TRANSLATE

ARTICLE

Postingan Populer

viewer

Mengenai Saya

Arsip

policy

Privacy Policy for busukx.blogspot.com

Log Files

Google DoubleClick DART Cookie

Our Advertising Partners

Privacy Policies

Third Party Privacy Policies

Children's Information

Online Privacy Policy Only

Consent

Terms and Conditions

Cookies

License

Hyperlinking to our Content

iFrames

Content Liability

Reservation of Rights

Removal of links from our website

Disclaimer

TRANSLATE

arasi singasana allah 8

Related Posts:

Social Profiles

TRANSLATE

ARTICLE

Postingan Populer

viewer

Mengenai Saya

Arsip

policy

Privacy Policy for busukx.blogspot.com

Log Files

Google DoubleClick DART Cookie

Our Advertising Partners

Privacy Policies

Third Party Privacy Policies

Children's Information

Online Privacy Policy Only

Consent

Terms and Conditions

Cookies

License

Hyperlinking to our Content

iFrames

Content Liability

Reservation of Rights

Removal of links from our website

Disclaimer

TRANSLATE