ercakapan Ratrb dengan Jibril, hal. 1570, no. 74&5, teftitan
Darussalam; ttftrsfim dalam slnhilrnya, pernbahasan kebajikan dan sihturahim,
bab bila AIIah merrcintai seorang hamba rnaka Dia kepada para
hamba-I\a, 4n0n, no. 157; At-Tirrnidzi dalam Sanarrryra, pernbalrasan tafsir
Al Qur'aru tnb 20: dan dari surah Maryram, 5/317-318, no. 3161, dan ia
berkata, 'Fladits hasan slnhill Abdurrahrnan bin AMullah bin Dnar
meriwalptlon dari aphnya, dari Abu Shalih, dari Abu Hurnimh dari Nabi $,
senrpa itr-
Fladts im dslmhih*an oleh Al Albani. Ljh. SiMhh Al ,4lndib AdhDln ilah,
2207, dan Slralth Sunn At-Tamtdzi,3n6,25%3, 3El&[.
504 -
Al kasy(Singeasana Allah)
, a a-
;\:Jt-ii
- i.. .
F^>,P.
t9.ti . t { o, t Iot+ .o3eb $P
-l
a -/ ';;r l5r
'o.
d̂l!l
.l oz
l-t -e,siv,yb
t
lo,j* a
'^:-5 ci iJt !; 6,G1"Jt $f U '.Pi
Ini hadits shahih sebagaimana hadits sebelumnya.
45. Dari Anas dan lainnya, mengenai hadits
diperjalankannp Rasulullah $ kepada Rabbnp ft, lalu- ia
menyebutkan haditsnyra, dan di dalamnya disebutkan, bahwa beliau
bersabda,
63,.:r i3lr G;, e J;;g.'ibv
aa//
zt../
;) :Je ..yb :Jti fui' A :Jit
O.
a / ./O a .
Cz+J-OJ^,oV(-
inr J, e* i,?tt,A,iy;&,ie
iJt ;t J * i,in'oi jL .urisr
,V JL i;3.) i,".,.rlt titp,z*;tlrz zo! o.
'u(&J
" Lalu Jibril membawalru hingga aku membauakan ke langit
dunia, lalu Jibrtl minb dibul<al<an (pintunya), lafu dilabkan, 'Siapa
ini?' Jibril menjauab, Uibfil'. Ialu dikabl<an, 'Siapa yang
bersamamu?' Jibrit menjauab,'Muhammad'. Maka dikatakan,
'selamat dabng bgtnya, sebaik-bik orang tnng dabng telah
tiba'. Iafu ia membul<akan, tan5ah di sana ada Adam. Kemudian
naik lagi hinga ampi di langit kdua." Hingga beliau bersabda,
Dicantumkan iuga ol€h AdzDzahabi dalan Al Uuwur, hal. 37, dan ia
berkata, "Hadits ini terpelihara lagi Isa6rlkarena kebagsan
AlArasy (SinggasanaAllah)
-
S0S
" Kemudian naik lagi hingga sampai ke langit kefujuh, di sana ada
Ibrahim, kemudian aku diangkat ke Sidratul !v[u772h.."778
46. Lafazh Al Bukhari: "Kemudian beliau mendekat
kepada Dzat Yang Maha Perkasa, lalu bertambah dekat lagi,
hingga jadilah beliau dari-Nya sejarak dua busur panah atau lebih
dekat lagi." sebagaimana disebutkan di dalam Al Qur'an. Beliau
bersabda,
t o///. .l o. rl /o o/ ::ro tr6't. ..rt.t
OS-P *>a>; cgS o).e)t,P r_f-P
J oz zz
*>,*'* _13
"Lalu Allah mewaiibkan shalat sebanyak lima
puluh shalat. I-alu aku kembali, lalu aku melewati Musa, maka ia
berkata, 'saungguhnya umabnu tidak akan manpu melaksanakan
itu'. Maka aku pun kembali kepada Rabbku, lalu Rabb
m enggugurkan sepuluh 4ri1rr."7 7 9
47 .l,atazh Al Bukhari yang lainnya,
778 piriwayatkan oleh Ahmad dalam Al Musnad, 4/208,210; Al Bukhari
dalam Shahit>n1n, pembahasan kisah-kisah hidup kaum Anshar, bab mi'raj, hal.
794-796, no. 3887, dan pembahasan permulaan ciptaan, bab penyebutan
malaikat, hal. 656657, no. 3207, terbitan Darusslam; Muslim dalam Siarblrnya,
L/145-147; dan oleh Adz-Dzahabi dahm Al Uluw,rt, hal. 33-35.
779 l*r- Shahih N Bukhan, pembahasan tauhid, bab riwayat-riwayat
mengenai firman Allah ft: "Dan Nlah telah berbicam kepada Musa dengan
langsung.("Qs. An-Nisaa' [4], 7641, hal. 7576-1578, no. 5716, terbitan
Darussalam.
505
-
Al Arasy (Singgasana Allah)
u;|bii'oef ot,Jvi ,o*; tL
,lo. z 9. / /. lt i. i,
.tJ.;*c. ,f €P cViS GL
{U} G
tto /o z .l 4t / / / o 'r.w_ut{.y;; JL'drtt
p. Jt e ,j.b y \e ,:.b"oL e'rt:rG'
.ge G.'uo-f ) ,tw) lrt:i )t-;t
z'
"L-alu beliau menoleh kepada Jibril, seakan-akan beliau
meminta pendapahrya mengenai hal itu, maka Jibril memberi
isyarat yang maksudnya: 'Ya, bila engkau mau'. I--alu Jibril
membawanya naik kembali hingga membawakannya kepada Dzat
Yapg Maha Perkasa, Yang Maha Suci lagi Maha Tinggi, dan Dia
di tempat-Ny6."780 Lalu ia menyebutkan haditsnya yang panjang.
Disepakati ke- shah itrannya. 781
48- Dirivrayatkan se@ra valid dari Ibnu Abbas mengenai
firman-N1n,,r+:l,ir i;+.'r-e *sr-*l -''-:7 er)'r-itt " Dan
sesungguhnSn Muhammad telah melihat Jibril itu (dalam rupantn
Wng'asli) pda waktu yang lain, (mitu) di Sidntil Muntahzi' (Qs-
An-Najm [53]: 13-14), ia berkata,
"Beliau mendekat kepada Rabbnya, lalu bertambah dekat
lagi, maka jadilah beliau dari-Nya sejarak dua busur panah atau
lebih dekat lagi."
780 65. referensi sebelumnya.
781 p5ri,,.*6un oleh Muslim dalaro Shahil>nya, pembahasan iman, bab 74.
rsra:nya (perFlanan)Rasulullah $ ke langit, L/748.
;ri')'t fr'p qs oK;*t, it
AlArasy (SinggasanaAllah)
-
SO7
Diriurayatkan oleh Al Baihaqi di dalam kttab Al Asma' wa
Ash-ShikL782 l,fiayoritas sahabat menyatakan, bahwa beliau S
melihat Rabbnya-783
782 t;lr- N,4snn' qta Ash-Shifaf karya Al Baihaqi, 2/360, no. 933.
Diriwayatkan oleh At-Tirmidzi, pembahasan tafsir Al Qur'an, bab 54,
5/395, no- 328O, dan ia b€rkata, "Hadits hasan,"; hnu Ashim dalam As-Sunnah,
7/l9l; Ibrnr Jarir dalam Tafsimln, 27/52; hnu Hibban dalam Shahibnya,
l/253;?H, no- 57; A*FThabarani dalam Al Kabir,10/363; Al Ajuni dalam Asy-
gpri'ah, 3/l.ill-Lil2, no. 1032; Al-Lalika'i dalam Syarh Ushul I'tiqad
Ahlissunrnah rml Janmh, 3/518.
7a Pengarang mengatakan dalam kitabnya, Al (Jluww, hal. 81, "Mengenai
Nabi $ mditnt Rabbnya pada malam itu, ada perbedaan pendapat:
1- Segolongan salaf berpendapat, bahwa beliau melihat Rabbnp S.
2. YanS hinq;a., seperti Ummul Mukminin, Aisyah,4r, dan yang lainnya,
berpendapat, bahwa beliau belum pemah melihat-Nya.
3. Sqolongan berpendapat diam dan tawaqquf.
4- Segdongan mengatakan, 'Beliau melihat-Nya dengan hatinya ...'."'
f,{mhh l{abi # melihat Rabbnya di dunia, ada beberapa sisi:
1- Iv{asalah me.lihat-ttlya di bumi dengan kedua mata beliau.
q/aikhul Ishm Ibnu Tairni!,ah berkata, "Kaum muslimin sepakat, bahwa
Nab[ $ tdak pernah melihat Rabbnya dengan mata beliau sendiri di bumi. Semua
hadits yang isi: 'Bahwa Muhammad $ melihat Rabbnp dengan
kedua rrntarrlp di hrrni,' maka ini adalah kedustaan menumt yang disepakati oleh
kaum mr-rslimin para ulama mereka. Dan hal ini tidak pemah dikatakan oleh
seorirng pun dari kahnsan ulama kaum muslimin, dan tidak pemah diriwayatkan
oleh seorarE pun dari mereka." fi)h. Majmu'Al Fatawa, /386-3891-
2- Masalah Nabi $ melihat Rabbnp pada malam Isra' ketika beliau dibawa
rnik ke hngit.
Tentang rnasalah ini, ada perbedaan pendapat di kalangan sahabat.
qpikhul Islam Ibnu Taimi!,ah berkata, "Perbedaan pendapat di kalangan para
sahabat adahh: Apakah beliau melihat Rabb pada malam mi'raj itu?" (Majmu' Al
Fabota, SI386,I-
Pendapat pertama: Diriwayatkan secara shahih dari Aisyah, Ibnu Mas'ud
dan Abu Htrrairah adalah sahr dari dua perkataannya, bahwa mereka mengingkari
bahwa Nabi $ melihat Rabbng pada malam mi'raj.
Pendapat kedua= Diriunyatkan secara shahih dari Ibnu Abbas, Abu Dzar
dan Abu Hurairah dalam riwayat dari mereka, bahwa mereka menetapkan bahwa
Nabi $$ melihat Rabbnya- Tapi riwayat dari Ibnu Abbas redaksinya mutlaq (lidak
terikat), dan tidak diriwayatkan se@ra valid darinya dengan lafazh jelas bahwa
beliau rnelihat Rabbnyra. $,ih. Majmu'Al Fatawa,6/5091.
508
-
AlArasy (Sing8asanaAllah)
Pendapat ketlp, Driwayatkan dari Ibnu Abbas, bahwa ia berkata, "Beliau
melihat-Nya dengan hatinya. "
Berdasarkan ini, maka terjadilah pendapat di kalangan ulama
menetapkan dan menafikan ini, dan setelah ifu para ulama terbagi menjadi tiga
kelompok:
Kelompok pertama: Menetapkan melihat dengan penglihatan mata. Di
antara mereka adalah hnu Khtrzainnh- Dan ia telah sangat baik dalam
mergernukakan perdalilanq,a.
Kelompok kedua, Tawaquf, dengan alasan, bahwa mengenai ini tidak
ada dalil gat'r7(pasti), dan bahwa inu dari apa yang digunakan kedua golongan
adalah hal+El 1ang bisa ditakr,vilkan, sedangkan ini termasuk rnasalah-masalah
kqnkinan 1png hanrs bertopang pada dalil qthi'i.Pendapat ini dianut oleh AI
Qurlhubi dan dlsandarkan kepada sejumlah ulama muhaqqiq.
Kelompok ketiga' Menafikan penglihatan dengan mata dan menetapkan
penghhatan dergan hati. Pendapat ini mempakan salah sah.r dari du riwayat dari
Ahrrnd- Dan lbrnr Haiar juga berpendapa.t dengan ini dalam merrndukan kedua
pendapat ih.r" 1png rnana ia berkata, "Telah diriwayatkan dari Ibnu Abbas khabar-
khabar ywrg mudaq, sementara 1nng lainnlra muqajp;ad, maka yang mutlaq
dibau,akan k€eada yang muqayad-" It{aka berdasarkan ini bisa dipadukan antara
penetapan lbnu Abbas dan penafian AiqBh, pitu penafiannp dibawakan kepada
penglihatan rnata, dan penetapannya pada penglihatan hati. Kernudian yang
dimaks.rd dengan p€nglihatan hati, bukan sekadar tercapainya ilmu, karena beliau
memang merEetalrui Allah selamanp- Tapi maksud penetapan bahwa beliau
melihat-I\p dengan hatiqn adalah p€nglilntan png dicapai olehryra yang terjadi
dalam hatinp, s€bagairnana terjadinp perrglitntan dengan mata terlndap selain-
Na.. Penglihatan tdak dist/amtkan sesuafu yang khusus secara akal karena
kebiasaan t€ridi dernikian dengan mata-
Uh. dndan rnasalah ini dalam l,{ajmu'Al Fataum,3/U6,6/509-510; Al
Bidalnh ut;a An-Ma5ah,3/1L2;KJlarb At-Tauhid karya lbnu Khuzaimah, L/477-
547; Aqrqpri'ah lerlra Al Ajurri, 3ngl-Lgs; Syarh Ushul I't*TadAtrlissunnah
ml Jannah lor!,a Al{dika'i,3/5\2; hd Al Mabd,3/36; Fath Al kri8/608;
Stafi AilrThalnufiFh, tlnl. 273.
3. t'{asalah mdihatnga Nabi $ dalam mimpi.
Ini rnasalalr png diperdebatkan, dan banyak hadits mengerni ini:
Ibnul Qa1ryim b€rkata, "q/aikhul hlam lbnu Taimiyah berkata, 'Telah
diriunyatkan secam shahihdari bdiau, bahura beliau bersaMa, jt;rt'liei AU-ii
(Alru mdtlnt Raffia Yang Maha fud lagi lu{aha Tinggtl. Tapi ini tdak di saat
r3la', tapi di l,tadinah, ketika mereka tertahan dari shalat Shubuh, kernudian beliau
mernberitahu mereka bahwa beliau mdihat Rabbnya Yang Matra SuA lagi Maha
TinSSi tadi rnalam dalam tidumya (lrakni b€rmimpi). Berdasarkan ini Imam
Ahrnad &, b€rkata, 'Eleliau melihat-Il1p dengan sebenamya.. Karena mimpi para
AlArasy (SinggasanaAllah)
- 509
49. tbmu Abbas berkata,
?#" ,gt).!,.:,i,Jlt ok ',tlt
a
-*')
u t. ori
dJt *-rrl
,lLi,lt -u#.tSl1,;A
"Apahah kalian rreran bahura kesa5nngan milik lbrahim,
berbicara largs.rrg milik Musa, dan melihat langsrng milik
Muhammad *."784
Aku katakan: Karena beliau melihat-Ir$a di alam @a, yaifu
ketika beliau keluar dari alam funa dan naik ke atas sernua langit
yang tujuh.
Hadits ini juga menrrrirkkan, bahua Allah & di atas semua
lanEt, dan di atas sernr-n rnakhhrlc Seandainp fdak demikian,
niscaya rniknp Nabi $ atas langit kehjuh hingga sidratul
nabi adalah benar, dan ihr pasti'." (Zd Al Ma'ad,3/37; dan lukimu'Al Fataw,
3/38n.
7e Driwayatkan oleh lbnu Abi Ashtun ddlam As-Swnah, l/192. Dan Al
Albani b€rkata, "Sanadnya shahih berdasarkan s:lErat AI Bukhari."; AMullah bin
Imam Ahrrnd dalam As-Sunnah, L/299; An Nasa'i dalam z4l Kubm, Tuhfat N
Aqmf,5/L65; hnu Khuzaimah dalan Kibb AaTbuhicl,l/479, r:rc..272; Al Aiurd
dalam,4sySgari'ah,3/1547, no. 1031; Ad-Daraqulhni dalam Ar-Ru '14i, hal. 85,
no.77 , dengan sarndnp dari Arns bin Malilq ia b€rkata, "Rasulullah $ bersaMa,
'p3 * ir j :" *:ar-';-l): ,;;-i.td,, ,:c+W'isit}l S+ gttah menjadikan
kaa5angnn bagi lbmhim, berbican kngsurlg bagi Mua, dan melihat langsung bagi
Muhamd$); Ibnu Mandah dalarn Al lrnn, 3/740, dan dalan At-Tauhid,
3/l&L47, no. 581; Al Hakim &lalr;. Al Musbdmk, 7/65, dan a men'shahilt
kannya secara disepakati oleh Adz-Dzatnbi; Al-Lalikra'i dalam $arh Ushul I'tiqad
Ahlissunnah wal Jarnah, 3/515;
Dicanhrmkan oleh Al Hindi dalam l{anz Al Ummal,l4/M7, dan As-Suy.rthi
menyandarkannya kepada hnu Asakir; Dcantunrlon juga oleh A&-tlzahabi dalam
Sijnr A'lam An-Nubla', 14/45; hnu Hafrr dalalr. Fath Al Etad, 7/218, dan
disandarkan kepada Ath-Thabarani dalam Al Atmth, dan ia mengatakan dalam juz
8/608, 'Diriwayatkan oleh An-Nasa'i dengan *d shahih."
510
-
Al Arasy(Singgasana Allah)
muntaha, dan dekatnya Dzat Yang Maha Perkasa darinlra, dan
lebih dekatun lagi A[ah @ tanpa dipertanyakan bagaimanaryra,
hnggu rarak-rya dari Nabi $ hanya seiauh dua busur panah atau
lebih dekat lagi, dan bahwa beliau melihat-Nya pada malam itu,
dan bahura Jibril membawanya naik hingga membawakannya
kepada Allah i$, 57ang kesemuanya ini menyatakan kepada kita
bahwa Allah di atas sernua langit, adalah bathil, tidak memberi
faidah apa pun, terhadap pemyataan omng yang mengatakan,
bahwa Allah bqada di setiap tempat dengan Dzat-Nya. Yaitu
orang-orang lrang berdasamya pernyataan mereka, iuga
menghanrskan keberadaan-Nya di tempat-tempat buang hajat, di
dalam perut, di dalam rahim, dan lain sebagainya, lnng meu"ra
Allah telah merryemad<an tabi'at kebalikannya kepada anak Adam,
bahkan fithrah mereka mengakui bahwa Allah di atas Arsy, di atas
lanEt ket{uh-
Allah $ merrguhrs para utusan-Nya yang menSratakan itu,
dan Allah Udak mengutr.rs mereka untuk menyatakan bahun Dia
Udak di atas Arqr, dan Udak pula bahun Dia tidak di dalam alam
dan tidak pula di hramya- InqTa Allah ini akan kami ielaskan nanti,
dan 'kami akan menjaurab sanggahan-sanggahan dan syubhab
syubhat yang dikernukakan oleh golongan Jahmiyah, karena kini
kami sedang perrukilan nash-nash.
50- Dari Abu Humirah r$, ia berkata: Rasulullah $
bersaMa,
Al Arasy(Singgasana Allah)
-
511
c)$t e *: rll 'eia\t*
,#Vt)(rr rrAt GVt)',*L'"d)i i,Su
.'!i?f e.,\i
'Ketil<a lbmhim $ ditemprkan ke datam ;, beliau
'Ya Allah, snunggahnya hgkau sendirian di
tan7tt dan aku sendiian di bumi menyembah-Md."7$
Ini hadits hasan, dari hadits Abu Ja'far Ar-Razi,786 dari
6r1',i-,787 dari Abu Shalih,Tss dari Abu Hurairah rg-
7s Dirlwayatkan oleh Ad-Darimi dalarn Ar-Radd ala Al Jahmi5ph, hal. 75;
NBa"""r scbagairnana dahm I{Atf Al Asbr,3/lO3; Abu Nu'aim dahm Hilyh
Al Aulln',1/19; Al Khathib dalam Tarikhnp,lO/346; Ibnu Qudamah dalam
Ibbt Shifat Al Uluww, hal. 93, no. 56; Ibnu Katsir dalam Tafsimya, 5/345, hn
disanda*an kepada Abu Ya'la; Dcantqrnkan oleh Adz-Dzahabi dahm Al Uuwul,
hal- 21, dan ia berkata, 'Sanad hadits ini hasa4 diriwayntkan oleh Jamaah dari
Ishaq-"; Ia juga mencantumkannya dalam Al Arb'in fi Shikt Rabb Al Alamin,tnl-
55, no- 29, danberkata, "sanadnya hasan-"
Dicantumkan juga oleh Al Haitsami dahm Majma'Az-huaid,2/202, dan
disandarkan kepada NBazzar, serta di-iasarkan oleh Al Minawi dalam At-Taisir,
2/302.
7tl6 Abu Ja'far Ar-Razi, At-Taimi, naula mereka, masyhur dengan
julukannp, namanla Isa bin Abu Isa Abdullah hnu Mahan, asalnya dari Marw,
berdagans ke Ar-Ragl, shaduq, hapalannya buruk, dari kalangan pemuka tingkat
kesernbilan, meninggal di kisamn tahun seratus enam puluh- Al Bukhari
mengelrnrlran riwalntnya dalam Al Adab Al Muhd. (At-Taqrib, 1126).
787 6r1rim bin Bahdalah bin Abu An-Najud Al Asadi maula mqreka, Al Kufi,
Abu Bakar, Al Muqri, shaduq, suka berasumsi, hujjah dalam qira'ah, haditsnya
terdapat didalam ,4sh-Shahihain, meninggal pada tahun L28 H, dan tingkatan
keerram- Jarnaah mengeluarkan riwayatnya. lAtTaqrib, hal. 471).
7s Dzakuran Abu Shalih, As-Samman, Az-7ayyat, Al Madani, tsiqah, tsabt
mengekspor min!,ak ke Kufah, dari tingkatan ketiga, meninggal pada tahun 101
H, termasuk para perawinya Jamaah. lAbTaqnb, hal. 313).
512
-
Al Arasy (Singgasana Allah)
I o ./o.
-}t4
51- Dari Abu Al Hajjaj Ats-Tsumali igg,78s ia berkata:
Rasulullah $ bersabda,
F.t ,fri fi Jrh ,e-,re ei;it e', rit -z-a
4. Jt;.+'61t,s.T rL cl?6,?>1
) oz .- - / a )t, o .
--t-
-o oL-b'-l-;l GJri JK dli f# )\ t-o-)l
i'1 -, ) )l z z I lzz
clS! oJ-,q> )-ln-J
.';;;'a
,-rp-9 *:l*"s1.';U ok'oL q'tti :rilt i#-)
.11 ,b? ,* lrLi fi r'r;Jt'Jrr? .f*5t *
t tl o
9s1.. J'-.r-)
" Apabila ma5nt tehh diletakl<an di dalam luhtmg,
kubumSa berkaa kepdarya, 'Wahai arlak ,Mam, aF Wrg
-.iprdu5ri-u ketika anglau meleutatiku? Tidak bfukah
engkau bhqm alru adalah rumah kaendirian dan kaepian?' Bik
ma5mt ifu seomng tnng mehldan Wrbikan, mal<a dijaonbl<an
untulm5n oleh penjawab kubumn, 'Tidak bhukah engkau fuhum ia
telah memerinbhkan kebajikan dan manryah kemunglamn?'
Maka kubunn berkata, 'Ihlau bqifu aku akan meliputinSn dengan
789 Ab, Al Hajjaj, Ats{sunnli, AM bin Auf, disebut juga AMullah bin Abd,
sahabat, termasuk kalangan onng-orang SFm. Ada 1ang mengatakan, bahwa
namanla AMullah bin A'idz Al Azdi. W Isfrbd 4/474, dengan Hasirtph Al
Ishabh ft Tamyiz AslrShahabl) -
AlArasy (SinggasanaAllah)
-
513
'- I-alu jasadnya bermandikan ahaya, sementara
ruhnya dibaura naik kepada Rabb seluruh alani."79o
Diriwayatkan oleh Baqiyyrah,Tel 6uti Abu Bakar bin Abu
Maryam,792 dari Al Haitsam bin Malik,793 6uti AMurrahman bin
Aidz,7e4 dari Abu Al Hajjaj .9.
79o Hadits ini diriwayatkan oleh Atr-Thabarani dalam Al Mujam Al Kabir,
22/377, no. 942, dan dalam MusBd ,4qrSSarniyyin, 1499; Abu Ahmad Al
Hakim dalam Al Kuna, 4/86-87; hnu Mandah dalam luk nfat Ash-Shahabh, q
191, dinukil da'i. Kitab Al Iman karp hnu Mandah, l/67; Abu Nu'aim dalam
Hilryh N Autisn', 6/90; Abu Ya'la dalam Musnadnya, 12/285, no- 6870; Al
Haitsami dalam Majma'Az-Zawaid,3/4W, dan dalam N Maqshad Al Ali, no.
471; Disebutkan oleh Al Hafizh lbnu Haiar dEilam Al Mathalib N Alitah,4/364,
no.4609.
Al Haitsarni berkata, "Di dalam sanadnya terdapat Abu Bakar bin Abu
Maqam, ada kelemahan padanln, dan hapahnnya kacau di akhir usianya." '
At Bushiri mengatakan dalam lilnf Al Mahmh, 3/769, no. 2397,
"Drir,vayatkan oteh Abu Ya'la dengan sa16d dlnil karena tadlis-nya Baqiyyah bin
AlWalid."
Yang benar, celanya hadits ini karena keberadaan Abu Bakar dan tadlis-nya
Baqiyyah-
Dicantumkan oleh lbnu AMil Barr dalam .A/ Istibb, 4/4748; Al Qurthubi
dalam At-Tbdddmh hal- 98-99; Adz-Dzahabi dalam 11 Uluww,hal 26-27, dan ia
berkata, "lni hadits ghanb. Ibnu Abi Maryam dha'if dari segi hapalannya.";
Disebtrtkan juga oleh Ibnu Rajab dalam Ahonl Al Qubur, hal- 18.
Hadits ini dicanh.mkan juga oletr As-suyuthi dalam syarh Ash-shudur
BisSarh Hat Al Maub wa Al Qubur, hal. 47-48, bab berbicaranya kuburan kepada
mayat, dan ia berkata, "Dikeluarkan oleh hnu Abi Ad-Dunya, Al Hakim At-
Tirmidd, Abu Ya',la, Abu Ahmad Al Hakim dalan Al Kuna. Ath-Thabarani dalam
Al lkbia dan Abu Nu'aim, dari Abu Al Haiiaj Ats-Tsumali lalu ia
menyebutkannya.
791 Raailjlah bin Al Walid bin Shaid bin Ka'b Al Kila'i Abu Yuhrnid, Al
Maitami, shaduq, banyak men-tadlis dari para perawi dha'if, dan tingkatan ketiga'
meninggal pada tahun L97 H, dalam trsia delapan puluh tujuh tahun, Al Bukhari
mengeluarkan riwayatnya secara mu'allaq (tanpa menyebutkan awal sanadnya),
dan juga Muslim dan imam yang empat- lAt'Taqrib, hal. 174).
792 66,, Bakar bin AMullah bin Abu Maryam Al Ghassani Asy-Syami,
terkadang dinisbatkan kepada kakeknrra. Ada iuga 5ang mengatakan bahwa
namanlra Bukair, dan ada juga yang mengatakan Affitrssalam. la dha'if, rumahnya
pernah kecurian lalu hapalannya kacau, dari tingkatan keh-rjuh, meninggal pada
514
-
Al Arasy (Singgasana Allah)
Ini haditsnya orang Slam, dan sejauh yang aku ketahui,
BaqiSryah meriwayatkannya sendirian, namun layak dijadikan i'tibar
(pelajaran) dan syahid (riurayat penguat).
52- Dari Abu Darda ii*,79s ia berkata: Rasulullah $
bersaMa,
,66)Lr) c;;
lz
,WJ rd$t
-fl.roful
,
4.c..> r
/ ,t. o /
t):,o->- t
. o* .. LcJ**)l q)
ta
/
d,sijlt ii,' 6 :'j;trt'Ji.#y;
,e:r\i') rt3t e'!';f ,1,!7J,t J1rfi ot3t
f. o.i u
.| - 9 .r-*J-- I ,*'!st;t
*Elarangsiapa sakit di anbn kalian, mal<a hendaHah
mmgucapkan, Rabb hni adalah Allah tnng di langit Maha Suci
Nama-Mu, puinbh-Mu fulalil di langit dan di bumi,
berlalrung mhmat-Mu di langit, maka
tahun 156 H. Abu Daud, At-Tirmi&i dan hnu Majah mengeluarkan riwayntnya.
(At-Tryrib, hal.396).
793 Al Haitsam bin Malik A*r-tha'i, Abu Muhammad, Asy-Sgnmi Al A'ma,
tsiqah, dari tingkatan kelirrn. AI Brktnri mengeluarkan riwayatnya dahm N Adab
Al Mufnd. (At-Taqrib, hal. 1031).
7% AMurrahman bin A'idz, dan disebut juga Al Kindi, Al Himshi, biqah, dan
tingkatan ketiga. Adalah keliru orang yang menyebutnya dari kalangan sahabat.
Abu Zur'ah berkata, "la tidak p€rnah berjumpa dengan Mu'adz." Imam yang
empat mengeluarkan riwaSratrya. lAt-Taqib, hal. 584).
795 55u1ru6u1 dari golongan Anshar, nama aslinya. dan nama aphnya
diperdebatkan, ia mminggal setelah tahun tiga puluh. (24l/s, bb, 4/1646l,.
*
.o1
o
'(Y
i
L.u
tl
o
L.t
AlArasy (SinggasanaAllah)
-
S1S
dosa4osa dan kmlahan-kaalahan lami, Engkaulah Rabb semua
yang baik. Turunl<anlah nhmat dari nlnnbMu, dan kaembuhan
dari kaembuhan-Mu abs penSakit futi'- Mab ia akan sembuh."
Diriwaptkan oleh Abu Daud dan lainnya.796
53- Dikabarkan juga kepada kami dengan sanad shahih
lagi valid, dari Habib bin Abu Tmbiq797 bahwa Hassan bin
Tsabit798 bersenandung kepada Nabi $:
u ?(pt G-i ,Fr$ J;., # $J;J 3f
^I,r
piU Lr<;
Jlr fi ,y k xt # L;)q,F;,r*- Ui'of ,
'"P
7e6 Diriwayatkan d€h Ahmad dalam Lfilolladtya,6/27; Alru Daud dalam
Suta;r.nya, pembatrasan pengobatan, 41218; Ad0arimi dahm Ar*add ala Al
Jahrruilyah, tnl. 18; An-Nasa'i dalalr;. Anal Al Yawn wa Allailah,1038; Ibnu
Hibban dalam Adh.Dhubfa',1/lO8: Ibnu Adahm Al l6nfl,3/70il; Al Hakim
dalam Al Mtsbdmh l/A*W, dan ir rnen-sialflrkanryn; Al-l-.alika'i dalam
$arh Ushul I'tiqad AhhssuruDh ural Jan aal\ 6re89;) Abu Ya'la dahm lbthal At-
Ta'wilat, (q 153/b;) Al Baihaqi dalaro Al Aam- tn Ash-Shifat, (2/327, no. 892;)
Ibnu Qudamah dalan lbbat Shikt Al Ln wur, Gral. 4{1, no. 18;) Qiwamus Sunnah
Al Ashbahani dahm Al Hujjah lt hpn Al lulalnibh, (2/705, no. 59, 2/71-172,
no. 65) Ad-Dzahabi Mlaim Al Uuwut, (ld.n ) dan ia berkata, "Ziladah haditsnya
lembek."
Adz-Dzahabi menyangkal pervbshhilran Al Hfim untuk hadits ini dengan
berkata, "Zy'adah, dikatakan oleh Al hi<hari dan yang lainrya: haditsnp
munlcar." Biograftn1n dis€bu*an dalarn hn filal, (2/98,1 bahwa ia
meriwaptkan hadits ini sendirian, karena itusana&AB dln'if.
797 gu6i6 bin Abu Tsab,it, Abu Yalt!ts Al ICfi, biqah, faqih, mtnah hati,
bant/ak meriwayatkan secarir mursldanmqr&, pada tahun 119 H.
lAbTqrib ld.2f$.
798 fla.san bin Tsabit bin Al Mrrndzto At t&razran Al Anshari, Abu Al Walid,
sahabat, penya'ir Nabi $, salah serarg rrulilta&ram yang mengahmi masa
iahililrah dan masa lslarrL- wafat di l{adflnalr pada tahun 54 H, dan di salah
tempatq,ra. (Al Islnbh fr Tamyiz,4slr*nfulano. 17O4).
516
-
Al Arasy (Sing6asana Allah)
t,
e .. c . ).
J*S f-6*9 4Il
"Aku bersaki dengan seizin Allah, bahwa Muhammad
adatah ufusan Dzat yang di atas semua langit dari atas-
Dan bhwa Abu Yahga dan Yahya masing-masing merel<a
Mempun5ni amal dari Rabbn5n Wng diterima.
Dan bahwa saudara Al Ahqaf ketil<a berdiri di tengah mereka,
ia berdiri dengan DzatAllah pda merel<a dan adil."
Maka Nabi $ bersabda, "4fts irgu.'799
54. Pemah juga dibacakan syaimya Umayyah bin Abi Ash-
Shah8oo di hadapan Nabi $, lalu beliau bersaMa,
;'b dl
'Sgaimya beiman sdangkan hatinya kufur-"
' Yang dimaksud adalah bait ryair:
79 Diriwalntkan oleh Ibnu Abi S!,aibah dahm Muslnnrmfnya, 8/507; hnu
adarnah dalam /bba, SlufatAl Uutrur, hal. 6768, no. 37 dan hal. 10O, no. 68;
hnu Asakir dahm Tiedkh lbni 'Askir,4/129:' Adz-Dzahabi dalan N Ufuu,w,hal.
(4OJ dan ia b€rlota, "|ru mual"
Dcantnmkan oleh hnul QaWim dalam ljtima'Al Jqasy Al Islamitgh, hal.
307; Ibnu Abi Al lzz dalam Stnrh Ath-Tlnlrawgah dengan tafuiq Al Albani, hal.
31t316, dan Al Albani berkata, "Dln'id diriwa5ratkan oleh Ibnu Sa'd dalam .4/i-
Tln@atdengan sanad dhaifhgi terpuhrs."; Dcantumkan oleh Al Haizami dalam
IWajnn' ,42-hwaid, L/24, daria berkata, "Driwayatkan oleh Abu Ya'la, dan ini
mutel.";Uh. Dinan Hawn, hal. 186.
m Umagph bin Abdullah, Abu Ash-Shalt, bin Rabfah bin Auf Ats-Tsaqafi,
penp'ir iahiliyah bijak, dari penduduk Thaif, mengalami masa Islam tidak
memeluk Islam, meninggal pada tahun lima setelah hijmh. 0$. Tahdzib lbni
,4nki4 3/118-131.)
?t+.e;-*'e?C;1 ,,:tL\i ei o?t
Oa / /
l11- z .-tz.+-Fs
AlArasy (SinggasanaAllah)
-
517
fF ;;i,(J. tt e d., # jLi )Z;jl. i h, t r3Z
ti; ,At Gy ,sy'r# Mt 5i,, ernt .P\i ,,ut,*
(r?.fryi' 'is', ,sj # ,>at';tg-6 G?
" Agungl<anlah Allah, l<arqta Dia jang MTak diagungkan.
Rabb ldb di langit adahh Maha B6ar.
Dengan yang tingi yang madahufui pn makhluk,
dan bercemaSarn di abs singgasana di afu lu"Srt
5ru9 pnjang lagi tidak mampu dijangl<au ryglihabn mata,
tampak di bonhn5n pn malail<at FnS mqnirirylan leher.'NL
55- Dari Imran bin Hushain,ffi2 iu berkata, 'Rasulullah #i
bersaMa kepada a5rahku,ffi
&r Dcantumkan oleh lbnu Qutaibah dalarn At IffifrIaf fr At-I-ahh dan Ar-
Radd ala Al Jahnnytlah ura Al Musybihah,l-al.24O; Abu Ya'h dalarr. lbthal At-
Ta'wikt, q 754/a; Ibnu Qurdannh dalan ltsbat Shht Al (lfittur, hd. 100-101,
no. 69; A&-Dzahabi dalam Al Llfuwut, bal 4243, dan ia bqkata, "Sanadnya
terpuhrs."; Ibnul QaWim dalar"l. t-frna'Al Jrytsy Al klanfiySph hal. 310.
Disandarkan oleh As-Sryuthi dalarn Al Jami'Ash-fughir,1/57 Biqarh Al
Faidh,kernoa. Abu Bakar Al Anbari ,lalam Al Maslnhif dan Al Khathib dalam
Tarik*rnya serta lbnu Asakir; AI Minawi dalam Al Faidh,l/59, menyebulkan sanad
Al Anbari, dan ia b€rkata, 'Di dalam sanadnln terdapat Abu Bakar AI Hudzali, ia
mahtkul Mib ftndibnya ditinggalGn), sebagaimana dbehrtkan dalam At-Taqrib,
ka4n lbnu Haiar-" Kemudian h menyebutkan pencantnnannla oleh Al Khathib
dan lbnu Asakir, dan berkata, "Sanadryra dlra'if. Dan Ibnu Hai.tr dalam Al Ishabh
fi TamyX Ash-Shalnbah, 4/376, merryandarkannlp keeada Al Fahih dengan
sanad yang dalamnta terdapat Al Kalbi, sedangkan ia dih.dr-rh berdusta, dan
dihrduh berhham rafidhah."
&2 Imran bin Hushain bin Ubaid bin Khalaf Al Khrlzai, Abu Nujaid, memeluk
Islam di tahun penaklukan Xhaibar dan menjadi satnbat Ia seorang yang
st8 -
AI Arasy(SinggasanaAllah)
fr\r
"*)
ot&
!a
dt;*rl
I tt o tlJri f<J
i,su
ot7
el6t i',lt i:Je, \J'
&c
L'
,oAl
,o3l
dzl
,5!t : JE
Vw
.ir*33
:'Jlil At&
I
.o lt^,#
'al'Jb'.*l
'y'l;:t
* $) €'+10,q*),iyi 4r
'Elmp tuhan Snng engl<au sembah sel<anngp' la
menjawab, 'Enam di bumi dan sah-r di langit'. Beliau bersaMa lagi,
'I-alu mana tnng engkau anggap karqta kecenderungan dan
keAkuAnn0' Ia menjar*rab, 'Yang di langit'. Beliau bersabda lagi,
'Ketahuihh, bila engl<au memeluk Islam, mal<a aku
akan mangajarkan kepdarnu dua l<alimat 5nng al<an bermanfaat
bagimd. [-alu setelah ia memeluk Islam, ia berkata, 'Wahai
Rasulullah, ajarilah aku dua kalimat yang pemah engkau janjikan
kepadalru'. Beliau bersabda, 'Ucapl<anlah: Ya Allah, ilharnilah aku
kelurusanku, dan lindungilah aku dari keburukan jiwakd."
penlranhrn, meninggal pada tahun 52 H di Bashrah. (Al Ishabh fi Tamyiz Ash-
Slnhabah, no.6012).
803 Hushain bin Ubaid bin Khalaf Al Khuza'i, ayahnya sang sahabat Imran
bin Hr-rshain" diperselisihkan mengenai keislarnannya- lAl Ishafuh fi Tatnyiz Ash-
Shahabah, no. 1735).
Al Arasy (Singgasana Allah)
-
SI9
Diriwayatkan oleh At-Tirmi&i, dan ia menilai hadits ini
hasan,8@ dari hadits Al Hasan8o5, dari Imran bin Hushain.
56. Diriuaptkan juga oleh Khalid bin Thulaiq,8o6 6uri
ayahngn,soT dengan lebih lengkap dari ini, sebagaimana yang
dikhabarkan kepada kami oleh Abdut l(haliq bin Abdussalames di
Ba'labaksoe: AMullah bin Ahmad Al Faqih810 memberitahukan
kepada kami, pada tahun enarn rafus sebelas, Muhammad bin
u Diriwaptkan ol€h Ahmad dalam Mwmdnrp,2/1460; Al Bukhari dalam
KlDh Afal Al lbd, 134; Abu Daud dalam .9.marnya,5/231, pernbahasan adab;
At-Tirmidd dalam.9znarrnp,4/323, kebajikan, dan ia berkata, "lni
hadits hasan slnhih."; Ad-Darimi datan Ar-R& ak Al Munisi, hal. lCIl; Al
Hakim dalarr. Al M,sbdnk 4/159, dan ia m€n-s/ralr/ibkannF; Al Baihai dalam
Al ,4snn' um ,Aslr9tifat,2/329, no. 894; hnu Qudannh dalam .Ifs6at Slnfu N
[)luww,lat. 6647; artmmus Sunnah Al Ashbahani ddlam Al Huiiah fi Eyn Al
Iefahaibh,2/111, no- @; Adz-Dzahabi dalarl-l. Al Arb'in fi Shitat Rabb N Alamin,
hal. 56, no. 31, dan dahm AJ Uuurat,hal- 24, dan ia berkata, "q/abib dha'if."
805 Al Hasan bin Yasar Al Bashri, Abu Sa'id, Al Anshari, maula mer.e)<a,
biqah murah hati, rnasyhur, banyak meriwayatkan secara mursl dan men-bdlis,
ia merupakan pernuka tingkat ketiga, meninsgal pada tahun 110 H, dan usia
hampir sernbihn puhrh tahun. (Hibpt Al Aulitn ', 2/3L; At-Taqib, hal. 236).
806 Ktnlid bin Thuhiq bin Muhammad bin Imran bin Hushain. Ad-Daraquthni
berkata, "la rrdak kuat (dalam hadits)." Disebtrtkan oleh lbnu Abi Hatim dan tidak
menyebutkan apa pun. As-Saji berkata, "9ndr4, kadang berasumsi." Ibnu Hibban
m€nganslapnya terrnasuk kalangan yarg tlph. (Mian I'tidal, L/633; Linn
Man I'fr&l,2/3791.
807 Thulaiq bin Muhammad bin Imran bin Hushain. A&-Dzahabi berkata,
"Thulaiq bin Muharnrrnd bin Imran bin Hushain, dikatakan oleh Ad-Daraquthni:
Tidak dapat dijadikan hujjah." Ia dinilai biqah oleh hnu Hibban. (Mizan I'tidal,
2/34isl.
8o8 AMul l&raliq bin Abdussalam bin Sa'id bin Uh,van, Abu Muhammad, Al
Ba'albald, Al Qadhi Al Faqih, 'alim, banpk berpartisipasi di berbagai bidang,
menonjol dalam ibadah dan kerendahan hati. Ia wafat pada tahun 686 H. lAl
'lbr, 3 /387 ; Sgndzan t Adz-Daha b, 5 / 4351.
s Kota lama $pm, t€rletak di barat laut Damaskus, beriarak perjalanan tiga
hari darinp. Kini mempakan salah satu kota pernerintahan Lebanon. (Mu'iam Al
Eluldan,l/453; Ailrbs At-Tadkh Al Iskmi, tnl. 9).
810 Malsudnya adalah hnu Qudarnah Al Maqdisi, biografinya telah
dikernykakan.
52O -
AlArasy (SinggasanaAllah)
AMul Baqi8lr memberitahukan kepada kami, Abu Al Fadhl bin
Kl',uinrn8l2 memberitahukan kepada kami, hnu Sf&anel
mengabarkan kepada kami, Abu Sahl Al Qaththan8l
memberitahukan kepada kami, Abdul Karim Ad-Dir'aquli8l
mengabarkan kepada karni, Raja bin Muhammad Al Bashrisl
.menceritakan kepada kami, Imran bin Khalid bin Thulaiq8l
menceritakan kepada kami, ayahku menceritakan kepadaku, dari
ayahnya, dari kakeknya,8l8 ia berkata, "Kaum Quraisy
berdatangan kepada Hushain, ayahnya lmran, lalu mereka
berkata, 'Sesungguhnya orang ini telah mencela fuhan-fuhan kita,
811 14r1',u*r*d bin AMul Baqi bin Ahmad bin Sulaiman Abu Al Fath, Al
Hajib, Ibnu Al Baththi, Musnad lrak, Al Hafizh Aqrq,aikh Al Jalil, Al Alim,
slnduq, wafat pada tahun 564 H. (Siyar A'lam An-Nubla', 20/48\; Spdant
Adz-Dzah a b, 4 / 272-21 4).
812 66rr-6 bin Al Hasan bin Ahmad bin Khairun Al Baghdadi bin Al
Baqilani, Abu Al Fadhl, Al Hafiz.h Al Alim An-Naqid, unfat pada tahun u[88 H,
dalam usia delapan puluh ernpat tahun satu bulan. lTadzJ<inh Al Huffazh,lnl.
1207)'.
813 A flasan bin Ahmad bin Ibrahim bin Spdzan Al Baghdadi Abu Ali, Al
Bazzar, Musnad lrak, lahir pada tahun 339 H- Al Khattrib berlata, "Kami
mencatat dariqn, dan pendengarannya shahih, shaduq, mernahami ilmu kalam
versi madzhab Abu Al Hasan Al Asy'ari-" Ia wafat pada tahun 425 H, dalam tsia
delapao puluh tujuh tahun. Vadkh fugMad,7/279; Tadzkbah Al Huffazh, tal.
107 5; Sipr A'hm A*Nubla', 17 /.4151.
814 Ahmad bin Muhammad bin AMullah bin Ziyad bin Abbad Al Qaththan,
Abu Sahl, Al Baghdadi, Al Imam, muhaddits, tsiqah, wafat pada hian Sp'ban
tahun 350 H. (Sijar A'lam An-Nubla',l5/52l; Taril<h kghdad, 5/4546,1.
815AMul Karim bin Al Haibam bin Ziyad Ad-Dalr Aquli, Abu Yah1a, Al
Baghdadi Al Qaththan, Al Hafizh, shaduq, meninggal pada tahun 278 H. N
Khathib berkata, " Tsiqah, tsabt" (Tankh hghdad,lL/78; Tadzkinh Al Huffazh,
2/6021.
416 fi.aja bin Muhammad bin Raja Al Udzri, Abu Al Hasan Al Bashri As-
Saqathi, b@ah, dari tingkatan kesebelas, meninggal setelah tahun dua ratus empat
puhth. (At-Taqnb, hal. 324).
817 Imran bin Khalid bin ThuhQ bin Muhammad bin Imran bin Hushain.
Ahmad berkata, "Iuktu)kul.6adls fuditsnya ditinggalkan)." Abu Hatim berkata,
"Dln'it Abu Flibban b€rkata, "Tidak boleh berhuiiah dengannp." (Mizan I'tidal,
3/236; Usan lu{ian I'frdal,4/Y51.
818 1-r-, bin Hushain, biografinp telah dikemukakan.
3
4
5
6
7
AlArasy (SinggasanaAllah)
-
S21
maka kami ingin agar engkau berbicara kepadanya dan
menasihatinya'- [-alu merek p,- berjalan bersamanya hingga
mendekati pintu Nabi S, lalu mereka duduk, kemudian Hushain
masuk. Tatkala Nabi $ melihatnya, beliau bersabda,
'Iapangkanlah tempat unfuk oftng fua iru'. [-alu Hushain berkata,
'Apa ini, hal yang telah sampai kepada kami, bahwa engkau
mencela fuhan-tuhan kami, dan menyebut-nyebut mereka?
Padahal ayahmu adalah seorang penjamu dan seorang yang baik'.
Beliau bersaMa, 'Sesungguhn5n agnhmu dan aSnhku di neraka,
wahai Hushain. Berapa fuhan t/ang engkau sembh dalam sehad'
Hushain menjawab, 'Enam di bumi dan sahr Tuhan di langit'.
Beliau bersaMa, 'I-alu ketila anglau sedang tudmk, siapa yang
engl<au sen-i?' Hushain menjaurab, 'Yang di langit'-" [-alu
disebutkan sisa haditsnya tentang keislamanqa
Diriuraptkan oleh imamnlra para imam, Ibnu Khuzaimah,
di dalam kitabnya At-Tauhid,819 6errn6p sanad ini. Thulaiq adalah
hnu Muhammad bin Imran bin Hushain.
57- Dari Ibnu Abbas, ia berkata: Rasulullah $ bersabda di
dalam hadits syafaat,
8L9 4pf2rufii,f,karya Ibnu Khuzairrnh, L/278, no.l77; Diriwaptkan oleh At-
Tirmidzi dalam Sunan-nya, pembahamn doa{osa, bab 70. Uh. 5/519-520, no.
3483, dan ia berkata, 'lni hadits glnrib- Hadits ini diriwayatkan juga dari Imran
bin Hnshain dari selain jalur ini."; Ad-Darirni dalam Ar-Radd ala Al Mumisi, tla.l.
383, dalam judri Aqaid As-&la[, Al Bailuqi dalam Al Asnn' w:a Ash-Shifat,
2/329, no. 894; Ath-Thabarani rlrrlarm Al l{abir 8/774; hnu Qudamah dalam
Itsbat Shifat N Uuury, hal. 49-50, hl9; Adz-Dzahabi dalam .4/ Uutw,v, hal. 23-
24, dan ia berkata, "lmran dln'if
522
-
AIArasy (SinggasanaAllah)
O.
F
a
,J-4 -6. ?,(4.l'*Jl ,-U ;13
Oz,iQr LIG
,:c
"Ith) aku mendatangi pinfu surga, lalu mengefuk pinfu, lalu
dikabkan, 'Siapa engl<au?' Aku pun berkata, 'Muhammad'.
TemSnta Rabbku di abs Kwsi-Nya, lalu menampakkan Dii
kepdaku, maka aku pun men5rungkur suiud."82o
Ini adalah hadits shahih.
58- Dari hnu Mas'ud &,821ia berkata: Alar sedang duduk
bersama Rasulullah $, lalu beliau tersenlnrm, kemudian bersabda,
o. / o llg'-vJ jr'iJ). ti;
'".;i
/ur G
j;rt ,;;r"; * j:rlp .\H,i"C r'.if
u3 ";, ,ri/Jit U
az r, -/
z I o /
*-* 14; ;:rK4;:l
;:u;
dc&
820 96*u*6.an oleh Ahmad dalam Al Musnad, l/287-%12, 295-296,
secara panjang lebar; Ad-Darimi dalam Ar-Radd ala Bisyr Al MunN, hal. 371,
pada judul'..A qaid As-&laf, hnu Abi Syaibah dalam Kiab Al Asy, no- 46-
Semuanya dari jalur Hammad bin Salamah, dari Ali bin Zaid, dari Abu
Nadhrah, dari lbnu Abbas, secara mar{u'. Para perawinya. biph, kecuali Ali bin
Zaid, ada kelemahan padanln, tapi hadits ini mempunpi qahid !,ang saln
sebutkan dalam ta'liq*ya terhadap Kitab Al Arcyka4a hnu Abi qnibah-
821 Abdullah bin Mas'ud bin Ghafil bin Habib Al Hudzali, Abu Abdurrahman,
termasuk yang pertama-tama masuk Islam, ikut dalam dua hijmh, tqrut dalam
perang Badar dan peperangan-peperangan setelahnya., orang lang pertama kali
menyaringkan bacaan Al Qur'an di Makkah, termasuk pernbesar ahli fikih
generasi sahabat, wafat pada tahun 32 H. (Al lshabh {i Tamyb Ash-Shahabah,
no.4954.
Al Arasy(SinggasanaAllah)
-
523
1c?,i,4*ykie ,;u,;;
;'; *J k,3;,i ':):,& ,:*:, (
'vw
.irr
ry$i,Jd .U)+ Gi+ i itfr*:i JAt
\) q-J!) e-r- *',1; ok e$ il; o*t
t-;
"i'^*r,i
G ?i'"J1r.& ^a 5;k'r./
'fu oK
"$ngguh menakjubkan onng ying beriman dan deritanya
dad saldt *andainya ia tahu ap tnng untukn5n di dalam sakit
itu, mal<a ia lebih men5rukai akit hingga berjumpa dengan
RabbnSa- Dan aku takjub kepda dua malaikat 5nng furun mencari
seonng harnba di tetnpat shalab5Ta Snng biasan5n ia shalat di sana
narnun mqel<a fidak menanul<annya, lalu keduan5a naik kepada
Allah, lafu bqkab, 'Wahai Rabb, hamba-Mu, Fulan, yang biasanya
kami mqtuliskan unfulag amalnya, temyata kami mendapatinya
hgl<au tehh menahannya di dalam tali-ati-Mu'. Maka Alah
ber{irman, 'Tuliskan untuk harnba-Ku, amaln5n yang biasa
dilalrukannln di hari dan dan janganlah kalian
mangwmngi sdikit pun dari ifu, l<arena knggungan Akulah pahata
524
-
AI Arasy (Singgasana Allah)
., o.l.t--e ot:ai
atas apa yang aku menahanntp, dan baginya phala abs apa
Wng telah dilakukannyzi ."822
Diriwayatkan oleh Abu Bakar bin Abi Ad-Dun5n823 di
dalam kitab e/ Maradh wa Al l{affamt, dari Muhammad bin
Yusuf,824 dari Ibnu Wahb,825 dari Muhammad bin Abu
Humaid,s26 dari Aun bin A6ullah,szT dari aphnya,8% dari hnu
Mas'ud dg.
822 Dtuiwayatlon oleh Abu Nu'aim dalarn Hibt Al Aufrtn',3/266; Atv
Thayalisi dalam Musnadnya, no. 348; hnul QaWim dalam litima' Al Jqusy Al
ktamily;ah, hal. 114, dan disandarkan kepada Ibnu Abi Ad-D.rryn, dan ia berkata,
"Hadits ini melnpunlni sjahid dahlm riwapt Al Bukhad."; Dicantumkan oleh Al
Haitsami dalam Majma' Az-hwaid, 2/2M, dan disandart<an kepada Ath-
Thabarant dan Al hzzar; Ibnu Halar datam Al lu{adralib Al Ahtnh, no.9/]4,.; k'
zubaidi dalam kitabnya, Ithaf As-sadat Al Mutqin, 9/141; As-$ryu$i dalam Al
Ilabik fi Akhbar Al Mataik, hal. 102, no. 375, dan disanda*an kepada Ath-
Tha!,atisi dan Al Baihaqi; Pengarang l{anz Al huml no. 6565, dan lihat ,4/
Ahl* An-Nahwilph, l/131i Hadits ini mernprnyai syahid dalam Musnad
Irnam Ahmad, 2/194, 198, 159..
s23 Abdullah bin Muhammad bin Ubaid bin Sutpn bin Abi AdDuryn, hafizh
hadits, banpk membuat'karangan, lahir pada tahun 208 H, dan walat pada tahun
281 H. (Tadd<inh Al Huffazh,2/2241.
e Muhammad bin Yusuf bin Ash-Shabbah Al Gftudhaidhi. Al Khathib
berkata, 'la bitph." Wafat pada tahun 239 H. Varikh Bryhdd,3/394-
825 Abdulah bin Wahb bin Muslim At Qans!,i nnuh mqel<a. Abu
Muhammad Al Mistri, Al Faqih, biqah, hafizh, ahli ibadah, dari tingkatan
kesembilan, meninggal pada tahun 197 H, dalam usia tuiuh puhh dr-ra tahun. (lf-
Taqrib, hal.556).
e6 Muhammad bin Abi Humaid lbrahim Al Arshari Az-7ar$t, Abu Ibrahim
Al Madani, julukannya Hammad, dha if, dat'l tr8katan ke,tr&h. At-Tirmi&i dan
hnu Maiah mengeluarkan riwaptnp. ('At'Taqrib, hal- 839).
827 Aun bin Abdullah bin utbah bin Mas'ud Al Hudzali, Abu Abdullah Al
Krth, biqah, ahli ibadah, dari tingkatan keempat, meninggal sebdum tahun serafus
dua puluh- Muslim dan imam !,aql empat mengeh.rarkan riwayatrp. lAt-Taqri|
hal.758).
828 Abdulah bin Utbah bin Mas'ud Al Hudzali, anak saudaranya AMullah bin
Mas'ud, lahir di masa Nabi #, dinilai bQah ol4jtl Al lili dan Jarnaah, ia termasuk
pembesar tingkat kedelapan, meninggal setelah tahtrn tuiuh puhrh. Jarnaah kecuali
At-Tirmidzi mengeluarkan riwayatnln. (At-Taqnb, lnl- 525).
AlArasy (SinggasanaAllah)
-
S25
Muhamamd bin Abu Humaid adalah periwayat dha'if.
59- Dari Salman Al Farisi829 &, iu berkata: Rasulultah S
bersabda,
Al ';', r;r oJo'
o c 'o z 'ro '- o L6- a
z-i I J g tz.u . *U if F_ril
oo /. tl . / oi 7oo. ,z !drz
.e6,a Wd ,.d lJtf t-*,o.:rr
'z
o.1 , !o z o. /
dl o eeJ.l tuJ.l
J-z'
"Sesungguhnya Rabb l<alian Maha Pemurah, Dia malu
terhadap hamba-Njm bila ia mengangl<at kedua tangannya kepada-
N5n dengan Moa kepada-N5n, unfuk menolaknya dalam
kadaan hampa bnp ada sesuafu pun padanya."
Ini hadits shahih, diriwayatkan oleh sejumlah sahabat, yaihr
Ali bin Abu Thalibs3o, Abdulah bin Umar,831 Salman Al Farisi,
Anas bin Malike2 dan lain-lain.e
829 Salman, Abu Abdullah Al Farisi +ft,, disebut juga Salman bin Islam dan
Salman Al Khair, asalnya dari Ashbahan, dan ada juga Snng mengatakan dari
Ramahurmuz, peransl pertamanya adalah pqang Khandaq, meninggal pada tahun
24H. W Ishabah ft fantizAsh-Slalnbh no. 3357)
830 A[ bin Abi Thalib bin AMul Muththalib bin Hasgim Al Hasyimi,
Haidarah, Abu Turab, Abu Al Hasanain, anak paman Rasulullah $, suami putri
beliau, termasuk yang p€rtarna-tama masuk hlam, dan termasuk salah safu yang
mendapat berita gerrbira masuk surga, meninggal pada tahun 40 H, dalam usia
enam puluh tiga tahun menurut pendapat lnns palins lrant. (At Ishabah fi Tamyiz
Ash-Shahabah. no. 5590).
er Bografinya tdah dikernukakan.
a2 Biogmfiryra tdah dikemukakan.
s3 Hadits' U r" t it'i ttl *;s- *l\&:Sr i!: 6,;,;;.'i-f e hrly " tuun7swhryn
Allah ifu Maha Pennlu lagi Maha Pannah, Dia mensa malu bila sneorang
mengtlwkan tangannla kepda-N5n lalu Dta menolaknSa dalam keadaan hampa"
di riwaptkan dari:
A- Hadits Salman g.
526 -
Al Arasy(Singgasana Allah)
Diriwayatkan oleh Imam Ahmad, 5/438; Ibnu l,{a}rtr, no- 3855; At-Tirmidzi,
no. 3556; Ath-Thabarani dalam N lkbir 6/314, no. 6184, dan dalam l.Jblb Ad-
Dub, no.203; Ibnu Hibban dalam Shahil>nya, no- 24(X), lt{awarid; Ibnu Adi
ddam N Kamil,2/562; Al Hakim dahm Al Mstadnh t/4ll; Al Qr-rdha'i dalam
Musnad As5rSyihab,2/\65; Al Baihaqi dalam Al,4gm' re,NrShiht 2/434,
no. 1014; Al lGathib da]erm Tarikh Baghdad,3/235,?fi-
Semuanya dari jalur Ja'far bin Maimun, derrgan irf- At-Tirmidd b€rkata,
" Haan ghaib, dan sebagian mereka meriwaptkarurp futpn mennr{u'-kannfn."
Ada perbedaan terhadap Abu Utsman, !,ang rnana Ja'frr bin Maimun Al
Anmati meriwalntkannln dari Abu Utsman dari Sakna ssczrra nmrfu', dan di-
mutah'ah oleh Abu Al Mu'alla Yahya bin Maimun Al Alhhil, dari Abu Utsman.
Drkeluarkan juga oleh AI Khathib dalam At-Tlzrilch, SBIT; dan Al Baghawi
dalarn S5nrh As-Sunnah, 5/785. Keduanya diselisihi deh Flurnaid Ath-Thawil,
Tsablt Al Bunani, dan Sa'id bin Ips Al Jariri, lpng rnana merdra meriwaptkannya
dari Abu Utsman, dari Salman, bahwa ia berkata, "Aku daPat dalam Tar.rat ...
dst."
Mereka dalam hal ni di-mutaba'ah d&Yadd bin Atu Shalflh, "Abu Utsman
menceritakan kepadaku, dari Salman, secara mauqil Dikehn*an oleh Waki
dalam kitab Az-Zuhd, no. 504; Hannad bin As-Sari dahlm Az-ZuM juga, no.
1361. Yazid bin Abu Shalih in adalah Ad-Dabbagh, bipfi biogmfinp tendapat
dakrm Al Jarh wa At-Ta dil,9/272, dan Ta jil Al fufank'n\ 2/372- Diriwayatkan
juga oleh Salman At-Taimi dari Abu Utsman, dan ada pqb€daan padanya, png
mana Yazid bin Harun meriwayatkannp dari Salrnan At-Taimi" dari Abu lJtsman,
dari Salman, perkataannya.
Dirir,rayatkan oleh Ahmad, 5/438; Al Hakim, L/491; Al BailEqi dalprm Al
Asnn' ow Ash-Shifaf, no. 1013. Dan Al Hahm berkat4 'Shahih mem.uut syarat
Asy-Sjaikhani." Dan diakui oleh Adz-Dzahabi.
Muhammad bin Az-Zabriqan Abu Hammam Al Ahryazi mer4;elisihinya' yang
mana ia meriwayatkannya dari Salman At-Taimi, dari Ah Utsrnan, dari Salman,
secara mar{u'.
Diriwayatkan juga oleh Ath-Thabarani dalam Al IG&,6N9, dan dalam ^4d-
Du'a, no.202; Ibnu Hibban, no. 2399, Mawarid; Al Hahr\ l/535; Al Qudha'i
dalam Musnad Asy'Syihab, 2/165, dari beberapa ialur, dari Jarnil bin Al Hasan,
dari Muhammad bin Az'Zabiqan, dengan ini. Dan AI Flaldm berkata, "Shahih
menurut syarat Asy-Syaikani, namun keduanp tidak merrgehnrkannya."
Tapi Yazia bin Harun menyelisihi Muhammad bin Az-ZaHqen, yang mana ia
meriwayatkannya dari Salman At-Taimi secara mauquf, sesuai dmgan riwayat
Jamaah. Yazid adalah seorang yang tsiqah, hafizh lagi telitl Sernentara hnu Az-
Zabriqan, dikatakan oleh Al Hafizh mengerninya dalam At'Taqri\ "Shaduq,
terkadang keliru'. Berdasarkan ini, maka riwayrat Salrrnn At-Tairni yang sesuai
dengan riwayat Jamaah adalah lebih mjih.
Setelah semua ini, jelaskan bagi kita dari apa yang tebh dilrernukakan, bahwa
Humaid Ath-Thawil, Tsabit Al Bunani, Sa'id Al Jariri, Yadd btor Abu Shalih dan
AlArasy (SinggamnaAllah)
-
527
Siairnan fu-Tairni meriwayatkannla dari Abu Utsman dari Salman secara mauquf.
Dan ini disdHhi oleh Ja'far bin Maimun Al Anmati dan Abu Al Mu'alla Al Aththar,
lrang rurna keduanya meriurayatkannga dari Abu Utsman, dari Salman, secara
nnr{u'- sedanglon Ja'far dlm i[, s€rn€ntara Abu Al Mu'alla tsiqah, sementara
mere&a lebih hafizh dan lebih barlEk jumlahnya, sehingga riwayat merekalah png
terpdihara, sedangkan riwa5aat kedua grang terakhir dianggap janggal. walahi
a'lam
Al Fhfizh mengatakan dahm Al Fah lt/143, setelah menyebutkannya dari
hadib Salrrnn, "sarndnya ja@."
Pedetaan ini perlu ditiniru l€bih jauh mengingat apa lbng telah dijelaskan
tadi. Dan hadits ini di-shahil>lan oleh Al Albani, sebagaimana disebutkan datam Al
Jami'Adr*nhih, no. 1757 -
B- Hadits Anas bin Malik €-
I-ladits ini diriuragratkan secara marfu'dan hadits Anas bin Malik ig, dengan
sanad tEsan.
Al Haktun merrgatakan dalam Al Mustadnk, l/497, setelah menyebutkan
hadits Saknan dari ritgayat Ja'hr bin l{aimun, "Hadits ini memiliki qahid dengan
sanad shalrihdari hadits Ana: Atm Abdullah Ash-Shaffar mengabarkannya k pada
karni, Abu Bakar bin Abi Adour[ra menceritakan kepada kami, Bislr Al walid Al
@hi merrceritakan kepada kard, Andr bin yasaf menceritakan kepada kami, dari
rrafsh bin urrnr bin Abdultah hn Abu Thalhah AI Anshari, ia berkata, .Anas bin
It{atk * merrcerttakan ia b€rkata, 'Rasulullah $ bersaMa, ggi?trl1
(*$'e- ;-i J;-s-4e;;f e+|'g.x-'f-f (%unsuhnja Attah itu Maha
Pqsdih lulalm Penalu lqi lt{aln Pqnrnh, meftrsi, malu terhadap hamba-N7a
bla h nagtfifian kdm hngaru4p kryda-$p kqmtdian Dn fr'dak meletakkan
keilan @nfi'. Hadis ini sanadrya lnsn-"
Ahu Abdullah Ash-shaffar, (Inmlra Al Hakim, sang irnam, muhaddits,
tdadaq l,lutnmrna'd bin Abdullah Hn Atrmad Al Ashbahani k-?ahid, biografinya
t€r'dapat dalan siSar A'lam An-tfifula', ls/492, 438 dan Thabqit esy
spfr'wa 3/778,179.
Ibr*, Ah Ad-Dunya, tdah dikernukakan, r*rka tidak perlu di
ulang-
Blq,r bin Al walid Al eadhi adalah Al Kindi, haditsnya bagus, biografinya
terrdapat dalam Tarikh Bqfud,7/8s8{,.
Amir bin Yasar, yaitu lbnu Abdullah bin yasar, iuga haditsnyra bagus,
biograftr{E terdapat dahm Lisn lv{ian I'tidal,3/224, no. 1001.
Hafsh bin Umar Al Ar'hari. AdDaraquthni berkata, " Tsiqah." Abu Hatim
kkata, "I-Iaditsnlra la!,ak-" Dis€butkan oleh hnu Hibban dalam Ats-Tsiqah,
s€bagirnana dalam Tlahdzib At-Tahddb. Hdaits ini di-sr5arhtfkan oleh Al Albani
s€bagairnana disebutkan dalan Shahih Al Jami', no. 1768.
fhdits ini mernpunlai jiilur-ialur periwayatan lainnla dari Anas. Abdurrazzak
meriwaptkannya dalam Al Mslmmt,2/25L, dan dalam At JanTi'dibagian akhir
528 -
AlArasy (Singga;arnAltah)
Mushannaf,10443; dan dari jalumya oleh Al Baghawi dalrrm Stnrh As-Sunnah,
5/786, dari Ma'mar bin Aban, dari Anas, secara rrlar{u'.
Aban ini adalah hnu Abi Ayyasy, haditsnya ditirggalkan.
Diriwayatkan juga oleh Abu Nu'aim dalmrm niLnn Al Aulitp ', 8/131, dari
jalur Fudhail bin lyadh, dari Aban dengan ini, dan ia b€rkata, 'Dernikian Fudhail
meriwalntkannp dari Aban, dan in glnrib, maq,,hur dali hadts Abu Utsrnan Al
Hindi dari Salman."
Driwayatkan juga oleh Ath-Thabarani dalam htab AdDub ', no. 204 dan
205, dari jalur Habib, jum tulis Malik, dari Hiqpm bin Sa'id, dari Rabi'ah bin Abi
AMurrahman, dari Anas, menyerupainln.
Habib ini matuk (haditsnf ditinggalkan), ia didus{akan ol€h Abu Daud dan
Jarnaah.
C. Hadits Jabir bin AMullah.g.
Hadits ini mernpunlai qnhid dafi hadits Jabir bin Abdullah +-
Diriwayatkan oleh Abu Ya'la dalam Mlsmdtp, 3/391i dan dariryn deh
hnu Adi dahm Al lGmil, 7/2613, ia b€rtata, 'Llbaifulhh trin Mu'adz
menceritakan kepada kami, ia berkata, 'Ayahku dari Yusuf bin
Muhammad bin Al Munkadir, dari ayahnla, dari Jabir b,in Abdulbh, s@ra narfu',
dengan ini. Ubaidullah berkata, 'Aku tidak merdengarnya dari aEahlf,'r'."
Yusuf bin Muharnrnad bin Al Munkadir dha'if, sebagairnana disehrtkan dalam
At-Taqrib. Adapun para perawi lainnya tsiph, maka ini s€bagai sphid fldak da
masalah.
D. Hadits Abdullah bin Umar ri$.
Diriwayatkan dari hadits Ibnu Umar secara narfu', tapi png tidak
menggembirakan adalah sangat lemahnp sanadnlra.
Dikeluarkan oleh Ath-Thabarani dalam Al Kabir, 12/421 no. 13557; dan
Ibnu Adi dalam l/ IGmil, 2/595, dari jalur AI Jarud bin Yazaid, dari Umar bin
Dzar, dari Mujahid, dari hnu Umar. Al Jarud bin Yail matuk (haditsnln
ditingalkan), dituduh berdusta, sebagaimana disebutkan dahm Mian Al l'frdal,
7/384, no. 7428, dan hadits ini dikemukakan serta dianggap termasuk
petakanya.
Al Haitsami mengatakan ddam Maima' Az'hwaid, 10/\69, "Diriwayatkan
oleh Ath-Thabarani, dan dalam sanadnyn terdapat Al Jarud bln Yazid, ia matruk
fuditsnya ditinggalkan). "
E. Hadits Ali bin Abi Thalib .S.
Adapun hadits Ali bin Abi Thalib rS, dahm l{anz AI Umnnl,2/87, NHirdi
menyandarkannya kepada Ad-Daraquthni &laro Al AH, yaitu d€ngan lafazh:
, . tt';rrlrjr trir,uji,Lil'p t r:4a,;iii'ol X
1ir ?i
$\'i.L3-?{.T. t ?'€"i\
,,sesunssuhnjn Rabb kalian& itu #''#Hnt's:,
hamb mengulwkan tangannya kepada-I$p lalu Dia dalam keilaan
AlArasy (SinggasanaAllah)
-
S2g
60- Dari Abu Hurairah;.g;, ia berkata: Rasulullah S
mengabarkan kepada kami,
#. L-e4 | {; 6 -l*t riy iLt'Jii oi
'. I l/ -.!,ssts-p ,u^Lit V !+ el;i'i |r4pi
ot.zzz!o!rzzolil..l-r.'o
H tbs )r U jt, d U* calAt ,-eC_:/r,/aa,
)\.i{ ;t ,f , "ry
f.-. t4 ;,l€ri 3"G.i;r,i:-z-ar-l'JSL"'*;*t at .>iL1\ d)j(,,gqir
aa
,$)v jy3f ,J6'oi jy ... t);;'e
of:* U ,1,^irGt,3A r-*rr;l 6GW
Ljl,i ",-5 :-irv rr,pri;tr;lt'u,r\.
O . 04 ,
t1 )+r'.4]:1 ol t:r, r(;t d.,
? lt til6-
.tiuir
hanp tanpa ada k&ikan pdarya. Maka hmdaHah seomng hamba
mqnbrikan kesuryulnn kepda Allah dari dirirya, dan bita ia tqdqak suatu
pqhn, hendaHah magucapl<an: Cukuplah Allah sebgai penolongku, dan
Diahh sebik-bik Nndwg:."
Kesimpulannya, bahun hadits inl dengan sernua kedua jalumgn dari Anas dan
Jabir minimalnya adalah lrirnn, qtallahu a'lam.
53O
-
Al Arasy(SinggasanaAllah)
" Bahwa para ahli surga ifu, setelah merel<a memasukinya,
mereka menempatinya sesuafu dengan tingkatan amal-amal
mereka. Lalu diizinkan bagi mereka dalam kadar seperti hari
Jum'at, lalu mereka mengunjungi Allah, lalu Allah menampakkan
Arsy-Nya kepada mereka, tatu Nlah menampakkan dii kepada
mereka di salah safu taman dan bman-bman surga. Ialu
diletakkan unfuk mereka mimbar-mimbar dari elnas' lalu inng
paling rendahnya pun dai mereka bisa duduk, dan tidak ada di
antara mereka 5nng hina dengan duduk di atas psir misik- Mereka
tidak menganggap bahwa orang-orang yang duduk di abs kurci-
kursi lebih utama tempat duduknya daripada merel<a." Begifu
seterusnya hingga beliau bersabda, " I-alu kita pulang ke tempat-
tempat tinggal hta, lalu para istri kib menyambut kib dan berkata,
'selamat datang dan sebagai keluarga- Sungguh engkau telah
datang dalam keadaan lebih indah dan lebih utama daripada ketika
engkau meninggalkan kami'. Maka kita berkab, 'Sesunggwhnya
hai ini kami duduk4uduk bercama Rabb kami Yang Maha
Perkasa, dan adalah hak bagi kami untuk kembli dengan seperti
apa yang kami kembali ini'-"
' Diriwayatkan oleh At-Tirmi&i, hnu Majah dan lainnya'8&
61- Dari Abu Hurairah r$, ia berkata: Rasulullah $
bersaMa,
8e Diriwayatkan oleh Ibnu Majah dalam Sunartnya, baHab anhud, bab sifat
surga, 2/45G457, no- 4392; At-Tirmidzi dalam Sunarrnlp, pernbahasan sifat
tGu, uuu riwayaLriwayat tentang pasar suqla' 4/685'6fl6, no' 2549' dan ia
berLta, "lni hadits gharib, kami tidak mengetahuinlra kecllali dari idur ini.
Diriwayatkan juga oleh suwaid bin Amr dari Al Auza'i sediht dari hadits ini."
AlArasy (SinggasanaAllah)
-
531
c9c;=i)t'du o;ri'ir*
t-. . /
t-#-prit; r*;.il,
aa
N. J'
trLrrit;
lz /
a<ry"
f)'p
I
o 9. :. t .
'g#s GL t)r*e
'Saungguhn5a Allah mempunSai para malaikat 5mng terus
bery@k menSrusuri majlis-majlis dzikir. Ialu bik mereka
mqpnul<an majlis dzikir, para mahikat ifu pun bercatna mereka.
I-alu setelah merela bubr, para malailat ifu naik kepada Rabb
mqeka.'ffi
Diriwayatkan oleh Suhail bin Abu 91ru1i6,836 dari
alahngra,BT dari Abu Hurairah Ag.
62- Dari Qatadah bin An-Nu'man 4p,838 ia berkata: Aku
mendengar Ramlullah $ bersaMa,
.*r J'6&t r,;r;i/ ht LjA
s Diriunyatkan deh Mr-rslim dalam shaAriLnya, pembahasan dzikir dan doa,
bab kentarnaan majelis-rnajdis &ikir, no. 2689; Adz-Dzahabi drllan. Al uluwt,
hal. 35, meqrerupainya.
836 Sahl bin Abu Shalih Dzakunn As-Samman, Abu yadd, Al Madani,
b€rubah di akhir,sianya. Al Bukhari meriwayatkan haditsnp sebagai
peqlerh bn mu'allaq (tanpa merryebutkan aunl sanadnp), dari tingkaLn
keenam, meninggal pada rnasa khilafah Al Manshur, termasuk para perawi
Jamaah. W-Taq;b, hal. 42L1.
87 EBiografin!,a tdah dikenrukakan.s Q.tuaun bin ArrNu'man bin Zaid bin Amir Al Anshari Azh-Zhafai, disebut
juga Dar Al 'Airnn, sahabat yang mulia, iln* daram perang Badar, saudara
seihqla Abu sa'id, pada tahun 23 H menurut pendapat yarg shahih.
(Al ldtabh fr Taqnz Aslrslralnbh, no. ZOZBI.
532 -
AIAnsy (Singg;asanaAltah)
" Ketika Allah selai dari (penciptaan) pam nnkhfuk-IV1n,
Dia bersemayam di abs ATYNYa-"
Diriwalntkan oleh Al KhallaF3e di dalam As-9nrnh,w
dengan sanad shahihmenurut q;arat Ash-Shahihan
63- Dari Abu Hr.uairah r$, dia berkaa nasdulhh #
bersaMa,
.,';
^::)t'u
e
-/-z
q'-bt *,s'ht ,*i(r:)wfu J*
";5_i
"Nlah Ta'ala Mirman, 'Aku adalah tPryI PhTg Mak
membufuhl<an peaekuftnn. Tidak ada sdikit p,ar $p Fng mik
kepda-hfti."e41
83e Ahnad bin Muhamrrnd bin Hanrn bin Yazid Al BaghdadAI Khalhl Abu
Bakar,.Al 'Allarnah, Al Haftzh, Al Faqih, syaikhnya dan alimr4n rnama madztnb
Hambali, meninggal pada tahun 311 H, dan ia mempunyai lo:fab r4s-s,,,,mhlyarq
maslfiur. (Siyar A'tam An-Nubla ', 14/297 ; Thabaqat Al Hameh 2n4-
e0 Dcantumkan oleh Adz-Dzahabi dalam Al Uuww, 52, hr ia berkata,
"Para pemwinp alqah Diriwaptkan oleh Abu Bakar Al Khalhl dalarn htabqra,
As-Srnnah."; hnul Qayyim ddlnm litirna' Al Jugsy Al lslami5ryfi hatr- 108, dan
disandarkan kepada Al Khallal, dan ia berkata, "Al Khallal meriuapilkan dalam
l$bb As-Sunnah dengan sanzd slphih menurut syamt AsySlBik*nni--
er Diriwalatkan oleh Tamrnam dabm Fawaidnya, bab traranurla rilp,
hadib no. 1671, dalam sarndqn terdapat Qais bin fu-Rabi, ia hapahrqB h-uuk,
dan begitu juga Abu Qlabah. Al Hafizh mengatakan dalan At-Tqib, hal. 804,
"Qais bin Ar-Rabi Al Asadi, Abtr Muharnrnad Al Kufi, shadq, lodang kdiru,
hapalanqn berubah setelah finggal di BagMad, dan iri termank 1nng
diceritakannp di sana. "
Dicantumkan oleh Adz0zahabi dalam 24./ Uluww, lrE|l. 52, dan h ber*ab,
"Hadits Qais bin Ar-Rabi, sedangkan ia hapalannya buruk-" Dan dahm Al A,b'in
fi Shikt Rabb Al Alamin, hal. 48, no.22.
Al Arasy(SinggasamAlld0
-
S33
Terpdihara dari hadits Qais bin Ar-Rabi, dari Abu
Hashin,&2 dari Abu Shalih,843 dari Abu Hurairah rg.
il- Dari Abu Huairah t& juga, ia berkata: Aku
mendengar Nab[ $ bersaMa,
,i-#t yy Gar J!:;;'t ;;'*:,,
.L#tW .l o(.'.
r.:;l p
" Elarryak anph t/ang Mak naik kepada Allah di lokasi ini,
lafu ala, ffihatrnjis pdanya-w
Dffiratpdran oleh Ats-Tsauri,ffi duri Ashim bin Ubaidullah
bin Flaft*\846 dari Ubaid bin Abu Ubaid,&7 dari Abu Hurairah rg.
tr i.d.lah hadits glruib-
Hadils infl amLrya terrdapat dahrn Slnhih Mwlim, pembahasan zuhud,
4/Uig,Unpa rredds* ",;;>
rt;-gV $'rtb;-.t (Tidak a& sdikit pun riya 5png naik
kws-Ifil-
rc tJturur tirr Adfm bin l{astfn Al Asadi Al Kufi, Abu Hashin, tsiqah,
babt, f,.rui, t€lkadag trut.&dfq dni tforgkatan keernpa.t, meninggal pada tahun
ln t\ adai4a yug nrengatakan sddahrya, terrnasuk para perawi Jamaah. (ll-
rqhhal 6641-
re tliografrrlp tdatr dikernrlokane Dtiragtwr deh Irnam Ahmad dalam Msffiiya, 2/903, dengan
hfaztr 'r|'*E3"{p-ifj .frr 4|fj? l, ujt';ui y-":, "Banwk sunph pns
Mak na* Ic& Abh dl&d ini Ifu sdelah itu aku melilnt najb pdanja'; Ad-
Dailami dalarn fi rus, 2n7O, hadils 3254; Dicantr.nnkan oleh Adz-Dzahabi
&m Al Lhw, GaL 52,) dan ia bedrata, 'lni hadits munl<ar."
Al Flaftzh lbnr Hatsr berftab, dalan. Idnf Al Mahanh, T/L75,
5515, 'DirirqEdrur oleh Abu Ya'h Al Maushuli dengan st:rrd dha'ifkarena ke-
Aa'#an A*ftn tin (-baifulhtr-'
84s Srtpn bh Sa'id bn l\,lasnq AtrTsauri, Abu Abdullah, Amirul Mukminin
dalam hadb, pelnfurgln d[ nrasarqp dalam ilrnu-ilmu agann dan ketakwaan,
terrnank p€lrrfa qgkat k€ft$iL tedradang mur-bdlis, meninggal pada tahun
534
-
N Ansy(Singgiasana Allah)
65. Seorang budak hitam milik sebagian penduduk
Khaibar keluar untuk mengejar kambingnp, hingga dahrlg keeada
Rasulullah $, lalu ia berkata,
,t', €it i,Sv,iut Jh $vetr-";
./\,i;u t,irr J';, Ui iw ,'€ tiv roLllt
, '/ , / , d z
t'
j-:r;;ij ,:6 :'Jtl titfut €. €lt 'JG ':€
t,?
';-tr,\Gi ,i;tiirt,*3 rlLhr ,[ ii'r
"Siapa ini?" Mereka meniawab, *(Jhrsan AIhh-" lia berkata,
"(Allah) Yang di langit ifu?" Mereka , 'B€nar-" Irtru h
berkata, "Engkau ufusan Allah?" Beliau menjarnnb,
u Yan Ehdak
itu berkata lagi, "(Allah) Yang di langit?" Beliau menjatrab, nYa-"
[-alu Rasulullah $ menyuruhnya bersyahadat, Iafu ia prrt
bersyahadat, lalu furut berperang hingga gugur sebagai qphid-
161 H, dalam usia enam puluh empat tahun, termasuk para per-awl Jarma[L
lTaril<h hghdad,9/757, At-Taqib, hal. 394)-
ffi Ashim bin Ubaidullah bin Ashim bin Umar bin Khafrilhab AI AdilnL Al
Madani, dha'if, dan tingkatan keempat, merfnspl di permulaan rrrc DadatrBani
Abbas, tahun 132 H. Al Bukhari mengehnrkan riwafatrya s€ctxa mt'afu bn
juga Abu Daud dan At-Tirmidzi dalam Anml N Yaum w ,A|-I-aiila s€rta lbnu
Majah. lc4t-Taqib, l:ril. 47 2l,.
e7 Ubaid bin Abu [Ibaid, nama Abu LIbaid banyak, naula Abu Rr.*rm,
julukannya Asyyakh Kautsa, maqbul (riqrartnrn dapat diterirrn), dati tirEtatan
ketiga, Abu Daud dan lbnu Majah mengduarkan riwayabrp- w-Tryib,hal- 651).
NArasy (SinggranaASah)
-
S3S
Diriwayatkan oleh Al g-u*i848 di dalam Al Maghazi, dai,
Muhammad bin Ishaq.eg
66- Dari Adi bin Umairah Al Kindi i9,850 ia berkata, "Di
n€g€ri kami ada seoftmg pendeta yahudi yang biasa disebut hnu
Astrqrahl4 lalu aku bertemu dengannya, lalu ia berkata,
'Ses;tmgguhnyra aku mendapati di dalam Kitab Allah, bahwa para
penghuni (surga) Firdaus adalah orang-orang yang menyembah
Rabb mereka di atas u/ajah mereka. Sungguh, demi Allah, aku
frdak meng€tahui sifat ini kecuali di kalangan kami, sekalian kaum
yahudi. Aku ;uga mendapati seorang Nabi akan muncul dari
Yaman, dan kami fldak memandang kecuali (ia akan keluar) dari
kalangan karni'-" Adi berkata, "Maka demi Allah, fidak.berapa
lama hingga sampai kepada kami, bahwa seorang lelaki dari Bani
Hasyim telah muncul dengan mengaku sebagai nabi. lalu aku
teringat atr<an cerita Ibnu AqlSyahla, lalu aku keluar kepada
beliau $, ternlrata beliau dan orang-orang !/ang bersamanya
ro Bograffrya tdah dikernukakan.
49 DfoiuraSpd{an oleh lbnu Ishaq dalam Maghaztrxsa, sebagaimana
disehdrur dabm Sinh lbni l{tyn,3/397-398 dan ltsfut Shifat Al Uuwurlansa
Ibru Qdarnab hal. 5G.51, r:o.2O; Al Istibb karya lbnu Abil Barr, 1,/87; hnu
FIaFr dahn Al kt abah ft TanyX AslrShahabah, l/38.
hhna hdak tersebtrt adalah Adam Ar-Ra'i, sebagaimarn disebutkan dalam
Al lfi'ab, Al Islnbah li Tarrltiz ,4sh-Shahabah, dan Al Uuwut karyn Ibnu
agarnatu
Pertalqfq Al Uu*w karya lbnu Qudamah berkata, "Hadits ini sanadnya
dn'if larqa mu'dhal, karern Muhammad bin Ishaq tdak menyebutkan
pqantararrya dalam kisah ini, maka minimalnya ada dua perawi gugur (tidak
aicannrrlor| - Wallahu a'lann-"
Dlcanturnkan oleh Adz-Dzahabi dr/arm Al Uuww, hal. 53, dan sebelumnla ia
b€rlrat4 'Fladib dalam Al MAlnzi karya Ibnu Ishaq tanpa sanad." [-alu ia
850 A,fi Un Umairah hnu Farwah bin Zurarah Al Kindi, sahabat gnng dikenal,
Abu Zurarah, meninggal pada tahun empat puluh. (r4l Ishahh fi
Tturyb AslrSlnlabh, no. 5489).
536
-
AlArasy (Singg;asanaAllah)
bersujud di atas wajah mereka, dan mereka menyatakan bahwa
Tuhan mereka di langit."
Diriwayatkan oleh Al Umawi di dalam Al Maghazi,8s1 6ut1
hadits Muhammad bin Ishaq: "Yazid bin Sinan852 menceritakan
kepadaku, dari Sa'id bin Al Ujairad,s3 dari Al Urs bin Qais Al
Kindi,854 dari Adi bin Umairah."
67. Dari Ali &, bahwa Rasulullah $ menceritakan
kepadaku, dari Rabbnya @, Allah berfirman,
trL
a'. '.
- / O/
t-€-t'
/) ozo * .z
r:-->l L,c
1r {:i JLi
ol"t/
Ll 93,iy
O/
Q51 Diriwayatkan oleh Ibnu Qudamah dalam ltsbat Shikt Al Uluww, hal. 51-
52, no.21; Adz-Dzahabi ddam Al Uluww,t:e.l. 25,31, dan ia berkata, "lni hadits
ghaib."; Ibnul Qayyim dalam ljtima' N hrysy Al Islamii4ah, hal. 127, dan
disandarkan kepada Yahyu bin Sa'id Al Umawi dalam MaghazFnya; Ibnu Hajar
dalam Al Ishabh fi TamyizAsh-Shahabh,2/M3, pada biografi Adi bin Umairah,
dan disandarkan kepada lbnu Ishaq.
852 yu16 bin Sinan, saya belum menemukan biografin!,a.
853 Sa'id bin Al Ujirad, saya belum menemukan biografinln.
8il Al Urs bin Qais bin Qais bin Sa'id bin Al Arqam bin An-Nu'man, Al
Kindi. Disebutkan oleh lbnu Abdil Barr lalu berkata, 'Disebutkan di kalangan
sahabat, namun aku tidak mengetahuiqn." Abu Hatim berkata, "Penduduk
Hisyam mempunyai dua Urs, yaifu Urs bin Urnairah, ia sahabat, dan Urs bin Qais,
ia bukan sahabat." Al Askari menyatakan bahwa keduarya sama, dan bahwa
Umairah adalah ibunyra, sedangkan Qais adalah aFhnya. Sementara Ibnu Qani
menyatakan, bahwa Qais adalah ayahnya., sedangkan Umairah adalah kakeknlra,
wallahu a'lam. Al lshabah fi TamW Ash-Shahabah, no. 5507. Dan dikatakan
ddam At-Taqn\ ha[. 673, "Shahabat png sedikit meriwayad<an. "
a t1 ,e'-p G"g eG)tJ ,)y) c;:
r &f;s ,Yt l)
I
AlArasy (SinggasanaAllah)
- 537
,ol'n. 4 / o/
tJ)2-;9 Lc_p
G_.t.b",y oi'$tk'&il)'r; yl ., gv'u
oatz
/c / o t. , ),2 1,'f);t"' oi*- U JI
"Dqni kemuliaan-Ku dan -Ku serta ketinggian-
Ku di atas Arsy-Ku, tidak ada penduduk suafu desa pun, dan tidak
pula penghuni suafu ntmah pun, dan tidak pula saeorang di
pdalaman, Wng dalam berada di dalam kemakiatan terhadayKu
yang Aku benci, lalu mereka benlih dainya kepda ketaatan
kepada-Ku yang Aku sukai, kecuali Aku mengalihkan bagi mereka
dari adzab-Ku yang mereka benci kepada rahmat-Ku trang mereka
sukai."
Diriwayatkan oleh Ibnu Abi Syaibu5855 di dalam kit* Al
Aoy,ffi dari Al Hasan bin Ah857: "Al Haitsam bin Al Asy'ats As-
Sulamiffi menceritakan kepada kami, Abu Hanifah 61yrru-i859
s Muharnmad bin Utsman bin Abi qraibah Al Absi maukmqd<q AI KuIi,
seord{I irnam lagi hafizh, muhaddits Kufah, meninggal pada tahun 297 H. (Tarikh
BaNad3/424n.
ffi Dtrlwayatkan oleh lbnu Abi q/aibah dalam kitab Al ABy, hadits 19; Ibnu
Ba*$nh dalam Al lbanah,l<rtab Ar-Radd ala Al Jahnfilyah, 3/177-178, tadits
134; Ibnul Qayyrm dalan ljtima' Al Juyttsy Al Islamiiiy;ah, hal. 106; Ibnu Katsir
dalam Tafsirqra, 2/504; As-Suyrthi di dalam A*Durr Al Manbtr, 4/48, dan
disanda*an kepada Ibnu Abi Syaibah dalam kitab Al Aoy, dan Abu Aqrq/aikh
serta hnu Mardawaih; Adz-Dzahabi mengatakan dalam // Uu*ra, "Sanadnya
dha'it sebab d/ra'rfnya adalah tidak diketahuiryra perihal anak saudaranlra Al
Asy'ats dan Abu Hanilah Al Yamami.
857 Al Hasan bin Ali bin Muhamrnad Al Hudzali, Abu Ali, Al Khallal Al
Huhnani, tinggal di Makkah, tsiqah, hafizh, mempunyai banvak kamngan,
pada tahun 242H. (Tahdzib At-Tahddb,2/3021.
8s8 Al Haitsam bin Al Asy'ats Abu Muhammad, As-Sularni. Al Hasan bin Ali
Al Hrrurani metiwayatkan darinya. Utsman bin Al Haitsan nnlhuL Al Uqaili
dalan. Adh-Dhubfa', "Menyelisihi haditsnya dan sanadnln tidak
slnhih' lMian Al I'frdal, 4/319; Lisan Mian I'tdal,6/2031.
8s9 Abu Hanifah Al Yamani tidak ada lang mengomentarinya, kecuali bahwa
Ibnu Al Mubarak dan AMul Hakam bin A'yum Al Mistui meriwalatkan darinya. Al
538
-
AlArasy (SinggasanaAllah)
menceritakan kepada kami, dari Umar bin Abdul Malik,ffi ia
berkata, 'Ali berkhutbah di hadapan kami ..." lalu ia
menyebutkannya.
Diriwayatkan juga oleh Abu Ahmad Al Assal di dalam
kitabnya At Ma'rifah, dari Ahmad bin Hasan Ath-Tha'i,851 dari Al
Hulwani,862 dengan ir.i.863
68. Malik bin Dinaf54 meriuragratkan dari Anas €, ia
berkata: Rasulullah $ bersaMa,
|J;fi ,;;:?;rr
,
LG)t "e-|f
"r"
lz. ' ..O ..n i
- -s Ul ..> ) ->lLI L-f;z J; - L5 J'
aa/
'G)*ts o ./.2 z o 6 .Jb: G.ss
Istighnat, 1531, Al Hafizh menyebutnya Nasvirah bin Abdullah meriwayatkan dari
Ibnu Thawus, dan ia berkata, "la keliru dalam rit nyatnya. Demikian png
dikatakan lbnu Hibban dalam Ats-Tsklat" (Iian N Amd 6/744.1.
Al Bukhari mengatakan dalam At-Tadkh - Al Kun, hal. 25, "Abu Hanifah
Al Yamami, telah meriwayatkan darinla Ibnu Al Mubarak, dan anaknya Ibrahim
bin Abu Hanifah Al Yamami."
&0 Demikian dalam naskah A, B dan C, sernentara dalam Al lbmhlarya
Ibnu Baththah dicantumkan: Umar bin Abdul Malik. B€gitu juga dalam Al Llhil'rw
karya Adz-Dzahabi. Di dalam Al Arcykarya hnu Abi S!,aibah dicanhrmkan: Umair
bin Abdullah. Di dalam litima'Al JrytsyAl Islam$ryh, hal. 106 dicanhrnkan: Adi
bin Umairah Al Kindi. Dan di dalam Tafsir Ibnu Katsir dicantumkan: Urrair bin
Abdul Malik. Kemungkinan llang disebutkan oleh lbnul Qayyrm itu 5rang benar, dan
biografinya telah dikemukakan.
s1 Saya belum menemukan biografiqn.
862 N Hasan bin Ali bin Mulammad Al Hudzali, biogafinya baru
dikemukakan.
863 66. Al UuwwkaryaAdz-Dzahabi, hal. 53.
864 y4L bin Dinar, Al Bashri, seorzrrg yang alim, anhud, bantpf uram',
termasuk kalangan tsiqabnyagenerasi tabiin, wafat pada tahun 127 H- Qilrart S$nr
A'lam An-Nubala', 5/363-364; At-Taqrib, hal. 9f O.
AlArasy (Singg;asanaAllah)
-
S39
,* \W"q| q*'a}V\'";L Qk
t**f tf ry-,,Yi
" Jibril mangabarkan kepadaku dan Atlah *, U*r* *rn
berftrman, 'Dani kemuliaan dan kagwgan-Ku serta
Nya Aku di abs Kurci-Ku dan tingginya tempat-Ku,
Aku benar$qnr malu terhilap hamba-Ku Wng lakilaki dan
hamba-Ku tpng Fempuan, tnng meniadi fua di dalam Islam lalu
Aku mengdab kduan5n'-'
Diriurayatkan oleh Al Hafzh Abu Nu'aim855 di dalam kitab-
kitabnya,ffi dari Abu Bakar hnu 6.-51'161867' Ja'far bin
Muhammad bin Ash-Shi!,ah868 menceritakan kepada kami, Yahya
865 Ahnad btor Abdullah bin Ahrtad Al Ashbahani Al Mahrani Ash-Shufi,
p€ngarang ffrFA il A,rkp ', imam, hafizh, btqah, sangat berilmu, muhaddits di
rna,$!n!a, msrtoIlgpl pada bhun t13O H. lSigr A'lan ,4n-Nubh', L7/453,
Tha@at Al Imfiad\ | / 4231.
ffi Dnrirryadon d€h Abu Mu'aim dalan Hiltnh N Aulitp',2/fi7, dan ia
berkata, 'Tilak ada Frg medwaptlonnp dari Malik keorali Abu Salamah Al
Anshari- Yalrya btor Khirlzam meriwalpdranq;a darinp sendirian."; hnu Hibban
dalam Al I'hfruhnu 2n67, dari Mulrarnmad bin Al Mr.rsa14pb, dari Yahya bin
Khklzam, d€qgan ini; Ibnu Qudarnah dalam ltsbat Shikt Al Uurw, hal. 65, no.
35; Adz-Dzatr*i dahmn lu{ian fful 3/600, dari jalw hnu Qudamah, dan ia
berkata, "Dirinaladran oleh Jamaah dari YahSn hnu Khidzam." Juga dalam Al
(Jltwur, haL 4(!, &n ia berkata, "Diriwalatkan oleh Abu Nu'aim Al Hafizh dalam
Hi|nh Al A$p ', dan menranrklonnya dalam kelompok Al Maudhu'at, dan Al
Anshari ini tdak b*plt'
867 Ahrnd bh Srndi bin Al rlasan bin Bahr Abu Bakar, Al Haddad. Al
Khaftib bedota, 'Ahu Nu'aim Al Ashbahani menceritakan darinya. la biqah,
shadh, baik bgi rrrrah hati." Ia iqa dinilai biqah oleh png lainrrya, ia meninggal
pada tatrun 359 H- lTariLh hg@,4/t8n.
868 ;.'6o' btr Ahrnad bin Muhammad bin Ash-Shiwh, Abu Al Fadtrl, Al
Juriani. Ad0araqrnhni b€data mengenainya, "Tsiqah." lgt'akt,4s-&hnil<arVa
Ad-Daraqrlhni, hal- l9l).
54O
-
AlArasy (SinggasanaAllah)
bin Khidzam869 menceritakan kepada kami, Muhammad bin
AMullah bin Ziyad Al Anshari8To menceritakan kepada kami, dari
Malik bin Dinar.
69. Dari Anas rS, bahwa Rasulullah $ bersaMa,
. o / i..9-P P * eh,$)rjiut
*i;.';;,WG 6flAr hr r 'r!
" setelah Allah mengumpukan semua makhluk, maka Dia
menghisab mereka, lalu memisahkan antara para ahli surga dan
para ahli neraka, dan Dia di surga-nya di atas Ars5rN5m."87l
Ini hadits terpelihara dari Nuh bin Qais,872 dan Yazid Ar-
Raqasyi,873 diriwayatkan oleh Yazid hnu Harun874 darr lainnya
darinya.
e6s Yahya bin Khidzam lbnu Manshur As-Saqqthi, Al Bashri, maqbul
(riwa1ratnfn bisa diterima), dari tingkatan kesernbilan, meninggal pada tahun 252
H. hnu Majah mengeluarkan riwayatnya. (At-Tqrib, hal. 1053).
870 Muhammad bin Abdullah bin Zyad, Al Anshari, Abu Salamah, Al Bashri,
masyhur dengan julukannya. Ada juga yang mmyebutq;a Muhammad bin Umar
bin Affiullah, mereka mendustakannya, dari tingkatan kedelapan, trsianlra lebih
dari serahrs tahun. Ibnu Maiah mengeluarkan riwayatrp dalam Tafsimya' (.4/-
Taqib, hal.851).
871 p1.urr66[an oleh lbnul Qawim dalam ljtima'Al hysy Al Islam$ryah,
hal. 109-110, dan ia berkata, "Muhamrnad lbnu Utsman Al Haftzh ber{<ata, 'lni
hadits shahih'."
872 Nuh bin Qais bin Riyah Al Azdi Abu Rauh, saudaranya l(halid, shaduq,
dituduh berfaham Syiah, dari tingkatan ketga, meninggal pada tahun LU H. (At-
Tasnb, hd. 1010).
873 y*6 bin Aban Ar-Raqasyi, Abu Amr Al Bashri, Al Qadhi Az:Zahid,
dha'if, dan tingkatan kelima, meninggal sebelum tahun seratus dua puluh. Al
Bukhari mengeluarkan riwalntnya dalam Al Adab Al Mufnd, dan ir,rga At-Tirmidzi
dan Ibnu Majah. (At-Taqrib, hal. 1071).
AlArasy (SinggasanaAllah)
- 541
70- Dari Ibnu Abbas @, bahwa Rasulullah S bersaMa,
: - )Xa-5 fl r e_ . G ;i il) L r;
* a";;u,Jd $fust er.. 6,.FH.
r;- lla
^;4')
,6#'u lXjr e,; d#".r1{ ,o'-r"}
rUu .G'r,i?'-i, a;t, aw..it g-tr :|)td
-l'//
# 'Lju
.$ydi;i:Jv.,!1.f L;t j:
C:i,-J., 'Uu V-pr*;
,u,1,-L-3 o: zAA;lu.of"j,Jt e g. hr
,'-'2i z o t'
+T oK ,l+l) l+l) l^:b')'Gili'rf g^--. ')
9{ri ,tC'Jtd..{
,;(i'qrt,
"Pada malam aku diperialankan, aku meleumti aroma yang
wangr, maka aku berlab ke@a Jibil, 'Aroma owngi apakah ini?'
Jibnl merjawab, 'Tukang sisimSn puti Fir'aun, ia biasa
menyisimjn, lalu (suafu ketika) sisim5n jatuh dan bngannya, lalu ia
berkata, 'Bismillah (dengan menyebut narna Allah),'mal<a putin5n
87a yu56 bin Hanrn bin Wadi, disebut j:ga Tdzan bin Tsabit As-srlami,
maula mqe)<a. Abu Khalid, Al Wasifti, salah seorang tokoh hafiztr yang masyhur'
tsiqah"telit, ahli ibadah, dari tingkatan kesembilan, meninggal pada tahun 2O6H,
dalam usia hampir sembilan puhfi bhun. Jamaah mengeluarkan riwayatnya-
Varikh WUaA L4/337 ; At-Tqrib, lEl. 1084)-
542 -
AI Arasy (Singgasana Allah)
.'plt ;" 91r)
Firaun berkata, Ayahku'- Tukang sisir ifu berkata, 'Tuhanku dan
Tuhan ayahmu'. Putinya Firaun berkata, 'Kalau begtfu, alan aku
laporkan kepadanya'. Tukang sisim5n berkata, 'Iaporlan saia
kepadanya'. Kemudian Firaun bertan5n kepadan5n, Apakah
engkau mempunSmi Tuhan selain aku?'Tul<ang sisir ifu maniawab,
'Tuhanku dan Tuhanmu adalah Allah tnng di langit'. Ialu
dipanaskanlah untula5n peiuk dari tembaga, lafu anak-anaknya
dilemparkan (ke dalamnya) satu per safu, dan yang tenl<ha adalah
anak yang masih bayt, lalu si anak berkala, 'Wahai ibu,
bercabarlah, karena engkau di atas kebqtamn'-"875
Ini hadits hasan, dari hadits Atha bin As-Saib,876 dati Sa'id
bin Jubair.877
87s piri*upft2rl oleh Imam Ahmad dalan Al Musnad, 1/W- Dan di-
shahil*<an oleh Ahrrnd Syakir dalam ta'liqny'a terhadap Al Muil4 Ad-Darimi
dalrrm Ar-Radd ala Al Jahrrnytnh, hal. Hal. 25; Ibnu Hibban drrhrm Slnhilmya,
no. 36, Mawarid; Att-Thabarani dalam Al IGbL 450-451, no- 12279;
Dicantumkan oleh Adz-Dzahabi dalarn Al [lluwut, (hal. 4$.46;) Al Flaibami dalam
Iutajrm' Az-Zauaid, l/65, dan disandarkan kepada Ahmad, N Bamt s€rta Ath-
Thabarani dalam // Austh dan Al lGbir, dan ia berkata, "pi dalam sarndn5n
terdapat Atha bin As-Saib, ia bk7ah, tapi hapalannla kacau-"
Al Albani berkab, "Para perawinSn biqah, hanp sap Atha bin As-Saib
hapalannya kacau, dan Hammad meriwayatkan darinlp dalam keadaan
hapalannp telah kacau. "
Uh. Ar-Radd ala Al Jahmityah karya Ad-Darimi, hal- ?5; Nz-Dz*abi
mengatakan dalam Al Uuww, hal. 46, "lni hadits hasan."
Dcantumkan oleh Ibnul Qawim dalrrm litima' Al Juyrtsy N l*nfu1nh, hal
113, dan disandarkan kepada Ad-Darimi.
876 yu1, Atha Ibnu As-Saib Abu Muhammad, disebut juga As-Saib Ats-
Tsaqafi, Al Kufi, shaduq, hapalannya kacau di akhir usianya, dari ungkahn kelima,
meninggal pada tahun 136 H. (At-Taqrib, hd. 687).
877 5u'i4 bin Jubair Al Asadi, maulamere)<a, Al Kufi, b4ah, Mbat ahli fikih,
dari tingkatan ketga, dibutuhkan di hadapan Al Hajjaj pada tahun 95 H, dalam
usia belum sampai lima puluh tah.rn. (TaMzib Al Kamal,l0l358; fi-fqrib,hal.
374),.
AlArasy (SinggasanaAllah)
-
543
DiriwaSntkan juga oleh Abu Ya'la Al Maushu6878 6i dalam
Musnadnya.879 6uri Hudbah,m dari Hammad lbnu Salamah,s8l
darinya.
71- Diriwayatkan dari Ubadah bin Ash-shamit ig,,sz ia
berkata: Rasulullah $ bersabda,
,-4-'b 6Lrr ot71, ;t*Jr il' i;i
$)+;\-bvf 'ir;,>\i
df:{- o*kJ, Jb Yf ,:i',oaG G}:i-oaa/-z
;" *:r,qi!,st & jt uy LK tfv
6tt,
.1iut dJ
, o)
.a*^' )
878 Ahnad bin AIi bin Al Mutsanrn At-Taimi Al Maushili, imam, haftzh,
masyhtrr, disepakat ke-tsiqah,-arurya, keirrnmannya dan keadilannlra, pengarlng
Al Musnad, meninggal pada tahun 3O7. lSiar A'lam An-Nubla',14/1741.
se Al Musnadkarya Abu Ya'la, 4/29+295, no.2577.
880 Yaitr-r Hudbah bin Khalid bin Al Aswad Al Qaisi, Abu Khalid, Al Bash,ri,
disebut juga Haddab , tsiqah, ahli ibadah. Hanya An-Nasa'i yang menganggapnla
laSyin, dari tingkatan kesembilan kecil, meninggal pada tahun 241 H. Al Bukhari,
Mtrslim dan Abu Daud mengeluarkan riwaptnya. (At-Taqrib, hal. 1018).
881 Yaitu Hammad bin Salamah bin Dnar Al Bashri, Abu Salamah, maula
Tamim, disebut juga Maula Qurairy, dan ada juga yang mengatakan selain ihr. Ia
tsiqah, ahli ibadah, hapalannp kacau di akhir usianp, dari pembesar tingkat
kedelapan, meninggal pada tahun 167 H. Al Bukhari mengeluarkan riwayahrya
secara mu'allaq, dan juga Mtrslim dan irnam yang empat. lAt-Taqib, hal. 258).
882 Ljbadah bin Ash-Shamit bin Qais, Al fuishari, Al Khazraji, Abu Al Walid,
Al Madani, salah seorang mqiA prsella p€rang Badar, masyhur, meninggal pada
tahun 34 H, dan ada juga yang mengatakan, bahwa ia hidup hingga masa khilafah
Muawiyah. W Ishabah fi Tanyiz,4slrfinlmbh, no. M971.
544
-
Al Arasy (Singgasana Allah)
*Lalu Allah furun setiap malam ke langit dunia, ketika
tersisa sepertiga malam tnng terakhir, lalu ber{irman, Adakah
seorang hamba dari pan hamba-Ku yang berdoa kepada-Ku
sehingga Aku mengabull<ann5a. Adakah orang J/ang menzhalimi
dirinya sendiri J/ang berdoa kepada-Ku sehinga Aku
melindungin5n'. Allah terus demikian hingga terbibzSn Subuh, lalu
meningi di atas Kurci-I@ -'w
72. Disebutkan di dalam Shahih Muslim:
o.
-€-*
" Tidak ada 5nng lebih menangkan tentang pm hamba-Ku
selain 41*u."ffi4
ffi Diriwaptkan oleh Ath-Thabarani dalam Al Ausath,6/159, no. 6079; Al
Ajuni dalam Asy-S5tari'ah, 3/1L43-ll44,, no. 717; Dcanturnkan oleh Adz-
Dzahabi dalan Al Uuoat, hal. 13, dan ia berkata, "lshaq dln'it, ia udak pemah
beriumpa lekek afnhnfa."; Ibnul QaWim dalam ljtima' Al Jansy Al Iskm[y,ah,
hal. 107; Al Haitsami dahm ltblra' Az-huaid, l0/Lil, dan ia berkata,
"Diriwayatkan oleh Ath-Thabarani dalalrt Al lGbirdan N Ausatlt Yahp bin Ishaq
tidak pernah mendengar dari Ubadah, dan tidak ada yang meriunyatkan darinya
selain Mtrsa bin Uqbah. Adapun para perawi lainnya dalam Al lG6rladalah para
perawi Ash-Shahih."
Perkataannya: "Yahya bin Ishaq," demikian dalam N Majnn'versi cetak, ini
salah tulis, sedang yang benar adalah Ishaq bin Yahya bin Al Walid bin Ubadah bin
Ash-Shamit.
Dicantumkan oleh hnu Hajar dalam Fath Al Ban,73/M8, dan ia berkata,
"Dari hadits Ubadah bin Ashim, dan di bagian akhimya, *f ,s*Ltr ta;t-'C
'kemudian Rabb kita meninggt di atas Kursi-Nya', ini dari riwapt Ishaq bin Yahya
dari Ubadah, namun ia tidak mendengar darinya."
e Suyu belum menemukannya dalam Shahih Muslint Diriwayatkan oleh
Ahmad dalam Musnadng, 4/16; hnu Majah dalam Sunarq,ra, pembahasan
mendirikan shalat, l/435; Utsman Ad-Darimi dalam At-Tauhid, l/372-3L4,
hadits 37, 195; Al Ajuni dalam Asystnd'ah, 3,/1138, hadits 710; Ad-Daraquthni
dalam An-Nuzul, hal. 145, 149; Al-lalika'i dalam Syarh Ushul f@d
$v'* J:Lir
AlArasy (SinggasanaAllah)
-
54S
Musa bin Uqbah885 meriwayatkannya sendirian, dari Ishaq
bin Yahya,886 6-i Ubadah. Hujjahnya adalah sabda beliau: l;-
I "'- 'r. ,, r. , ,, . ai ,,y--f aP " meninggt di atas Kursi-Nya."
Sabda Nabi $, $!$ "6L4hti.,-"Uun turun ke lansit
dunid', diriwayatkan oleh dua puluhan lebih sahabat dari
Rasulullah #, dut aku telah mengkhususkan itu dalam satu juz
tersendiri.88T
Alrliss'unnah onl Jamaah, 3/44O44L; Dicantumkan oleh Adz-Dzahabi dalam
Al Afta'in fi Shifat Rabb Al Alamin, hal. 70, dan disandarkan kepada Muslim,
sebagaimarn png disebutkan di sini.
885 yu* bin Uqbah bin Abi A15aqr, Al Asadi, Maula keluarga Az-Zubatr,
brqah, ahfi fikih, dari tingkatan kelima, adalah tidak benar bahwa hno Ma'in
menilainya la@n, meninggal pada tahun 141 H, dan ada juga yang mengatakan
seteiah itu. 0jh. At-Tahddb,lo/36o, At-Tqtid hal. 983).
846 Ishaq bin Yafup bin Al Walid bin Ubadah Ash-Sharnit, meriwayatkan
secara mutal dari Ubadah, sedangkan ia tidak diketahui perihalnyra, dari tingkatan
kelima, pada tahun 131 H. W. At-Tbhddb, L/257; At-Taqib, tal.
133).
s7 Pengamng juga mengisyaratkan itu dalam kitabnya Al Arba'in fr Shifat
Raffi Al Alamin, hal. 70- Adapun para sahabat png meriwaptkan hadits ini
adalah,
1- Abu Bakar Ash-Shiddiq.S.
Diriwaptkan oleh Ad-Darimi dalam Ar-Radd ala Al Jahmi5ryh, hal. zl4; hnu
Abi Ashim dalam ,4s-Sunnah, 7/222, hadits 509; N Bazat sebagaimana dalam
IGs{y Al ,Astar, 2/435; hnu Khuzaimah dalam At'Tauhid, L/325, 626, no. 48-
200; Al Uqaili dalam Adh-Dhubfa',2/29; hnu Adi dalam Al Kamil, 5/7946; Ad-
Daraquthni dalam An-Nuzul, hal. 155-157, hadits 75; Al-lalika'i dalerm Sprh
Ushul ffrsadAtrlissunnah wnl Jamaah,3/438439, hadits 750; Al Haitsami dalam
Majnn' ,42-humid,8/65, dari banyak jalur periunptan. Lafazhnp ,r;fri lt; tt? sr
Maha Suci lagi Maln Tinggi turun ke langft dunid al hadits.
2. Hadits Ali bin Abi Thalib.g.
Diriwayatkan oleh Imam Ahmad dahm N Musnad, T/720; Ad-Darimi dalam
Sunarnya,l,/87; Ad-Darimi (Utsman bin Sa'id) dalam Ar-Radd ala Al Jahmlp,ah,
hal. 40; Ad-Daraquthni dalam An-Nuzul,89-90, no. 1; Abu Ya'la dalarr:. Al
Musnad, Ll/M7#; AI Iftathib dalam Tarikh kghdad, 4/255, no. 6576; Al
546
-
Al Arasy (Singgasana Allah)
Haitsami dalam Majma' Az-huaid, 10/154, dan ia berkata, "Diriwayatkan oleh
Ahmad dan Abu Ya'la menyempainlB, dengan tambahan: i-lj:i ladal<ah omng
3ang bertaubaf, dan pam perawinya tsiqah, dan lbnu Ishaq menyatakan
mendengar."
Ahmad Syakir mengatakan dalam ta'liqnya terhadap N Musnad, 2/203,
"Sanadnln shahih,dan lahzhnp: c()tj1j,a ir ii .J:irr '.ib.\l ,:dlt\ifl,' lrfi & t:'\
$t-l lepabik bqlalu seputiga malam png pertama, atau setengah rnlam,
Allah & turun ke langit dunia ...}al hadits.
3. Hadits Abdullah bin Mas'ud r$o.
Diriwayatkan oleh Ahmad dalam Al Musnad, 1/388403 dan l/M6; Ad'
Darimi dalam Ar-Radd ala N Jahrniyyah, hal. 40; Ibnu Khuzaiah dahm At-Tauhid,
l/3L9-320, hadits 42-198; Al Ajuni dalam AryrS3ai'ah, 3/1140, no. 713, dan
3/1147-7L42, no. 774; Ad-Daraquthni dalam An-Nuzul, hal. 98-100, hadits 8,
9, 10, 77, 12; Al-L-alika'i dalam Syarh Ushul I'tiqad Ahlissunnah tnl Jamaah,
3/M3, hadits 757; Dcantumkan oleh Al Haitsami da]pim Majma' Az-Zwaid,
lO/153, dan ia berkata "Driwayatkan oleh Ahnrad dan Abu Ya'la. Dan pam
perawi mereka adalah para perawi Ash-Shahih."
Ibnul Qayyim mengatakan sebagaimana disebutkan dalam Mul<hbshar Ash'
Shatn'iq, hal. 374, "lni hadits hasan, dan para perawinln adalah para imam."
l-afazhnyat
. . . €fu r,(.tr 4 +A- i . g:r.tr ;Srr'& i,;:lt arit'&-,y; : V ttt';tt
"Saunggahryn Anah & membuka pintu-pintu langit di sepati.ga zalam 5ang
tesisa, kemudian furun ke hngit dunia --." al hadits.
4. Hadits Abdullah bin Abbas Ap:
Diriwaptkan oleh AdDarimi dalam Ar-Radd ab Al Jahnntryh hal. 4l; Ibnu
Abi Aihim dalam,4s-Sunnah, !/224, no. 513.
Al Albani mengatakan dahm Takfuij,4s-Sunmh, "Sanadnya slnhih-"
I--afazh Ad-Darimi: ... gLlr )r,-r 4leJ,;{rtr L-ii ,;;riyo-9F<iiir ir
"Sesungguhnya AIah memnSguhkan hiingga bedalu sepeftiga nnlam fiaM turun
ke langit dunia ..." al hadits. Latazh hnu Abi Ashim: -# F ot:tt f;.1a1i 3r i,1
... t3t'd)h3i'rlir=it' |>i i '^i riy o-L " Saungguhnya Allah benar-benar
menangguhkan di bulan Ramadhan setiap malam hingga apbila telah berlalu
sepertiga malam yang putama Dia turun ke langit..-" al hadits.
5. Hadits AMullah bin Umar rg,"
Diriwayatkan oleh Abdurrazzaq, 5/75-76, no. 8830; Ath-Thabarani dalam z1l
Kabia L2/425426, no. 13566; N Bazzar sebagaimana dalam l6syf Al Astar,
2/8-9; Ibnu Hibban dahm Shahilrnya, Mawarid, hal. 239-240; Al Haitsami dalam
Majma' Az-Zawaid, 3/274, dan disandarkan kepada Ath-Thabarani dalarn N
IGbir, dan NBxrz:ar. l-afazhnya' ... ql.lr nJJ, j\h-U- jJ$Sjrilir';t6 (Ua*a
AlArasy (SinggasanaAllah)
- 547
sesunguhnJn Allah Yang Maha Suci lagi Maha Tinggi turun ke langit dunia ...). N
Haitsami berkata, "Para perawi NBazz:rr btgah."
5. Hadits Utsman bin Abu Al Ashlib.
Diriwayatkan oleh Ahmad dalar-l. Al Musnad, 4/22; tbnu Abi Ashim dalam
As-Sunnah,7/222, hadits 508; hnu Khuzaimah dalam At-Tauhkl,l/321, no. 43;
Ath-Thabarani dalam Al Mu jam Al l{abir 9/45; N Baaar drrhrm Musnadnya,
6/308, no. 2320; Ad-Daraquthni dalam An-Nuzul, hal. 150, hadits 72;
Dicanh.rmkan oleh Al Haitsami dalam Majma' Az-hunid, lo/t53, dan
disandarkan kepada Ahmad, NBazzalr dan Ath-Thabarani.
l-;rfa/r,hnu Khuzaimah dan Ath-Thabarani' $i.1i $tt 1a ]iat?st$?$'dF.
... (Allah Yang Maha Suci lagi maln nnggi turun ke laryit dwb setiap malam ...1
al hadits. l-ata^Ahmad dan yang lainnya: -. F lu3,,r;ui (Panyat berceru
setiap nnlatn...) al hadits.
Al Haitsami berkah, "Para pemwi Ahmad dan Al Baar adalah para perawi
Ash-Shahih, kecuali Ali bin 7:rid,b dinilai lb&an, dan juga dinilai dha'if."
7. Hadits Mu'a& bin Jabal43.
Diriwayatkan oleh hnu Abi Ashim dalam ,As-Sunrnh, l/224, hadiQ 512;
Ibnu Hibban dalam Slphilmw, Mawarid, hal. ztti8; A*FThabarani dalam Al
Mu'jan Al lGbia 20/108, dan dalam Al Austh, T/36, no. 6776; Ad-Damquthni
dalam An-Nuzul, hal. 1.58, no.77; Abu Nu'aim dalam Hifuh Al Auli5a', /1901;
Dcanhrmkan oleh Al Haitsami dalam Maima' Az-hwmtd, 8/65, dart ia berkata,
"Diriwayatkan oleh Ath-Thabarani dalam AI l{abir dan Al Auath, dan para
perawi4la tsiqah-"
Al Albani mengatakan dalorm Takhrii Kitab As-Sunnah, "Hadits shahih, dan
para perawinya tsiqah, tapi sanadnya terputus di antara Makhul dan Malik bin
Yukhamir. Seandain5a tidak demikian, niscaya hasan, tapi ini shahih karena
sWhid'ryahidnya yang lalu." l-afazhnya, F4-'# ,iqa a ;i:..3t:iJ{ # .
iir'UL
q, 'r|k;1y$t 6ttah muncul kepada para maHtluk-Nya pada malam
pertmgahan S1m'bn, lalu mengampuni semua makhluk-Nia kecuali orang
mus5rikin dan 5nng bertengkall-
8. eUu Umamah Shadi bin Ajlan db.
Dkeluarkan oleh As-Syajari AqrSyi'i dalam kitab N Annl4 2/100;
Disebutkan oleh Ibrurl Qayyrm sebagaimana dalam Mukhtashar Ash-Shawa'iq,hal.
382, dari jalur Ja'far bin Az-Zubair, dari AI Qasim, dari Abu Umamah, lafazhnya'
irg \l ;g:.\t uci\i ,Y1,'$1 $tt 1ti:" it ?t, * aqa 'c ,"-h U tttt ts1 lApabita pada
malam pertengahan Sya'ban, Ailah furun ke langit dunia, lalu mengampuni
penduduk bumi kecuali onng kalir atau 5ang bertengl<ai1.
Al Qasim ini adalah Ibnu AMirrahman Ad-Dimasgqi, shaduq, seriqg
meriwayatkan secara murcal, sebagaimana disebutkan dalam At-Tqib, hal 792.
Dan Ja'far bin Az-Zubav in matutkul hadits (haditsnya ditirggalkan), sebagaimana
548
-
Al Arasy (Singgasana Allah)
disebutkan dalaro At-Tqrib, hal. 199. Maka hadits ini sangat dha'if dengan san:rrd
ini karma faktor ini.
9- Hadits Uqbah bin Amir Al Juhani $,.
Diriwayatkan oleh M-Daraquthni dalam kitab An-Nuzul, hal. 121G141, hadits
65, dan ia berkata, 'Perlu ditinjau lebih seksama." l-afazhunya' i,i if ..1ir i#;;i ri1
... rf-lr ,At jtki'9h'51;-)ltti;:a;.(Apabita bqlatu sepertiga malarn, atau beliau
berkata: setengah flnhm, maka Allah & turun ke langit dunia ..-l al hadits;
Diriwayatkan juga oleh Al-Latka'i dalarrr Starh Ushul I'tiqad Ahlissunnah ral
Jamaah, 3 / 446, hadlib 7 62.
10. Hadis Abu Tsa'labah Al Khus!/ani 4b.
Diriwayatkan oleh lbnu Abi Ashim dalam ,4s'Sunnah, 7/223-224, no. 551;
Ad-Daraquthni dalam ArrNuzul, hal. 160, no. 80; Al-Lalika'i dalam $art Ushul
t'tiqad Ahlissunnah wal Jamaah,3/M5, no. 760. Al Albani mengatakan dalam
Zflal Al Jannah, "ftradits shahih, para perawinln tsiqah, kecuali Al Ahunsh bin
Hakim, karena ia hapalannya lemah, sebagaimana disebutkan dalam At-Taqrib'
Maka yang sepertinlTa bisa sebagai penguat lsSahifl,lalu dikua&an oleh jalur-jalur
periwayatan yang setdaturya, dan dengan qahid-s5ahid yang lalu." Yakni png
disebutkan dalam htab A;-Snnahlang Ibnu Abi Ashirn.
11. Hadits Rih'ah bin Arabah Al Juhani &.
Takhnlnya tdah dikernukakan pda no. 7 2 -
12. Hadits t badah ban Ash-Shamit 45.
Takfuilnyatelah dikernulokan pada no. 71.
13. Hadits ArnrbhAbasah +.
Diriurayatkan ol€h lrnam Ahrnad dalarn Al Musnad, 4/385; Ad-Daraquthni
dalam An-Ntzul,hial.I42-144., no- 6ffi7; Al-Lalika'i ddart $nrh Ushul ftiqad
Ahlissunnah wal Janwh,3/M5445, no. 76L. Semuaq,ra dari jalur Sulaim bin
Amir dari Amr bin Abasah. Di dalamnrra disebutkan: $trt*,y jtE-yi'pfuL1.
... ,-+7i (Saungguhntn Anah & mende.kat di tengah malam iang akhir...). Ada
keterputusan pada sanadnya, karena Sulaim bin Amir tidak pemah berjumpa
dengan Amr bin Abasah-
14- nadis Abu Hurairah .ft.
Diriwayatkan oteh Malik dalarn Al Muwaththa',1/2L4; Imam Ahmad dalarn
Al Musnad, 2/2@; Muslim dalam Shahibnya, pembahasan shalat para musafir
dan mengqashar shalat, bab anjuran berdoa dan berdzikir, l/521, hadits 758; Abu
Daud dalam Sunarrryra, shalat, bab bagian mana dari malam yang
paling utama,2/76, hadits 135; At-Tirmidzi dalam Surzarrnya, pembahasan doa-
dosa, 5/526. hadits 3498; Ad-Darimi dalam Sunatnya, 7/286; AI Ajuni dalam
As|rswnbh, 3/7L29-L132, hadits 699, 7m.,7O7, 702 Abu Nu'aim dalam kitab
Akhbar Ashbahan, 4/2il. Semuanya dari jalur Abu Salamah bin AMurrahman
dari Abu Hurairah;
AIArasy (SinggasanaAllah)
-
S4g
Diriwayatkan juga oleh Al Bukhari dalam Shahil>rxSa, pernbahasan tahajjud,
bab doa dan shalat di akhir malam, 3,/59, hadits 1145; Ibnu Maiah dalam Sunat
n1B, pembahasan mendirikan shalat dan sunnah dalamnya, bab riwayat-riwayat
tentang saat malam 1nng paling utama, 1/435, hadits 1366; hnu Abi Ashim
dalam As-Sunnah,l/217, hadits 493; Ibnu Khuzaimah dahm At-Tauhid, t/290-
309; Ad-Daraquthni dalam An-Nuzul, hal. 102, no. 13; Al-Lnlika'i dalam S5nrh
,4s-1tnrnh,3/4354%, rrc..742-745; Al Baihaqi dahrm As-$nnn Al Kubm,3/2,
dan dalam Al ,Asma' un Ash-Shifat, 2/372, no. 945. Senruanya dari jalur
Salamah bin AMurrahrnan dan Abu AMullah Al Aghan. Lahzhnya, 'ltri- t:ii;-
Tingi- setiap malan furun ke langit dunia keUl<a tqsln seryliga malam lang
akhit al hadits.
15. Hadits Abu Darda a$,.
Diriwaptkan oleh Ad-Darimi dalam Ar-Radd ala Al Jahmij6ph, hal. 39; hnu
lGuzaimah dalam At-Tauhid,l/322-324, no. 199; Al t&aili dahm Adh-Dhubfa'
Al Kabin 2,/93; Ad-Daraquthni dalam An-Nuzul, hal. 151-152; Al-l-alika'i dalam
Slarh Ushul /'tQadAhlissunnah unl Jamaah,3/M2, no- 756. Di dalam sanadnya
terdapat Zyad bin Muhammad, ia haditsnyra munkar.
Ad-Dzahabi mengatakan dalam Mian I'ddal, 2n8, '[-afazh-lafazh ini
munl<ar, tidak ada yang mengemukakannln selain Zyad-"
lafazhnya: ... ,}jilr c ?cL P>\t e S;-iti1$aungahng Allah rurun di tiga
saat di makm han .-.1al hadits.
16- Hadits Abu Musa AI Asy'ari rg.
Diriwayatkan oleh Ibnu Majah dalam Srznarrnya, pembahasan mendirikan
shalat dan sunnah dalamnya, bab riwayat tentang malam pertengahan Sya'ban,
L/Ms, no- 1390; Ibnu Abi Ashim dalam ,4s-Sunnah, L/223; Ad-Daraquthni
dalam An-Nuzul,
.jpg)
.jpg)
.jpg)
.jpeg){kind=small}