Hari akhir/kiamat didahului oleh kejadian-kejadian yang
menunjukkan akan dekatnya waktu terjadi kiamat yang disebut
dengan “tanda-tanda kiamat”. Bersesuaian dengan hal ini, kami akan
sebutkan beberapa kejadian yang paling penting/menonjol, karena
beriman dengan hal ini wajib dan merupakan inti dari aqidah.
Allah berfirman,
﴿ ُر رمرقْلا َّق رشْنا رو ةُرعا َّسلا تِر ب ر رتَقْا ﴾
“Telah dekat datangnya saat itu (kiamat) dan telah terbelah
bulan..”1
Allah juga berfirman,
﴿ رءا رج دْرقرف ۖ ةًرتغْر ب مُْ ريَتِْأرت نْأَ رةرعا َّسلا َّلَّ ِ
ا رنورُظُنْر ي لْرهرفارهطُا رشْْأَۚ ا رذ ِ
ا مُْهرل ٰ َّنََّأرف
ُْها رركْذِ مُْتْْ رءا رج ﴾
“Maka tidaklah yang mereka tunggu-tunggu melainkan hari kiamat
(yaitu) kedatangannya kepada mereka dengan tiba-tiba, karena
sesungguhnya telah datang tanda-tandanya. Maka apakah faedahnya bagi
mereka kesadaran mereka itu apabila Kiamat sudah datang?”2
1 QS. Al-Qamar: 1
2 QS. Muhammad: 18
8
yaitu telah datang tanda dan cirinya. Bentuk tunggal dari
“Asyraatun” adalah “Syaratun” artinya yaitu tanda
Al-Baghawi menjelaskan,
“Diutusnya Nabi shallallahu’alaihi wa sallam adalah salah
satu tanda-tanda kiamat”
Allah berfirman,
﴿ بٌيِررق رةرعا َّسلا َّلرعرل ركيِردُْي ا رم رو ﴾
“Dan tahukah kamu, boleh jadi hari kiamat itu (sudah) dekat?”3
Allah juga berfirman,
﴿ رنورُعُشْر ي رلَّ ْهُ رو ةًرتغْر ب مُْ ريَتِْأرت نْأَ رةرعا َّسلا َّلَّ ِ
ا رنورُظُنْر ي لْ ره ﴾
"Mereka tidak menunggu kecuali kedatangan hari kiamat kepada
mereka dengan tiba-tiba sedang mereka tidak menyadarinya.”4
Karena dekatnya waktu hari kiamat, Allah menyebutnya dengan
“seperti besok”. Allah berfirman,
﴿ دٍرغلِ تْ رم َّدرق ا رم سٌفْر ن رْظُنْرتْل رو ﴾
"Hendaklah setiap diri memperhatikan apa yang telah diperbuatnya
untuk hari esok (akhirat)."5
hari esok adalah hari setelah hari ini.
Allah berfirman,
﴾ ادًيعِر ب هُر نوْ ررري مُْ َّنَّ ِ
ا ۞ ابًيِررق هُا رررن رو ﴿
3 QS. Asy-Syura: 17
4 QS. Az-Zukhruf: 66
5 QS. Al-Hasyr:18
9
"Sesungguhnya mereka memandang siksaaan itu jauh (mustahil).
Sedangkan Kami memandangnya dekat (mungkin terjadi).”6
At-Tizmidzi meriwayatkan dan menshahihkan hadits dari
Anas secara marfu’,
، ِيْْرتارهرك ةُرعا َّسلا رو رنَأَ تُْثعُِب
“Jarak diutusnya aku dan hari Kiamat seperti dua (jari) ini.”
Beliau berisyarat dengan jari telunjuk dan jari tengah
Dalam shahihain, dari riwayat Ibnu Umar secara marfu’,
سِمْ َّشلا بِرِغْ رم رلَِ
ا ِصْْ رعْلا ةِ رلَ رص نْمِ مِ رملُأا رنمِ ْكُُرلبْرق رضَرم نْ رميْفِ ُكُُُل رجأَ ا رمَّ ن ِ
ا
“Sseungguhnya akhir masa kalian apabila dihitung dari umat-umat
sebelum kalian adalah dari shalat ashar sampai dengan tenggelamnya
matahari.”
Dalam riwayat yang lain,
بِورُُغ رلَ
ِ
ا ِصْْ رعْلا ةِ رلَ رص ريْْر ب ر ركَم مِ رملُأا رنمِ ْكُُرلبْرق رفرل رس اريمفِ ْكُُؤُارقر ب ا رمَّ ن ِ
ا
سِمْ َّشلا
“Sesungguhnya bagian kalian terhadap apa yang telah terdahulu
dari umat-umat sebelum kalian laksana antar shalat Ashar sampai
terbenamnya matahari.”7
Perkara dan urusan hari kiamat sangat dahsyat. Perhatian
untuk urusan hal ini lebih besar daripada yang lainnya, oleh karena
itu Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam memperbanyak penjelasan
tentang hari kiamat dan tanda-tandanya. Beliau menjelaskan tentang
fitnah-fitnah yang terjadi (menjelang hari kiamat) dan
6 QS. al-Ma’arij: 6-7
7 HR. Bukhari
10
memperingatkan umat serta mewanti-wanti agar bersiap-siap akan
datangnya hari kiamat.
Adapun waktu datangnya kiamat, hanya Allah saja yang tahu
dan menyembunyikannya dari hamba-hambaNya untuk
kemashlahatan mereka, agar mereka selalu bersiap-siap.
Sebagaimana Allah menyembunyikan waktu ajal kematian dari
setiap jiwa. Agar mereka senantiasa bersiap-siap dan menunggu serta
tidak bermalas-malasanya dalam beramal
As-Safaariniy berkata,
“Ketahuilah bahwa tanda-tanda kiamat terbagi menjadi tiga,
[pertama] tanda yang nampak lalu berakhir yaitu tanda-tanda yang
jauh (telah lewat). [kedua] tanda yang nampak lalu tidak berakhir
bahkan senantiasa bertambah. [ketiga] tanda yang besar yang
langsung diikuti oleh kiamat (kubra) yaitu kejadian-kejadian yang
berturut-turut seperti mahkota yang terputus susunannya.
PERTAMA: yaitu yang muncul kemudian berakhir, di
antaranya:
• Diutusnya Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, kematian beliau
dan penaklukan baitul maqdis.
• Pembunuhan amirul mukminin Ustman bin Affan radhiallahu
‘anhu, Hudzaifah berkata: “Awal dari fitnah adalah
terbunuhnya Utsman”, kemudian ia menyebutkan
peperangan yang terjadi di antara sesama kaum muslimin
setelahnya (pembunuhan Ustman), lalu munculnya firqah
sesat seperti khawarij dan Rafidah. Beliau melanjutkan
menyebutkan munculnya beberapa dajjal (kecil) pendusta,
semuanya mengaku sebagai nabi.
• Hilangnya kerajaan Arab (sebagaimana diriwayatkan
Tirmidzi)
• Banyak/melimpahnya harta (Diriwayatkan Bukhari &
Muslim)
11
• Banyaknya terjadi gempa, gerhana, korupsi dan tuduhan
dusta & pencemaran nama baik
Dan lain-lainnya sebagaimana yang diberitakan oleh Nabi
shallallahu ‘alaihi wa sallam dari tanda-tanda yang muncul, berlalu
kemudian berakhir (hilang)
KEDUA: tanda-tanda pertengahan
Yaitu tanda yang muncul dan tidak berakhir bahkan
bertambah dan terus bertambah. Tanda kedua ini sangat banyak. di
antaranya:
• Sebagaimana Sabda Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam,
سِاَّنلا رد رعسْأَ رنوكُري َّتَّ رح ةُرعا َّسلا مُوقُرت رلَّ ٍعركُل نُْبا عُركُل اريْن ُّلدبِِ
“Kiamat tidak akan terjadi hingga orang yang paling bahagia
dengan kehidupan dunia adalah Luka’ bin Luka’.”
Diriwayatkan oleh Imam Ahmad, At-Tirmidzi dan Ad-
Dhiya’ Al-Maqdisi dari hadits Hudzaifah radhiallahu ‘anhu bahwa
makna “Luka’” adalah hamba yang bodoh/dungu dan hina.
Maksudnya adalah kiamat tidak akan terjadi sampai orang yang hida
dan dungu menjadi pemimpin manusia.
• Sebagaimana sabda Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam,
ِبا َّصلا نٌا رمرز سِاَّنلا رلَرع تِِْأر ي ِرمْ رجْلا رلَرع ضِبِارقْل ركَ هِِنيدِ رلَرع مْيَِفِ رُ
“Akan datang kepada manusia suatu masa, yang mana pada masa
itu seorang yang bersabar diantara mereka demi agamanya seperti orang yang
menggenggam bara api.”8
• Sebagaimana sabda Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam,
8 HR. Tirmidzi dari hadits Anas
12
ِدجِا رس رمْلا فِِ سُاَّنلا رهَاربرتر ي َّتَّ رح ةُرعا َّسلا مُوقُرت رلَّ
“Kiamat tidak akan terjadi hingga manusia bangga dalam
(kemegahan) masjid.”9
• Sebagaimana sabda Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam,
ٌلاَّجُُ دٌاربعِ نِا رم َّزلا رِخِ أ فِِ نُوْكُيِ ةٌرق رسرف ءٌا َّرُق رو - قٌا َّسُف ِظفْرل فِِ رو
“Akan ada pada akhir zaman nanti para budak yang dungu dan
para pembaca Al-Qur’an yang fasiq.”10
• Ditampakkan hilal pada waktu terbit (bulan), dikatakan:
dalam jangka waktu dua malam karena mengelembung dan
besarnya. Diriwayatkan oleh At-Tabhrani dari Ibnu Mas’ud,
لةهألأا خافتنا ةعاسلا طاشْأ نم
“Di antara tanda kiamat adalah menggelembungnya dan besarnya
hilal.”
Dengan dengan “Al-Khaa’ Al-Mu’ajjamah” yang artinya
begitu besarnya. Dalam riwayat lain dengan huruf “jiim”
• Dijadikan masjid-masjid sebagai jalan
• Dalam hadits Bukhari dari hadits Anas radhiallahu ‘anhu ia
berkata, “Maukah aku ceritakan sebuah hadits yang telah aku
dengar dari Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam, yang tidak
akan ada seorangpun yang menceritakannya selainku? Aku
mendengar Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,
9 HR. Ahmad, Abu Dawud, Ibnu Hibban, Ibnu Majah dari hadits
Anas
10 HR. Abu Nu’aim dan Hakim dari hadits Anas
13
ْنمِ َّن ِ
ا ُثُُكْري رو ، رنَّ ِّزِلا ُثُُكْري رو ،لُْه رجْلا ُثُُكْري رو ، ُلْْعِْلا رعرف ْ ُي نْأَ ةِرعا َّسلا طِا رشْْأَ
ُ ِِّيِّّقلرا ةٍأَ ررمْا ريْْسِمْ رخلِ نُوْكُري َّتَّ رح ؛ءُا رسِّ نِلا ُثُُكْري رو ،لُا رجِ ِّرلا ُّلقِر ي رو ،رِمْ رخْلا بُ ْشُْ
ُدحِا روْلا
“Sesungguhnya termasuk tanda-tanda terjadinya hari kiamat
adalah diangkatnya ilmu, banyaknya kebodohan, tesebarnya zina,
banyaknya peminum khamr, sedikitnya laki-laki, banyaknya perempuan
hingga perbandingan antara laki-laki dan perempuan adalah 50:1.”
• Dalam Shahih Bukhari dari hadits Abu Hurairah radhiallahu
‘anhu,
ٌّبِِا ررعْأَ هُ رءا رج رموْرقْلا ثُ ِ ِّدريُُ سٍلِجْ رم فِِ لْسو هيلع الله لَص ُّبَِِّنلا ا رمرنْير ب رلارق
ْعر ب رلارقرف ،ثُ ِِّدريُُ لْسو هيلع الله لَص ِ َّللَّا لُوسُ رر رضَرمرف ةُرعا َّسلا رتَّ رم رلارقرف ضُ
رضَرق ا رذ
ِ
ا َّتَّ رح ،عْ رمسْر ي مْرل لْر ب مُْهضُعْر ب رلارق رو ، رلارق ا رم رهِ ركرف ، رلارق ا رم رع ِ رسَ مِوْرقْلا
رلارق هُرثيدِ رح" ةِرعا َّسلا نِرع لُِئا َّسلا ـ هُا ررأُ ـ رنْيأَ". ِ َّللَّا رلوسُ رر ريَ رنَأَ ا ره رلارق.
رلارق" ا رملَأا تِ رع ِِّيضُ ا رذ ِ
ارف رةرعا َّسلا رِظِرتْنارف ةُر ن
“Ketika Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam di suatu majelis
sedang berbicara dengan suatu kaum, datanglah seorang kampung (arab
badui) dan berkata, ‘Kapankah kiamat itu?’ Rasulullah shallallahu ‘alaihi
wa sallam terus berbicara, lalu sebagian kaum berkata, ‘Beliau mendengar
apa yang dikatakan olehnya, namun beliau benci apa yang dikatakannya
itu.’ Dan sebagian dari mereka berkata, ‘Beliau tidak mendengarnya.’
Sehingga, ketika beliau selesai berbicara, maka beliau bersabda, ‘Di manakah
gerangan orang yang bertanya tentang kiamat?’ Ia berkata, ‘Inilah saya,
wahai Rasulullah.’ Beliau bersabda, ‘Apabila amanah itu telah disia-siakan,
maka nantikanlah kiamat.’ Ia berkata, ‘Bagaimana menyia-nyiakannya?’
Beliau bersabda, ‘Apabila perkara (urusan) diserahkan kepada selain
ahlinya, maka nantikanlah kiamat.”
14
KETIGA: Tanda kiamat yang merupakan tanda besar/tanda
kiamat kubra yang diikuti oleh terjadinya kiamat kubra.
Yaitu munculnya Mahdi, munculnya Al-Masih Ad-Dajjal,
turunnya nabi Isa bin Maryam ‘alaihis salam, keluarnya Ya’juj wa
Ma’juj, hancurnya ka’bah, munculnya asap (dukhan), diangkatkan
Al-Quran, terbitnya matahari dari arah barat, keluarnya dabbah
(binatang melata yang bisa berbicara), munculnya api dari Qa’r
‘Adan, ditiupnya sangkakala dengan tiupan yang mengejutkan dan
(diikuti) tiupan yang membuat manusia mati/pingsan, kemudian
hancurnya semesta dan tiupan hari kebangkitan dan berkumpul.
Intinya, kejadian hari kiamat sangatlah dahsyat, sedangkan
kita dalam keadaan lalai. Sungguh sebagian tanda-tanda kiamat telah
banyak muncul. Kita memohon kepada Allah agar mengkokohkan
kita di atas agama-Nya, mematikan kita dalam keadaan islam dan
menjaga kita dari kejelekan fitnah yang nampak dan tersembunyi.
Hal ini merupakan tanda kenabian dan mukjizat Rasulullah
shallallahu ‘alahi wa sallam, beliau memberitahu tentang kejadian-
kejadian di masa akan datang yang Allah beritahukan kepada beliau.
Hal tersebut terjadi sebagaimana yang beliau beritakan. Hal ini dapat
menguatkan iman seorang hamba. Berita dari Rasulullah shalllallahu
‘alahi wa sallam ini merupakan rahmat kepada manusia agar mereka
waspada, bersiap-siap dan memahami perkaranya. Shalawat dan
salam kepada Nabi yang mulia ini yang telah menyampaikan
informasi yang sangat jelas dan kami sebagai saksi dalam hal ini.
Tanda yang pertama-tama kali muncul (urutannya):
Munculnya Mahdi, keluarnya Dajjal, turunnya Nabi Isa dan
kejadian-kejadian yang mengikutinya.
15
Munculnya Al-Mahdi
Telah kami sebutkan sebelumnya tanda-tanda kiamat kubra
secara umum, sekarang kami akan jelaskan secara rinci, tanda yang
pertama adalah munculnya al-Madi.
Dari Abdullah bin Mas’ud radhiallahu ‘anhu ia berkata,
Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,
َّتَّ رح رُهْ َّلدا بُ رهذْر ي رلَّ رو مُ َّيََلْأا ضِِرقنْرت رلَّ ؛تِِْير ب لِهْأَ نْمِ لٌجُ رر رب رررعْلا ُلِِمْر ي
يِسَْاِ هُ ُسَْاِ ئُطِا روُي
“Tidak akan habis hari-hari dan tidak akan pergi waktu, sampai
nanti suatu ketika Arab (maksudnya, Islam) akan dipegang oleh seorang dari
Ahli Baitku, di mana namanya sama dengan namaku.”11
As-Safariniy berkata, “Sungguh banyak riwayat dan atsar
terkait dengan Al-Mahdi”
Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah berkata, “Hadits-hadits yang
digunakan untuk berhujjah mengenai Al-Mahdi adalah hadits-hadits
yang shahih diriwayatkan oleh Abu Dawud, At-Tirmidzi, Ahmad
dan lain-lain.”
Nama Al-Mahdi adalah Muhammad bin Abdullah dari
keturunan Al-Hasan bin Ali bin Abi Thalib radhiallahu ‘anhu. Ia akan
muncul pada akhir zaman yang pada saat ini bumi telah terpenuhi
oleh kedzaliman dan kecurangan, kemudian beliau menggantinya
dengan keadilan.
As-Safariniy berkata, “Banyak pendapat terkait dengan Al-
Mahdi, sampai-sampai dikatakan (pendapat lemah) bahwa tidak ada
Al-Mahdi melainkan nabi Isa itu sendiri. Yang benar adalah Al-
Mahdi itu berbeda dengan Nabi Isa. AL-Mahdi akan muncul sebelum
11 HR. Imam Ahmad, Abu Dawud, dan At-Tirmidzi
16
turunnya nabi Isa ‘alahis salam. Banyak riwayat terkait dengan
munculnya al-Mahdi sampai-sampai mencapai derajat mutawatir
secara makna dan telah tersebar (masyhur) di kalangan ulama
sunnah, mereka menganggap ini masalah aqidah.”
Aku (Syaikh Shalih Al-Fauzan) katakan, “Manusia terbagi
menjadi dua golongan yang ekstrim dan satu golongan pertengahan”
Golongan ekstrim pertama: mereka mengingkari munculnya
al-Mahdi, misalnya pada beberapa buku di zaman ini yang penulisnya
tidak memiliki pengetahuan terhadap nash-nash dan perkatan ahli
ilmu. Mereka hanya bersandar kepada logika dan akal mereka saja
Golongan ektrim kedua: mereka yang ghuluw (berlebih-
lebihan) terhadap al-Mahdi seperti beberapa kelompok sesat, sampai-
sampai mereka menganggap pemimipin mereka adalah al-Mahdi
yang ditunggu-tunggu. Kelompok Rafidhah mengklaim bahwa al-
Mahdi adalah imam mereka yang ditunggu-tunggu munculnya dari
daerah As-Sirdaab. Mereka menamakannya dengan Muhammad bin
Al-Hasan Al-Askariy. Masuk di Sirdab anak kecil yang masih kecil
sejak lebih dari 500 tahun, mereka menunggu munculnya. Kelompok
Al-Fatimiyyah menyangka bahwa pemimpin mereka adalah al-
Mahdi. Semua mereka yang berkeinginan untuk berkuasa dan
mendominasi, mereka akan berdusta dengan mengklaim Al-Mahdi
yang ditunggu-tunggu. Sebagaimana mereka yang ingin melakukan
tipu muslihat dan tipu daya dari kelompok sufiyyah yang mengklaim
bahwa mereka adalah ahlul bait dan mereka adalah sayyid.
Adapun kelompok pertengahan terkait dengan Al-Mahdi,
mereka adalah ahlus sunnah wal jamaah. Mereka menetapkan akan
munculnya Al-Mahdi sesuai dengan nash-nash yang shahih, terkait
dengan namanya, nama bapaknya, nasabnya, sifat-sifatnya, waktu
keluarnya. Mereka tidak melampui batas dari penjelasan hadits-
hadits terkait hal ini. Munculnya al-Mahdi memiliki tanda-tanda yang
akan mendahuluinya sebagaimana yang telah disebutkan oleh ahli
ilmu.
17
Sampai pada perkataan (dari perkataan As-Safariny), telah
banyak riwayat dari sahabat dan selain mereka dengan riwayat yang
banyak, demikian juga dari Tabi’in setelah mereka yang memberikan
informasi/ilmu yang telah pasti terkait hal ini. Beriman dengan
munculnya al-Mahdi adalah wajib. Sebagaimana telah ditetapkan
oleh ahli ilmu dan tertulis dalam kitab-kitab ahlu sunnah wal jamaah.
Kemudian As-Safariny berkata dalam penjelasan sirahnya,
“Ahli Ilmu berkata bahwa Al-Mahdi akan beramal sesuai dengan
sunnah Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam. Ia tidak
membangunkan orang yang tidur. Berperang membela sunnah.
Tidaklah ia biarkan sunnah melainkan telah ia tegakkan kembali.
Tidaklah membiarkan bid’ah melainkan ia hapus. Ia menegakkan
agama di akhir zaman sebagaimana Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam
menegakkan agama. Ia menghancurkan salib dan membunuh babi.
Mengembalikan kepada kaum muslimin kenikmatan dan persatuan
mereka. Memenuhi bumi dengan keadilan sebagaimana sebelumnya
dipenuhi oleh kedzaliman dan ketidakadilan.”
Ia juga berkata mengenai sifat Al-Mahdi, “Kemudian muncul
laki-laki dari ahli bait Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam Al-Mahdi
yang bagus sirahnya (jalan hidupnya). Ia akan memerangi kota Kaisar
Romawi. Ia adalah pemimpin terakhir dari umat Muhammad
shallallahu ‘alaihi wa sallam. Ia muncul pada zamannya Dajjal dan
zaman turunnya nabi Isa bin Maryam.”
Ia berkata, Syaikh Mar’iy menukil dari kitab beliau
“Fawawidul fikri” dari Abu Al-Hasan Muhammad bin Al-Hasan ia
berkata, “Telah banyak (mutawatir) dan tersebar hadist yang
diriwayatkan dari Al-Mustafa Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam
mengenai munculnya Al-Mahdi. Ia berasal dari ahli bait Rasulullah
shallallahu ‘alaihi wa sallam. Ia akan menjadi raja selama tujuh tahun.
Ia akan memenuhi bumi dengan keadilan. Ia muncul bersamaan
waktunya dengan turunnya nabi Isa dan ia akan membantu Nabi Isa
untuk membunuh Dajjal di Bab Ludd di tanah Palestina. Ia akan
18
menjadi imam shalat umat ini dan Ia shalat bermakmum di
belakangnya, yaitu satu shalat dan shalat itu adalah subuh.”
Demikianlah berita mengenai al-Mahdi yang diberitakan oleh
Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam dan beliau menjelaskan sifat-
sifat yang bisa membedakan (menjadi ciri khas) dan beliau
menjelaskan ciri-ciri waktu munculnya serta sirah al-Mahdi (kisah
hidupnya di dunia). Sebagian kelompok yang sesah al-Mahdiyyah
mengklaim munculnya waktunya lebih awal, tetapi sifat al-Mahdi
tidak bersesuaian dengan mereka. Mereka hanya ingin menipu dan
memanfaatkan klaim mengenai Al-Mahdi untuk kepentingan khusus
mereka saja, lalu Allah tampakkan kedustaaan mereka dan
mempermalukan kebatilan mereka. Tidak perlu heran, karena
sebagian orang ada yang mengaku-ngaku menjadi Nabi dan berdusta
atas nama Allah. Allah berfirman,
ٌء ْ رشَ هِيْرل ِ
ا رحوُي مْرل رو َّ رلَ ِ
ا رحِِوأُ رلارق وْأَ بًِذِرك ِ َّللَّا رلَرع ىر رتَْفا نِ َّممِ ُ رلْظْأَ نْ رم رو
“Dan siapakah yang lebih lalim daripada orang yang
membuat kedustaan terhadap Allah atau yang berkata: "Telah
diwahyukan kepada saya", padahal tidak ada diwahyukan sesuatu
pun kepadanya,”12
Kita meminta kepada Allah agar memperlihatkan kepada kita
kebenaran dan memberikan taufik agar kita mengikutinya dan
semoga Allah memperlihatkan bahwa yang batil itu batil dan
menjauhkan kita. Semoga Allah menjaga kita dari keburukan imam-
imam (panutan) yang sesat, menipu dan para dajjal (kecil). Segala puji
bagi Allah, Rabb semesta alam.
12 QS. Al-An’am: 93
19
Munculnya Dajjal
Al-Masih Ad-Dajjal adalah pembuat fitnah dan pendusta
serta menyebarkan kesesatan, kita berlindung kepada Allah dari
fitnahnya. Para nabi telah mengingatkan kaumnya dan mengingatkan
umat-umatnya akan Dajjal. Para Nabi telah menjelaskan sifat dan ciri
Dajjal. Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam lebih banyak lagi memberi
peringatan kepada umat dan menjelaskan sifat dan cirinya yang tidak
akan samar bagi mereka yang memiliki ilmu.
Dalam riwayat Tirmidzi, “Dajjal keluar dari Khurasan”
Dalam Shahih Muslim dari Anas Radhiallahu ‘anhu secara
marfu’,
ُة رسلِاري َّطلا مُ ِيَْرلرع اًفْلأَ رنوعُبْ ر س رنارهرفصْأَ دِوُ ريَ نْمِ رلا َّج َّلدا عُربْتر ي
“Akan mengikuti Dajjal tujuh puluh ribu orang Yahudi Asfahan,
mereka memakai jubah-jubah.”
Dajjal dinamakan Al-Masih karena matanya terhapus/picek
(buta). Pendapat lainnya (lemah) karena ia menyapu (mendatangi)
seluruh bumi. Dinamakan Dajjal berasal dari kosakata “ad-Dajl” yaitu
campuran atau “Dajala” yaitu jika mencampurkan dan
menyamarkan/kamufalase. “Dajjala” dengan wazan “Fa’’allu” yang
merupakan wazan mubalaghah13 karena seringnya ia berdusta dan
menyamarkan. Dajjal keluar pada zaman munculnya al-Mahdi.
Ibnu Katsir rahimahullah menjelaskan, “Kemudian Dajjal
diizinkan untuk keluar pada akhir zaman. Awalnya ia muncuk dalam
bentuk raja yang perkasa, kemudian ia mengklaim kenabian,
kemudian ia mengklaim ketuhanan. Orang-orang bodoh, dungu,
tidak berakal dan orang awam dari bani Adam mengikuti Dajjal.
13 Wazan mubalaghah: menunjukkan berlebih-lebihan atau sangat
sering
20
Akan menyelisih dan membantah Dajjal dari kalangan orang shalih
dan hizbullah yang bertakwa. Berangsur-angsur Dajjal mendatangi
berbagai negara, dari negara ke negara, dari benteng ke benteng, dari
daerah ke daerah, dari kota ke kota. Tidak tersisa negara satupun
melainkan Dajjal menginjakkan kakinya dengan kuda dan
pasukannya kecuali kota Mekkah dan Madinah.
Lama Dajjal tinggal di bumi adalah 40 hari di mana satu hari
pertama lamanya seperti satu tahun. Satu hari berikutnya lamanya
seperti satu bulan. Satu hari berikutnya lamanya seperti satu Jumat
(pekan), lalu sisa hari-hari seperti hari-hari kita sekarang. Rata-
ratanya adalah satu tahun dua setengah bulan.
Allah menciptakan Dajjal dengan kemampuan luar biasa
yang banyak. Ia akan menyesatkan siapa yang ia kehendaki di antara
makhluknya. Ia mengkokohkan orang-orang mukmin dan bertambah
keimananya dan hidayah mereka.
Nabi Isa bin Maryam ‘alahis salam turun dan menyebarkan
hidayah pada hari-hari (sezaman) dengan Dajjal yang menyebarkan
kesesatan. Berkumpul bersama nabi Isa orang-orang yang beriman.
Bergabung bersama hamba Allah yang bertakwa. Mereka berjalan
bersama Isa bin Maryam menuju/mencari Dajjal ke arah Baitul
Maqdis. Dajjal diserang oleh mereka. Nabi Isa menyusul/mengejar
Dajjal sampai pintu kota Ludd kemudian membunuh Dajall dengan
tombak pendek/belati dan masuk/menusuknya. Nabi Isa berkata,
“Sesunguhnya tusukanku ini tidak akan meleset darimu. Ketika
Dajjal menghadapi Nabi Isa, ia meleleh/terurai sebagaimana garam
meleleh/terurai di dalam air. Kemudian ia berhasil mendapati Dajjal
dan membunuhnya dengan tombak kecil/belati di pintu kota Ludd.
Matinya Dajjal mendapat laknat dari Allah. Kejadian ini
sebagaimana terdapat dalam hadits-hadits shahih dari berbagai sisi
(Selesai nukilan perkataan Ibnu Katsir rahimahullah dalam kitab
‘Talkhis kisah Dajjal, ringkasan ini sangat bagus)
Nash-nash yang juga menunjukkan kejadian tentang Dajjal
dan fitnahnya adalah bahwa Dajjal memiiliki permintaan yang
21
dikabulkan Allah, yaitu kemampuan yang apabila ia perintahkan
langit agar turun hujan, maka hujan turun. Apabila ia perintahkan
bumi agar tumbuh, maka tumbuh yang bisa dimakan oleh ternak dan
manusia. Hewan-hewan ternak menjadi gemuk dan memiliki susu.
Di antara permintaan yang tidak dikabulkan dan ditolak oleh Allah
adalah menimpa mereka tahun kering, tandus, kekurangan, kematian
ternak, kurangnya harta, buah dan banyak kematian. Dajjal akan
diikuti oleh semacam cahaya dari bumi seperti bagian atas/inti pohon
kurma. Dajjal juga akan membunuh seorang pemuda dan
memghidupkannya. Semua ini adalah ujian/fitnah untuk menguji
hamba Allah di akhir zaman, maka banyak yang tersesat pada saat
itu.
Hal ini mudah bagi Allah, Allah akan
mengurangi/menghilangkan kedzaliman dan ketidakadilan tersebut
meskipun Dajjal memiliki berbagaimacam kekuatan luar biasa.
Tertulis di antara mata Dajjal “Kaafirun”. Apa yang dia lakukan
merupakan ujian bagi hamba-hambaNYa yang merupakan ujian
yang sangat bahaya/berat. Tidak ada yang bisa selamat melainkan
orang yang memiliki keimanan dan keyakinan karena begitu besarnya
ujian dan fitnah Dajjal dan telah diperingatkan oleh para nabi kepada
umatnya. Yang paling kencang memberi peringatan kepada umatnya
adalah nabi Muhammad shallallahu ‘alahi wa sallam.
Dari abu Ubaidah bin Al-Jarrah radhiallahu ‘anhu ia berkata
bahwa ia mendengar Rasulullahu shallallahu ‘alaihi wa sallam
bersabda,
ُهوُكُُرُذِْنأُ ِّنِِ
ِ
ا رو هُ رموْرق رلا َّج َّلدا رر رذْنأَ دْرق َّلَّ ِ
ا ٍحوُن ردعْر ب ٌّبِِر ن نْكُري مْرل هَُّ ن ِ
ا
“Tidak ada seorang pun nabi setelah Nuḥ kecuali ia telah
memperingatkan kaumnya tentang Dajjal”, sesungguhnya aku juga
memperingatkan kalian.”14
14 HR. Ahmad, Abu Dawud dan At-Tirmidzi
22
Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam telah memerintahkan
umatnya untuk berlindung dari fitnah Dajjal di setiap akhir shalat.
Dari abu Hurairah radhiallahu ‘anhu ia berkata bahwa Rasulullah
shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,
رنمِ ْكُُدُ رحأَ رغرررف ا رذ نْمِ رو ر َّنَّر رجُ بِا رذرع نْمِ ٍعر برْأَ نْمِ ِ َّللَّبِِ ذْ َّو رعرتريْلرف رِخِ لأا دُِّه رشَّتلا
ِلا َّج َّلدا حِي ِ س رمْلا ِِّ رشْ نْمِ رو تِا رم رمْلا رو اريحْ رمْلا ةِرنتْفِ نْمِ رو ِبْْرقْلا بِا رذرع
“Jika salah seorang dari kalian telah selesai mengucapkan tasyahud
akhir maka hendaklah dia memohon perlindungan kepada Allah dari 4 hal
yaitu dari adzab Jahannam, adzab Qubur, fitnah kehidupan dan kematian
dan dari keburukan Al Masih Ad Dajjal”15
Hadits-hadits mencapai derajat mutawatir16 dari berbagai sisi
tentang tentang munculnya Dajjal, penjelasan fitnahnya dan perintah
agar berlindung darinya. Ahlu sunnah telah ijma’ akan turunnya
Dajjal di akhir zaman. Para ualam menyebut hal ini dalam
pembahasan aqidah. Barang siapa yang mengingkarinya, maka ia
telah menyelisihi dalil-dalil hadits yang mutawatir dan menyelisihi
ahlus sunnah wal jamaah. Tidaklah mengingkari hal ini melainkan
sebagian ahli bid’ah seperti khawarij, jahmiyah, sebagian mu’tazilah,
sebagian buku kontemporer yang dinisabatkan kepada orang yang
ahli ilmu. Mereka tidak bersandar pada hujjah untuk menolak nash-
nash mutawatir, tetapi mereka menolak dengan akal dan hawa nafsu
mereka. Yang semisal mereka ini tidak teranggap ungkapan dan
ucapan mereka.
Wajib bagi mukmin beriman dengan berita yang shahih dari
Allah dan rasul-Nya dan beraqidah dengan dalil-dalil. Hendaknya
jangan menjadi orang yang gambarannya sebagaimana firman Allah,
﴿ ُلُيوِْأرت مْ ِتِْْأر ي ا َّمرل رو هِمِْلعِبِ اوطُي ِيُُ مْرل ا رمبِ اوُب َّذرك لْر ب ﴾
15 HR. Ahmad dan Muslim
16 Mutawatir: Hadist yang diriwayatkan banyak sahabat.
23
"Mereka mendustakan apa yang mereka belum mengetahuinya
dengan sempurna padahal belum datang kepada mereka penjelasannya." 17
Tuntutan iman kepada Allah dan Rasul-Nya adalah berserah
diri (percaya saja) dan beriman dengan apa yang datang dari Allah
dan Rasul-Nya. Apabila ia tidak beriman, maka ia termasul orang
yang mengikuti hawa nafsu dan tidak mendapat hidayah dari Allah.
Kami memohon kepada Allah ‘Afyah dan keselamatan dari
keraguan, kesyirikan, kekafiran, nifaq dan jeleknya akhlak. Semoga
Allah tidak menyimpangkan hati-hati kita setelah memberikan
hidayah. Segala puji bagi Allah Rabb semesta alam.
Turunnya Nabi Isa Bin Maryam
‘Alaihis Salam
Turunnya nabi Isa bin Maryam ‘alaihis salam telah ada
dalilnya dalam Al-Quran dan telah diberitakan oleh As-saadiqul
masduuq yang tidaklah berbicara dengan hawa nafsu, yaitu nabi kita
Muhammad shallallahu ‘alahi wa sallam. Nukilan beritanya telah
mencapai derajat mutawatir dan ulama umat yang dahulu dan
sekarang telah ijma’ serta menganggap hal ini sebagai aqidah bagian
dari iman.
Al-Safariniy berkata, “Turunnya nabi Isa ‘alahissalam telah
tsabit dalam Al-Quran, sunnah dan ijma’ umat. Dalil dalam Al-Quran
adalah firman Allah,
﴿ ِهِتوْ رم رلبْرق هِبِ َّ رنَمِؤْيُرل َّلَّ ِ
ا بِارتكِْلا لِهْأَ نْمِ نْ
ِ
ا رو ﴾
17 QS. Yunus: 39
24
Tidak ada seorangpun dari Ahli Kitab, kecuali akan beriman
kepadanya (Isa) sebelum kematiannya." [An-Nisa: 159]
yaitu beriman dengan nabi Isa sebelum kematian beliau, yaitu ketika
turun dari langit pada akhir zaman, hingga jadilah agama saat ini
agama yang satu yaitu millah Ibrahim yang hanif dan berserah diri.”
Sampai perkataan beliau, “Adapaun dalil dari sunnah yaitu
pada shahihain dan yang lain-lain dari Abu Hurairah radhiallahu ‘anhu
berkata bahwa Rasulullahu shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,
ِف رلِنْْر ي نْأَ َّنركشِويُرل ، هِدِريبِ سِِفْر ن ى ِ َّلَّا رو رسِِكْريرف ، لًَّدْرع اً ركَ رح ر ريَرْ رم نُْبا ُكُُي
رةر يزْجِْلا رع رضري رو ، رريِنْْخِْلا رلُتقْر ي رو ، ربيلِ َّصلا
“Demi jiwaku yang berada di tangan-Nya. Sebentar lagi Isa bin
Maryam akan turun di tengah-tengah kalian sebagai hakim yang adil. Beliau
akan menghancurkan salib, membunuh babi, menghapus jizyah (upeti)."
Dalam riwayat muslim,
، رريِنْْلِخا َّنرلُتقْريرلو ، ربيلِ َّصلا َّن رسِِكْريرلرف ،لًَّدِاع اً ركَ رح ر ريَرْ رم نُبا َّنرلِنْْريرل ، ِ َّللَّاو
”Sungguh (’Isa) Ibni Maryam akan turun sebagai hakim yang ’adil,
lalu ia akan mematahkan salib, membunuh babi, dan membebaskan
jizyah...”.18
Muslim mengeluarkan hadits dari Jabir bin Abdullah
radhiallahu ‘anhu bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam
bersabda,
18 HR. Muslim no. 155
25
:لاق .ةِ رماريقِْلا مِوْر ي رلَِ
ا رنْيِرهِا رظ ، ِّقِ رحْلا رلَرع رنوُْلِتارقُي ْتِِ َّمأُ نْمِ ةٌرفِئا رط لُا رزرت رلَّ
رلَرع ْكُُ رضعْر ب َّن ِ
ا ؛رلَّ :لُوْقُريرف ارنرل ِّلِ رص رلا رعرت : ْهُ ُيْْمِأَ لُوْقُريرف ،ر ريَرْ رم نُْب رسِْيعِ لُِنْْريرف
رمِ كْرت ؛ءُا ررمْأُ ضٍعْر ب رة َّملُأاْ هِذِ ره اِلله رة .
‘Senantiasa sekelompok dari umatku berjuang di atas kebenaran,
mereka akan tetap ada sampai hari Kiamat. ’Beliau bersabda, ‘Lalu ‘Isa bin
Maryam turun, pemimpin mereka berkata, ‘Kemarilah, shalatlah meng-
imami kami.’ Lalu dia berkata, ‘Tidak, sesungguhnya sebagian dari kalian
adalah pemimpin bagi sebagian yang lainnya sebagai kemuliaan yang Allah
berikan kepada umat ini.”’
Adapun dalil ijma’, umat telah ijma’ akan turunnya nabi Isa,
tidak ada ulama syariah yang menyelisihi hal ini. Yang mengingkari
adalah dari golongan filsafat dan orang kafir atau orang yang tidk
teranggap perselisihannya.
Telah tetap ijma; umat bahwa nabi Isa akan turun dan
berhukum dengan syariat nabi Muhammad, bukanlah dengan syariat
sendiri yang dibawa ketika turun dari langit walaupun nabi isa adalah
nabi yang memiliki syariat sendiri. Nabi Isa akan bersifat
(menerapkan) syariat ini (syariat Islam). Nabi Isa menyerahkan
(mengikuti) urusan syariat kepada al-Mahdi. Al-Madhi adalah di
antara sahabat dan pengikutnya sebagiamana semua sahabat Al-
Mahdi.
Syaikul Islam ibnu Taimiyyah rahimahullah berkata, “Nabi
Isa masih hidup dan berada di atas langit serta belum mati. Tatkala ia
turun, ia akan berhukum dengan Al-Quran dan sunnah, tidak
menyelisihinya.”
Beliau juga berkata, “Nabi Isa alaihis salam masih hidup. Hal
ini terdapat dalam As-Shahih bahwa Nabi shallallahu ‘alahi wa sallam
bersabda,
26
رريِنْْخِْلا لُُتقْر ي رو ربيْلِ َّصلا ُسِِكْريرف اطًسِقْمُ امًا رم
ِ
ا رو لًَّدْرع اً ركَ رح ر ريَرْ رم نُْبا ُكُُيْفِ لُِنْْر ي
رةر يزْجِْلا عُ رضري رو
‘Ibnu Maryam turun di tengah-tengah kalian sebagai hakim
dan imam yang adil. Dia akan menghancurkan salib, membunuh
babi, dan meletakkan jizyah’.”
Dalam As-Shahih juga,
رو رقشْ رمدِ رق ْ رشْ ءِا رضيْربْلا ةِ ررارن رمْلا رلَرع لُِنْْر ي هَُّ نأَ رلا َّج َّلدا لُُتقْر ي
“Nabi Isa akan turun di menara putih di timur Dimasqus kemudian
membunuh Dajjal.”
Manusia yang terpisah ruh dan jasadnya tidak turun jasadnya
dari langit, apabila dihidupkan kembali maka ia akan bangkit dari
kuburnya.
Adapun firman Allah Ta’ala,
﴿ اورُرفرك رني ِ َّلَّا رنمِ ركرُِِّه رطمُ رو َّ رلَ ِ
ا ركعُفِا رر رو ركي ِِّف رورتمُ ِِّنِ ِ
ا ﴾
"Sesungguhnya Aku akan menyampaikan kamu kepada akhir
ajalmu dan mengangkat kamu kepada-Ku serta membersihkan kamu dari
orang-orang yang kafir." 19
Ayat ini bukan dalil bahwa beliau telah meninggal. Apabila
maksudnya kematian maka keadaan nabi Isa sebagiamana keadaan
semua mukmin. Allah akan mencabut ruhnya kemudian naik ke
langit dan diketahai hal ini bukanlah kekhususan. Demikian juga
firman Allah,
﴿ ِِّه رطمُ رواورُرفرك رني ِ َّلَّا رنمِ ركرُ ﴾
19 QS. Ali ‘Imran: 55
27
“Serta membersihkan kamu dari orang-orang yang kafir."20
Apabila ruh nabi Isa telah berpisah dari badannya maka
badannya masih ada di bumi sebagaimana badan/jasad para nabi dan
selain nabi.
Allah juga berfirman pada ayat yang lain,
﴿ .. ٍِّك رش يفِرل هِيفِ اوفُرلرتخْا رني ِ َّلَّا َّن
ِ
ا رو مُْهرل رهِّبِ ُ ش نْكِرل رو هُوبُرل رص ا رم رو هُوُلرترق ا رم رو
اًنيقِر ي هُوُلرترق ا رم رو ِّنِ َّظلا رعاربِّ ِتا لَّ ِ
ا ٍلْْعِ نْمِ هِبِ مُْهرل ا رم هُْنمِ ۞ ِهيْرل ِ
ا ُ َّللَّا هُ رعرف رر لْر ب ﴾
"..Padahal mereka tidak membunuhnya dan tidak (pula)
menyalibnya, tetapi (yang mereka bunuh ialah) orang yang diserupakan
dengan Isa bagi mereka. Sesungguhnya orang-orang yang berselisih paham
tentang (pembunuhan) Isa, benar-benar dalam keragu-raguan tentang yang
dibunuh itu. mereka tidak mempunyai keyakinan tentang siapa yang
dibunuh itu, kecuali mengikuti persangkaan belaka, mereka tidak (pula)
yakin bahwa yang mereka bunuh itu adalah Isa. tetapi (yang sebenarnya),
Allah telah mengangkat Isa kepada-Nya.”21
Firman Allah [ ِهيَْلِإ ُ هاللَّ ُهَعَفرَ] menjelaskan bahwa Allah telah
mengangikat badan dan ruh nabi Isa sebagaimana dalam As-shahih
bahwa nabi Isa akan turun dengan badan dan ruhnya. Apabila
maksud aayat adalah kematian nabi Isa, maka bunyi konteksnya akan
berbunyi “mereka telah membunuh dan menyalibnya bahkan telah
mati.”
Oleh karena itu berkata sebagian perkataan ulama [ َكيِ فوََتمُ]
yaitu mengangkat engkau, maksudnya mengangkat ruh dan
badanmu. Pendapat lain (lemah), mengambil semuanya (badan dan
ruh). Lafadz mewafatkan bukan maksudnya mewafatkan ruh tanpa
badan tetapi mewafatkan seluruhnya kecuali ada qarinah (tanda)
20 QS. Ali ‘Imran: 55
21 QS. An-Nisa: 157-158
28
yang mengecualikannya. Terkadang maksudnya adalah wafat ketika
tidur. Sebagaimana firman Allah,
رو لِيَّْللبِِ ْكُُاَّف رورتر ي ي ِ َّلَّا روهُ رو ِرار َّنَّلبِِ ْتُُحْ رر رج ا رم ُ رلْعْر ي
"Dan Dialah yang menidurkan kamu di malam hari dan Dia
mengetahui apa yang kamu kerjakan di siang hari."
Al-Qadhi ‘Iyadh berkata, “Turunnya nabi Isa dan ia
membunuh Dajjal adalah haq (benar), shahih menurut ahlus sunnah
dan hadits-hadits yang shahih. Akal tidak bisa (digunakan) untuk
menyangkalnya dan tidak ada syariat yang membatalkannya. Wajib
menetapkannya. Sebagian mu’tazilah, jahmiyyah dan yang sepakat
dengan mereka mengingkari hal ini. Mereka menyangka bahwa
hadits-hadits tersebut terbantahkan dengan firman Allah,
ريِّْْ يِبَِّنلا ر رتَا رخ رو
“(Rasulullah) adalah penutup para nabi” 22
Dan sabda Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam,
يدِعْر ب َّبِِر ن رلَّ
“Tidak ada nabi setelahku”
Ijma’ kaum muslimin tidak ada nabi setelah nabi kita
shallallahu ‘alaihi wa sallam dan syariat beliau akan kekal sampai hari
kiamat dan tidak dihapus (mansukh). Ini adalah pendalilan yang
batil, karena maksud nabi Isa turun bukanlah turun sebagai nabi
dengan syariat yang menghapus syariat kita. Tidak ada hadits
maupun yang lainnya terkait dengan pendalilan seperti ini. Bahkan
terdapat beberapa hadits-hadits shahih sebelumnya dalam kitab iman
dan lain-lainnya bahwa nabi Isa turun sebagai hakim yang adil,
22 QS. Al-Ahzab: 40
29
berhukum dengan hukum syariat kita dan menghidupkan syariat kita
yang telah ditinggalkan oleh manusia.
Aku katakan (syaikh Shalih Fauzan), “Di zaman kita
sekarang, sebagian buku, orang bodoh dan ulama pertengahan
mengingkari turunnya nabi Isa ‘alaihis salam. Mereka bersandar pada
akal dan pemikiran mereka dan mencela hadits-hadits shahih atau
mentakwil hadits tersebut dengan takwil yang batil. Wajib bagi
seorang muslim membenarkan apa yang telah diberitakan oleh nabi
shallallahu ‘alahi wa sallam dan apa yang shahih dari beliau dan
menjadi aqidah. Karena hal ini merupakan bagian dari iman terhadap
hal ghaib yang Allah dan Rasul-Nya telah beritahukan kepada kita.”
As-Safariny rahimahullah berkata, “Nabi ia akan
mengakui/menterapkan syariat nabi kita Muhammad shallallahu
‘alaihi wa sallam, karena beliau adalah Rasul umat ini. Nabi Isa bisa
jadi tahu hukum-hukum syariat kita dengan perintah/ilmu dari Allah
ketika beliau berada di langit sebelum turun.”
Ia berkata, “Sebagian ulama menyangka bahwa turunnya
nabi Isa bin Maryam ‘alahi wa sallam akan
mengangkat/menghapuskan beban taklif ibadah. Hal ini
terbantahkan dengan berita/hadits yang datang bahwa nabi Isa akan
menerapkan hukum-hukum syariat dan menghidupkan kembali,
karena syariat kita adalah syariat terakhir. Nabi kita Muhammad
shallallahu ‘alahi wa sallam adalah rasul terakhir. Dunia tidak tersisa
melainkan tanpa beban taklif ibadah, karena masih adanya dunia ini
menuntut adanya beban taklif ibadah, sampai waktu di mana tidak
dikatakan di atas bumi “Allah, Allah”. Hal ini disebutkan oleh Al-
Qurthubi dalam tadzkirahnya.”
Ia berkata, “Adapun lama waktu tinggal di bumi dan
wafatnya, terdapat hadits dari Abu Hurairah radhiallahu ‘anhu dari At-
Thabrani dan Ibnu ‘Asakir bahwa Nabi shallallahu ‘alahi wa sallam
bersabda,
30
نُْبا رسِْيعِ لُِنْْر ي ًةرن ر س ريْْعِر برْأَ سِاَّنلا ْفِِ ثُكُمْريرف ،ر ريَرْ رم
“Nabi Isa bin Maryam kemudian tinggal bersama manusia selama
40 tahun.”
Dari riwayat Ahmad, Ibnu Abi Syaibah, Abu Daud, Ibnu
Jarir dan Ibnu Hibban bahwa nabi Isa tinggal selama 40 tahun
kemudian wafat, dishalatkan oleh kaum muslimin dan
menguburkannya di sisi Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam.
Keluarnya Ya’juj & Ma’juj
Kita akan membahas mengenai Ya’juj dan Ma’juj sesuai
dengan petunjuk Al-Quran dan Sunnah Rasul-Nya dari hadits yang
agung, karena beriman dan beraqidah dengan hal ini wajib bagi
muslim.
Keluarnya Ya’juj dan Ma’juj telah tetap dalam Al-Quran,
Sunnah dan Ijma’ umat. As-Safariniy menyebutkan hal ini,
Adapun dalil dari Al-Quran, firman Allah Ta’ala,
﴿ جُوجُْأر ي تْ رحتُِف ا رذ ِ
ا َّتَّ رح ربر رتَقْا رو . رنوُلسِْنر ي بٍ رد رح ِّ ِكُ نْمِ ْهُ رو جُوجُْأ رم رو
ْنمِ ٍ رلةفْرغ فِِ اَّنكُ دْرق ارنر لْي رو ريَ اورُرفرك رني ِ َّلَّا رُا رصْبأَ ةٌ رصخِا رش رهِِ ا رذ ِ
ارف ُّق رحْلا دُْع روْلا
ريْمِلِا رظ اَّنكُ لْر ب ا رذ ره ﴾
"Hingga apabila dibukakan (dinding) Ya'juj dan Ma'juj, dan
mereka turun dengan cepat dari seluruh tempat yang tinggi. Dan telah
dekatlah datangnya janji yang benar (hari berbangkit), maka tiba-tiba
terbelalaklah mata orang-orang yang kafir. (Mereka berkata): “Aduhai,
31
celakalah kami, sesungguhnya kami dalam kelalaian tentang ini, bahkan
kami adalah orang-orang yang zalim.”23
Demikian juga firman Allah mengenai kisah Dzulqarnain,
﴿ ( اًبرب رس رعربْتأَ َّثُُ92 رلَّ امًوْرق ا رم ِنَِّودُ نْمِ رد رج رو نِْي َّد َّسلا ريْْر ب رغرلر ب ا رذ ِ
ا َّتَّ رح )
رق رنوُهرقفْر ي رنودُ ركَري( لًَّوْ93 رنودُسِفْمُ رجوجُْأ رم رو رجوجُْأر ي َّن ِ
ا ِيْْر ن ْ رقْلا ا رذ ريَ اوُلارق )
( ا ًّد رس مُْ رنَّْير ب رو ارنر نيْر ب رلرع ْ رتَ نْأَ رلَرع اجًرْ رخ ر رلَ لُ رع ْ رنَ لْرهرف ضِرَْلْأا فِِ94 ا رم رلارق )
ْير ب لْ رعجْأَ ةٍ َّوقُبِ نِِوُنيعَِأرف ٌيْْ رخ ِِّبِ رر هِيفِ ِِّنَّّك رم ( امًدْ رر مُْ رنَّْير ب رو ْكُُرن95 ررربزُ نِِوُتر أ )
رلارق ارً رنَ ُ رلرع رج ا رذ ِ
ا َّتَّ رح اوخُفُْنا رلارق ِيْْرف رد َّصلا ريْْر ب ى روا رس ا رذ ِ
ا َّتَّ رح دِيدِ رحْلا
( ارًطْقِ هِيْرلرع غِْرْفأُ نِِوُتر أ96 ًبقْر ن ُ رلَ اوعُا رطرت ْ سا ا رم رو هُورُرهظْر ي نْأَ اوعُا رطسْا ا رمرف ) ا
(97 ِِّبِ رر دُْع رو رن ركَ رو رء َّكَ رد ُ رلرع رج ِِّبِ رر دُْع رو رءا رج ا رذ ِ
ارف ِِّبِ رر نْمِ ةٌرحْْ رر ا رذ ره رلارق )
( اًّق رح98 ْهُارنعْ رم رجرف رِو ُّصلا فِِ رخفُِن رو ضٍعْر ب فِِ جُومُر ي ذٍِئ رموْر ي مُْه رضعْر ب ارنكْ رررت رو )
اعً ْ رجَ ﴾ (99)
“Kemudian dia menempuh suatu jalan (yang lain lagi). Hingga
apabila dia telah sampai di antara dua buah gunung, dia mendapati di
hadapan kedua bukit itu suatu kaum yang hampir tidak mengerti
pembicaraan. Mereka berkata: “Hai Dzulkarnain, sesungguhnya Ya’juj dan
Ma’juj itu orang-orang yang membuat kerusakan di muka bumi, maka
dapatkah kami memberikan sesuatu pembayaran kepadamu, supaya kamu
membuat dinding antara kami dan mereka? ”Dzulkarnain berkata: “Apa
yang telah dikuasakan oleh Tuhanku kepadaku terhadapnya adalah lebih
baik, maka tolonglah aku dengan kekuatan (manusia dan alat-alat), agar aku
membuatkan dinding antara kamu dan mereka, berilah aku potongan-
potongan besi. ”Hingga apabila besi itu telah sama rata dengan kedua
(puncak) gunung itu, berkatalah Dzulkarnain: “Tiuplah (api itu). ”Hingga
apabila besi itu sudah menjadi (merah seperti) api, diapun berkata: “Berilah
23 QS. Al-Anbiya 96-97
32
aku tembaga (yang mendidih) agar aku kutuangkan ke atas besi panas itu. ”
Maka mereka tidak bisa mendakinya dan mereka tidak bisa (pula)
melobanginya. Dzulkarnain berkata: “Ini (dinding) adalah rahmat dari
Tuhanku, maka apabila sudah datang janji Tuhanku, Dia akan
menjadikannya hancur luluh; dan janji Tuhanku itu adalah benar. ”Kami
biarkan mereka di hari itu bercampur aduk antara satu dengan yang lain,
kemudian ditiup lagi sangkakala, lalu Kami kumpulkan mereka itu
semuanya.24 ”
Dinding ini terbuat dari besi di antara dua gunung, dibangun
oleh Dzulqarnain, kemudian jadilah satu dinding penyekat yang
mengurung mereka (Ya’juj dan Ma’juj) yang berbuat kerusakan di
muka bumi, mengganggu manusia dan merusak bumi. Apabila telah
datang waktunya maka dinding akan hancur, Allah jadikan rata
dengan bumi. Ini adalah janji Allah yang pasti terjadi. Apabila telah
hancur, mereka akan keluar menuju manusia dengan bergelombang-
gelombang dan berjalan dengan cepat dengan setiap kelompok,
kemudian ini tanda ditiupnya sangkakala sudah semakin dekat.
Adapun dalil dari sunnah, dalam shahih Muslim dari hadits
Nawwas bin Sam’an radhiallahu ‘anhu dari Nabi shallallahu ‘alaihi wa
sallam bersabda,
رلا َّج َّلدا ِلِتْرق ردعْر ب مِ رلَ َّسلا هِيْرلرع ر ريَرْ رم نِْبا رسِْيعِ رلَِ
ا حِِوُْي رلَا رعرت رالله َّن ِ
ا ْ ِّنِِأَ :
ردري رلَّ ْلَِ ادًاربعِ تُجْ ررخْأَ دْرق ،رِوْ ُّطلا رلَِ
ا يْدِاربعِ زْ ِّرِ رحرف ،مْهلِارتقِبِ دٍ رحلَأ نِا
ُالله ثُرعبْر ي رو رلَرع مُْهُلِئا روأَ ُّرمُريرف ، رنوُْلسِْنر ي بٍ رد رح ِّ ِكُ نْمِ ْهُ رو رجوْجُْأ رم رو رجوْجُْأر ي
،ءٌا رم ةً َّر رم هِذِربِِ رن ركَ دْرقرل : رنوُْلوْقُريرف ْهُرُخِ أ ُّرمُر ي رو ،اريَْفِ اـ رم رنوُْب رشْْريرف ، رةَّ ي ربْْ رط ةِ ريْْ ربُُ
رسِْيعِ اِلله ُّبِِر ن ُ رصْْيُُ رو نْمِ ا ًيْْ رخ ْهِدِ رحلَأ رِوَّْثلا سُْأ رر رنوْكُري َّتَّ رح ،هُُبا رصْْأَ رو
ٍرارنْيدِ ةِر ئامِ
24 QS. Al Kahfi: 99-92
33
“Ketika Allah mewahyukan kepada ‘Isa setelah ia membunu Dajjal,
‘Sesungguhnya Aku telah me-ngeluarkan hamba-hamba-Ku, tidak ada
seorang pun dapat mengalahkan-nya, maka kumpulkanlah hamba-hamba-
Ku ke gunung Thur, kemudian Allah mengutus Ya’-juj dan Ma’-juj, mereka
datang dari setiap tempat yang tinggi. Maka kelompok pertama dari mereka
melewati danau Tha-bariyyah, mereka meminum airnya, lalu orang yang
belakangan dari mereka berkata, ‘Di danau ini dulu pernah ada airnya. ’
Nabiyullah ‘Isa dan para Sahabatnya dikepung, sehingga pada hari itu
kepala seekor sapi lebih berharga daripada seratus dinar milik salah seorang
dari kalian. ”
Dalam Hadits Hudzaifah riwayat At-Tabraniy,
سِدِقْ رمْلا تِْير ب رو ةِرنْيدِ رمْلا رو رةَّك رم نْمِ اُلله مُْهعُرنمْر ي رو
“Allah mencegah mereka mendatangi Mekkah, Madinah dan Baitul
Maqdis”
An-Nawawi menjelaskan, “Mereka adalah dari keturunan
Adam menurut pendapat mayoritas ulama”
Ibnu Katsir berkata, “Ijma’ bahwa mereka anak keturunan
Yafits bin Nuh ‘alahis salam”
As-Safariny berkata, “Ibnu Katsir menjelaskan bahwa Ya’juj
dan Ma’juj adalah dua kelompok dari bangsa At-Turk dari anak-cucu
Adam. Kemudian beliau berkata bahwa mereka dari anak-cucu nabi
Nuh dari keturunan Yafits, bapak bangsa At-Turk.
Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam telah memberitahukan akan
dekat waktu keluarnya mereka dan mengingatkan akan mereka. Nabi
shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda dalam As-Shahihain dari Abu
Hurairah radhiallahu ‘anhu bahwa beliau bersabda,
ِهذِ ره لُْثمِ رجوجُْأ رم رو رجوجُْأر ي مِدْ رر نْمِ رموْريْلا رحتُِف
“Hari ini dinding penghalang Ya’-juj dan Ma’-juj telah terbuka
seperti ini.” (Beliau melingkarkan kedua jarinya; ibu jari dan telunjuknya)”
34
Dalam as-Shahihain dari hadits Zainab binti Jahsy bahwa
Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam tidur di sisinya kemudian
terbangun dalam keadaan wajah memerah dan mengatakan,
رموْريْلا رحتُِف ، ربر رتَقْا دِرق ٍِّ رشْ نْمِ بِ رر رعْلِل لٌْي رو ،اُلله َّلَّ ِ
ا ر رلَ
ِ
ا رلَّ رجوْجُْأر ي مِدْ رر نْمِ
تُْنبِ بُر نْي رز تْرلارقرف )اريَْلِرت تَِِّ لاو رماربِْ ِ
لَّاْ هِعِربصْ ِ
بِ رقَّل رح رو( هِذِ ره لُْثمِ رجوْجُْأ رم رو
رثُُرك ا رذ
ِ
ا ،مْ رعر ن : رلارق ؟ رنوْحُلِا َّصلا ارنيْفِ رو ُلِِْنَُّأَ اِلله رلوْـسُ رر ريَ :تُْلقُرف :شٍحْ رج
ُثرب رخْلا.
“Laa ilaaha illallaah, celakalah orang Arab karena kejelekan telah
dekat, hari ini dinding penghalang Ya’-juj dan Ma’-juj telah terbuka seperti
ini. ”(Beliau melingkarkan kedua jarinya; ibu jari dan telunjuknya). Zainab
binti Jahsy berkata, “Aku bertanya, ‘Wahai Rasulullah, apakah kami akan
binasa sementara di antara kami masih ada orang-orang yang shalih? ’
Beliau menjawab, ‘Ya, apabila kejelekan merajalela. ”’
Adapun sifat dan bentuk badan mereka, Ibnu Katsir
menjelaskan, “Mereka menyerupai manusia dari keturunan bangsa
at-Turk Monggol (nyaris tidak memiliki kemampuan memahami
bahasa manusia dan berbicara). Mata mereka kecil (agak sipit).
Hidung seperti tergulung. Ada seperti warna putih di atas rambut
mereka. Dalam bentuk dan warna kulit seperti bangsa at-Turk
Monggol. Ada yang mengira di antara mereka ada yang tinggi
badannya seperti pohon kurma ‘sahuuq’ atau lebih tinggi dan ada
yang pendek seperti sesuatu yang hina. Di antara mereka ada yang
punya telinga, satunya digunakan untuk menutup dan satunya untuk
‘menginjak’ (tidak tertutup). Sebagian orang berbicara berlebihan
tentang Ya’juj dan Ma’juj tanpa ilmu danberkata tanpa dalil.
Adapun yang mucul oleh sebab mereka berupa ganguan,
kerusakan di bumi serta akhir hidup mereka, ditunjukkan dalam satu
hadits yang diriwayatkan oelh imam Ahmad dari abu Said Al-Khudri,
beliau berkata,
53
ور مر أجُْوْجُ، سَر ِ عْتُ رر سُوْلُ الِلَّ صر لََّ اُلله عرلريْهِ ور سر لَّْ ر ي رقُوْلُ يفُْترحُ ي رأجُْوْجُ
، } ور هُْ مِنْ كُِِّ حر در بٍ ي رنسِْلوُنر {فريرخْرُجُوْنر عرلَر النَّاسِ؛ كَمر ر قرالر ترعر الَر
ِ لريَِْ مْ
ِلَر مر در ائنَِِِّ مْ ور حُصُوْنَِِّ مْ، ور يرضُمُّ وْنر ا
فريرغُشُّ وْنر النَّاسر ، ور ي رنْحر ازُ النَّاسُ عر نَّْمُْ ا
ِ نَّ ب رعْضر همُْ لريْمُرُّ بِِلنََّّ رِْ، فريرشْْر بوُْنر مر ا مر ور اش ِ يَِْ مْ، فريرشْْر بوُْنر
مِيراهر الْأَرْضِ، حر تََّّ ا
ِ نَّ مِنْ ب رعْدِهِْ لريرمُرُّ بِذر لَِر النََّّ رِْ، فريِقُوْلُ قردْ كَر نر
فِيْهِ حر تََّّ ي رتَُْ كُوْهُ ي ربرسًا، حر تََّّ ا
ِ ذر ا لرمْ ي ربْقر مِنْ
ِ لََّّ أَحر دٌ فِِ حِصْنٍ أَوْ مر دِينْرةٍ؛ هر اهُنرا مر اءٌ مر رَّ ةً، حر تََّّ ا
النَّاسِ أَحر دٌ ا
قرالر قرائلِهُمُْ هر ؤُلَّر ءِ أَهْلُ الِأَرْضِ قردْ فررر غْنرا مِنَّْمُْ، ب رقِير أَهْلُ السَّ مر اءِ قرالر ثَُُّ يَر زُُّ
لريْهِ م ُ
ِ
ِلَر السَّ مر اءِ، فرتَر ْ جِعُ ا
خْترضر برةً در مًا للِْبرلَر ءِ أَحر دُهُْ حر ْ ب رترهُ، ثَُُّ يررْمِيْ بِِرا ا
ور الفْرتْنةًِ؛ فربريْنرمر ا هُْ عرلَر ذر لَِر ؛ ب رعرثر اُلله دُوْدًا فِِ أَعْنراقِهمِْ كرنرغْفِ الجررر ادِ الََّّ ِ ي
يَر ْ رُجُ فِِ أَعْنراقِهِ، فريُصْبِحُوْنر مر ور تَر لَّر يسُْمر عُ لرهمُْ حِسٌّ ، فريرقُوْلُ المُْسْلِمُوْنر أَلَّر
ي رشِْْي لرنرا ن رفْسر هُ فريرنْظُرُ مر ا فرعرلر هر ذر ا العر دُوُ قرالر فريرترجر رَّ دُ رر جُلٌ مر نَّْمُْ رر جُل ٌ
مر حْترس ِ بًا، قردْ ور طر نَّر را عرلَر أَن َّهُ مر قْتوُْلٌ، فريرنِْْلُ، فريرجِدُهُْ مر وْتَر ب رعْضُهمُْ عرلَر ب رعْضٍ،
ِ نَّ اللهر ترعر الَر قردْ كرفراكُُْ ! أُبرشِِّْ ُ واأَلَّر !فريُنرادِي يَر مر عْشْر ر المُْسْلِمِيْْر
ا
عردْور كُُ ْفريرخْرُجُوْنر مِنْ مر در ائنَِِِّ مْ ور حُصُوْنَُّمُْ، ور يسِْر حُوْنر مر ور اش ِ يَِمْ؛ فرمر ا يركُوْنُ لرهرا
ِ لََّّ لحُُوْمُهمُْ، فرترشْكُرُ عر نْهُ كَر َحْسر نِ مر ا ت رشْكُرُ عرنْ شَر ْ ءٍ أَصر اب رتْه ُ
مِنْ رُعِير ا
النربراتِ قطًْ
,adbasreb mallas aw ihala‘ uhallallahs hallulusaR ragnednem ukA“
ujunem raulek akerem ualal ,juj’aM nad juj’aY )utnip( akubiD“
aisunam nakayadrepmem akerem . ‘ ,hallA namrif anamiagabes aisunam
-gnetneb nad atok-atok irad huajnem akerem iradnihgnem aisunam ulal
.aisunam kanret naweh-naweh naklupmugnem aisunaM .aisunam gnetneb
itawelem akerem naigabes iapmas-iapmas imub id ria munimem akereM
tawel naidumeK .gnirek iapmas aynria munimem ulal )uanad( iagnus
36
sebagian (rombongan setelahnya) sungai tersebut, lalu mereka berkata
‘sepertinya di sini ada sungai (danau). Sampai tidak tersisa lagi manusia di
kota-kota dan benteng-benteng. Salah seorang dari mereka berkata.
Penduduk bumi telah kami kosongkan (bersihkan), tinggal tersisa penduduk
langit. Salah seorang dari mereka mengoyangkan tombak dan melempar kea
rah langit, lalu tombak itu kembali berlumuran darah yang membawa bala’
dan fitnah. Ketika mereka dalam keadaan seperti itu, Allah kirimkan sejenis
cacing ke leher-leher mereka seperti belalang yang ganas yang keluar dari
leher. Mereka semua lalu mati dan tidak terdengar suara sedikitpun. Kaum
muslimin mengatakan, ‘Adakah seseorang yang mau menjual
(mengorbankan) nyawanya, untuk melihat apa yang diperbuat oleh musuh.
Berkata salah seorang laki-laki akan turun karena berharap pahala. Ia
mengira ia akan mati terbunuh. Ia dapati Ya’juj dan Ma’juj telah mati
semuanya saling bertumpukkan. Lalu ia menyeru, ‘Wahai kaum muslimin,
aku beri kabar gembira bahwa Allah telah mencukupkan kalian dari musuh.
Manusia keluar menuju kota-kota dan benteng-benteng dan mengumpulkan
kembali ternak mereka. Mereka mengembalakan (memanfaatkan)
dagingnya. Bersyukur dengan bersyukur yang lebih baik dengan bersyukur
dengan yang sedikit/sesuatu yang menimpa tumbuhan. "
Ibnu Katsir berkata, hadits ini dikeluarkan oleh Ibnu Majah
dari hadits Yunus bin Bair dari Muhammad bin Ishqa dengan sanad
jayyid.
Sebagian buku kontemporer mengingkari adanya Ya’juj dan
Ma’juj dan adanya dinding penghalang. Sebagian mereka
mengatakan, “Ya’juj dan Ma’juj adalah semua negara kafir yang lebih
maju dalam teknologi . Tidak diragukan lagi ini adalah pengingkaran
terhadap AL-Quran dan pengingkaran terhadap apa yang shahih dari
Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam. Atau takwil dari apa yang
tidak ada kemungkinan kebenaran. Tidak diragukan lagi bahwa siapa
yang mendustakan apa yang ada dalam Al-Quran dan shahih dari
Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam, maka ia telah kafir. Demikian
juga orang yang mentakwil dengan sesuatu yang tidak mengandung
37
kemungkinan adanya kebenaran, maka sesungguhnya ia telah sesat
dan dikhawatirkan terjerumus dalam kekafiran.
Tdak ada syubhat yang mereka sandarkan melainkan
perkataan, “Semua bumi telah tersingkap (terpetakan) dan tidak
didapati Ya’juj dan Ma’juj, tidak ada juga dinding yang menjadi sekat
tempat mereka,”
Jawabnya: Fakta bahwa para penemu tidak menemukan
Ya’juj dan Ma’juj serta dinding bukanlah bukti yang menunjukkan
bahwa mereka tidak ada, bahkan menunjukkan lemahnya manusia
untuk mengetahui secara rinci kerajaan Allah ‘Azza Wa Jalla. Bisa
jadi Allah memalingkan pandangan manusia dari melihat Ya’juj dan
Ma’juj. Atau Allah jadikan sesuatu yang dapat mencegah sampainya
manusia kepada mereka. Allah telah mentakdirkan segala sesuatu
dan sesuatu itu pasti ada batas waktunya. Allah berfirman,
تُسْرل لُْق ۚ ُّق رحْلا روهُ رو ركمُوْرق هِبِ رب َّذرك رو ٍليكِ روبِ ْكُُيْرلرع ۚ ٌّررقرت ْ سمُ ٍ
اربر ن ِِّكُلِ
رنومُرلعْرت رفوْ رس رو
“Dan kaummu mendustakannya (azab) padahal azab itu benar
adanya. Katakanlah: "Aku ini bukanlah orang yang diserahi mengurus
urusanmu". Untuk setiap berita (yang dibawa oleh rasul-rasul) ada (waktu)
terjadinya dan kelak kamu akan mengetahui.”25
Allah lah yang membuat buta padangan orang-orang generasi
awal dan membuat mereka lemah untuk tahu perbendaharan bumi
yang telah ditemukan oleh orang-orang modern sekarang, seperti
bensin dan yang lain-lainnya. Allah jadikan seperti ini batas dan
waktu akhir. Allah lah tempat memohon pertolongan.
25 QS. Al-An’am: 67-68
38
Munculnya Ad-Daabbah
Allah menyebut akan munculnya Ad-Dabbah (Binatang
belata yang akan berbicara dengan manusia) dalam firman-Nya,
اوُن ركَ رساَّنلا َّنأَ مُْهمُ ِِّ ركُت ضِرَْلْأا رنمِ ةًَّ با رد مُْهرل ارنجْ ررخْأَ مْ ِيَْرلرع لُوْرقْلا رعرق رو ا رذ
ِ
ا رو
رنوُنقِوُي رلَّ ارنِت ريَ أبِ
“Dan apabila perkataan telah jatuh atas mereka, Kami keluarkan
sejenis binatang melata dari bumi yang akan mengatakan kepada mereka,
bahwa sesungguhnya manusia dahulu tidak yakin kepada ayat-ayat Kami.”
26
Ibnu Katsir berkata dalam kitab An-Nihayah bahwa Ibnu
Abbas, Al-Hasan dan Qatadah berkata maksud dari “Tukallimuhum”
adalah mengajak bicara dengan pembicaraan. Ibnu Jarir merajihkan
hal ini. Demikian juga Ali dan Atha’ mengisahkan.
Ibnu Katsir berkata, “Pendapat ini perlu ditinjau lagi”
Kemudian beliau berkata, dari Ibnu Abbas bahwa maksud
“Tukallimuhum” yaitu ‘memberikan belahan (goreasn) kepada
mereka’ maksudnya yaitu menulis didahi orang kafir dengan tulisan
‘kafir’ dan di dahi orang mukmin dengan tulisan ‘mukmin’. Dabbah
ini mengajak bicara dan memberikan goresan. Ini pendapat yang
kokoh dari dua mazhab, pendapat ini kuat dan kompromi pendapat
yang baik. Wallahu a’lam
Ia berkata juga dalam tafsirnya, “Dabbah ini akan keluar pada
akhir zaman ketika manusia sedang rusak dan manusia meninggalkan
perintah Allah, serta mengganti agama Alah yang haq. Allah
keluarkan bagi mereka dabbah dari bumi. Dikatakan (pendapat lain
26 QS. An-Naml: 82
39
yanglemah), dikeluarkan dari Mekkah atau dari kota lainnya. Ia
mengajak manusia berbicara.
AL-Qurthubi berkata dalam tafsirnya,
“Terkait firman Allah ‘Waqa’al qaulu ‘alahim’, terdapat
perbedaan pendapat dari makna ‘waqa’al qaulu’ yaitu mengenau
dabbah. Pendapat lainnya maksudnya mereka telah berhak
mendapatkan murka. Qatadah dan Mujahid berkata, ‘Haqqul qauli
‘alaihim itu karena mereka tidak beriman. Ibnu Umar dan Abu Sa’id
Al-Khudriy berkata, ‘karena mereka tidak memerintahkan yang
ma’ruf dan mencegah kemungkaran, maka wajib bagi mereka
mendapatkan kemurkaaan’. Abdullah bin Mas’ud berkata, ‘
maksudnya adalah matinya ulama dan hilangnya ilmu serta
diangkatnya Al-Quran. Perbanyaklah membaca Al-Quran sebelum
diangkat’. Beliau ditanya, ‘Apakah mushaf-mushaf akan diangkat?,
bagaimana dengan yang dihapal dalam dada manusia’?. Beliau
berkata, ‘diangkat semalaman, kemudian paginya telah ditinggalkan
dan mereka lupa dengan kalimat laa ilaha illallahu. Mereka
terjerumus dalam perkataan dan syiar-syiar jahiliyah tatkala telah
tertimpa kemurkaan pada mereka.
Kemudian beliau menyebutkan pendapat-pendapat lainnya.
Aku katakan (Syaikh Shalih Fauzan), semua pendapat ini kembali
pada satu makna (sama saja). Dalilnya ada pada ayat lainnya
رلَّ ارنِت ريَ أبِ اوُن ركَ رساَّنلا َّنأَ رنوُنقِوُي
*dibaca dengan memfathah hamzah.
Dalam shahih Muslim dari Abu Hurairah radhiallahu ‘anhu
bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,
لُبْرق نْمِ تْرن رم أ نْكُرت مْرل ارنَُّا رمْي ِ
ا اسًفْر ن عُرفنْر ي رلَّ رنجْ ررـ رخ ا رذ ِ
ا ثٌرلَرث يـفِ تْرب رسرك وْأَ
رد رو لُا َّج َّلدا رو اربِِِرغْ رم نْمِ سِمْ َّشلا عُوُْلطُ ا ًيْْ رخ ارنَِّا رمْي ِ
ا ضِرْلَأاْ ةَُّ با
40
“Ada tiga perkara yang jika keluar maka tidak akan berguna lagi
keimanan orang yang belum beriman sebelumnya; atau belum
mengusahakan kebaikan yang dilakukan dalam keimannya. Ketiga perkara
itu adalah: terbitnya matahari dari barat, Dajjal dan binatang bumi.”27
Para ulama berbeda pendapat terkait sifat Dabbah dan dari
mana ia keluar dengan perselisihan yang banyak. kami telah jelaskan
dalam kitab “At-Tadzkirah”
Dari Hudzaifah bin Asid Al-Gifari radhiallahu ‘anhu ia
berkata,
رلارقرف رُركا رذرتر ن نُ ْ رنَ رو ارنيْرلرع لْسو هيلع الله لَص ُّبَِِّنلا رعرل رط" رنورُركا رذرت ا رم" . رُكُذْر ن اوُلارق
رةرعا َّسلا. رلارق" رح رموقُرت نْرل ار َّنَّ ِ
ا رةَّ با َّلدا ارنَُّمِ رررك رذ رو تٍ ريَ أ رشْْرع ارهرلبْرق رنوْ رررت َّتَّ
Nabi shalllahu ‘alahi wa sallam datang kepada kami, sedangkan
kami tengah berbincang-bincang, lalu beliau bertanya: ‘Apa yang kalian
bicarakan?’ Mereka menjawab, ‘Kami sedang membicarakan Kiamat.’
Beliau berkata: ‘Sesungguhnya ia (Kiamat) tidak akan terjadi hingga kalian
melihat sepuluh tanda (besar) sebelumnya.’ Disebutkan di antaranya Ad-
Dabbah.”
Dalam riwayat muslim dari hadits al-‘Alaa’ dari bapaknya
dari Abu Hurairah bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam
bersabda,
وِأَ ، رلا َّج َّلدا وِأَ ، رنا رخ ُّلدا وِأَ ،اربِِِرغْ رم نْمِ سِمْ َّشلا رعوُْلطُ :اًّت ِ س لِاـ رعْْلَأ ْبِِ اورُدِ ربِ
رةَّ با َّلدا
“Bersegeralah kalian dalam beramal (sebelum datang) enam hal:
terbitnya matahari dari barat, asap, Dajjal. ”
27 HR. Muslim
41
Dari riwayat Muslim juga dari hadits Qatadah dari Al-Hasan
dari Ziyad bin Ribah dari Abu Hurairah radhiallahu ‘anhu dari Nabi
shallallahu ‘alaihi wa sallam beliau bersabda,
،لُا َّج َّلدا اًّت ِ س لِ رم رعل ْبِِ اورُدِ ربِ ضِرَْلْأا ةَُّ با رد رو ،نُا َّخ ُلْدا رو
“Bersegeralah kalian dalam beramal (sebelum datang) enam hal:
Dajjal, asap, Dabbah (yang muncul dari) bumi.”
Muslim mengatakan, telah sampai riwayat dari Abu Bakr dari
Abu Syaibah, telah sampai Muhammad bin Basyar dari Abu Hayyan
dari Abu Zur’ah dari Abdullah bin ‘Amr ia berkata, ‘Aku hapal hadits
dari Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam yang tidak akan aku
lupakan, beliau bersabda,
َّلدا جُوْرُخُ رو ،اربِِِرغْ رم نْمِ سِمْ َّشلا عُوُلطُ اجًوْرُخُ تِ ريَ لأاْ رل َّوأَ َّن ِ
ا سِاَّنلا رلَرع ةَِّ با
رهِرْث
ِ
ا رلَرع ى ررخْلُأاْرف ؛ارتِِربحِا رص رلبْرق تْر ن ركَ ا رم ا رمُ ُّيَأَ رو ،ىرضُُابًْيِررق ا .
“Sesungguhnya tanda (Kiamat) yang pertama kali keluar adalah
terbitnya matahari dari arah barat, lalu keluarnya binatang (dari dalam
bumi) kepada manusia pada waktu dhuha. Dan mana saja di antara
keduanya yang terlebih dahulu keluar, maka yang lainnya terjadi setelahnya
dalam waktu yang dekat.”28
Ibnu Katsir berkata, yaitu Tanda pertama yang bukan hal
yang biasa, walaupun (telah terjadi dahulu) munculnya Dajjal dan
turunnya nabi Isa dari langit sebelumnya. Demikian juga keluarnya
Ya’juj dan Ma’juj. Semua hal ini adalah perkata yang biasa yaitu
karena mereka semua adalah manusia. Menyaksikan yang semisal
mereka adalah hal yang biasa. Adapun keluarnya Dabbah dengan
bentuk yang tidak biasa kemudian mengajak manusia bicara dan
memberi tanda mereka dengan iman dan kekafiran, maka ini perkara
yang keluar dari kebiasaan dan adat. Ini adalah tanda awal di bumi
28 HR. Muslim
42
sebagaimana matahari akan terbit dari barat dan menyelisihi
kebiasaan yang telah ada, ini adalah tanda dari langit.
Perbuatan yang dilakukan oleh Dabbah ini sebagimana yang
terdapat dalam hadits-hadits yaitu meberi tanda kepada manusia yang
mukmin dan kafir. Pada mukmin akan terlihat wajah mereka seperti
bintang Durru, tertulis di antara mata mereka dengan tulisan
‘mukmin’. Adapun orang kafir diberi tanda dengan noda hitam dan
tertulis ‘kafir’
Dalam sebuah riwayat, Ia menemui mukmin dan memberi
tanda pada wajah dengan titik putih maka memutih wajahnya dan
memeri tanda dengan titik hitam maka menghitamlah wajahnya.
Manusia akan bersekutu dalam harta dan saling
bersahabat/berkumpul di berbagia kota, sehingga diketahui mana
yang mukmin dan sebaliknya. Sampai-sampai mukmin berkata pada
kafir, ‘wahai kafir, tunaikan hakku’.
Adapun sifat dabbah, syaikh Abdurrahman bin Nashir As-
Sa’diy berkata dalam tafsirnya, “Dabbah ini telah masyhur dan keluar
di akhir zaman. Menjadi tanda kiamat sebagiaman banyak hadits
terkait hal ini. Allah dan RaSUL-Nya tidak menyebutkan rincian
Dabbah ini. Hanya disebutkan dampak darinya. Dabbah merupakah
ayat Allah dan berbicara dengan manusia di luar kebiasaan tatkala
manusia telah berhak mendapatkan kemurkaan dengan mendustakan
ayat Allah. Ia akan menjadi hujjah dan bukti yang menguatkan
mukmin dan menjadi hujjah untuk menjatuhkan orang-orang yang
keras kepala /ngeyel.
Sebagian orang modern mengingkari keluarnya Dabbah dan
menganggapnya mustahil. Sebagian mereka mentakwil dengan
takwil omong kosong. Mereka tidak punya hujjah kecuali dengan
akal yang tidak mungkin bisa mencerna.
Wajib bagi mukmin untuk membenarkan dan berserah diri
(percaya saja) dengan apa yang datang dari Allah dan Rasul-Nya,
karena hal ini termasuk beriman dengan hal yang ghaib, yang Allah
43
puji bagi orang mukmin. Demikian, kita meminta kepada Allah
hidayah, taufik untuk mengetahui kebenaran dan beramal
dengannya.
Terbitnya Matahari Dari Barat
Allah berfirman,
ضُعْر ب رتِِْأر ي وْأَ ركُّ ب رر رتِِْأر ي وْأَ ةُركِئ رلَ رمْلا مُُ ريَتِْأرت نْأَ َّلَّ ِ
ا رنورُظُنْر ي لْ ره رموْر ي ركِِّ ب رر تِ ريَ أ
تْرب رسرك وْأَ لُبْرق نْمِ تْرن رم أ نْكُرت مْرل ارنَُّار يم ِ
ا اسًفْر ن عُرفنْر ي رلَّ ركِِّ ب رر تِ ريَ أ ضُعْر ب تِِْأر ي
رنورُظِرتْنمُ َّنَ ِ
ا اورُظِرتْنا لُِق ا ًيْْ رخ ارنَِّار يم ِ
ا فِِ
“Yang mereka nanti-nantikan tidak lain hanyalah kedatangan
malaikat kepada mereka (untuk mencabut nyawa mereka), atau kedatangan
(siksa) Tuhanmu atau kedatangan beberapa ayat Tuhanmu. Pada hari
datangnya beberapa ayat Tuhanmu, tidaklah bermanfaat lagi iman
seseorang kepada dirinya sendiri yang belum beriman sebelum itu, atau dia
(belum) mengusahakan kebaikan dalam masa imannya. Katakanlah,
“Tunggulah oleh kalian, sesungguhnya kami pun menunggu (pula)”29
Ibnu Katsir berkata dalam An-Nihayah, Bukhari berkata
mengenai tafsir ayat. Berkata Musa bin Ismail, berkata Abdul Wahid,
berkata Ammarah, berkata Abu Zur’ah, berkata Abu Hurairah,
bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam,
َّتَّ رح ةُرعا َّسلا مُوْقُرت رلَّ نْ رم رن رم أ سُاَّنلا ا ره أ رر ا رذ ِ
ارف ،اربِِِرغْ رم نْمِ سُمْ َّشلا رعُلطْرت
ُلبْرق نْمِ تْرن رم أ نْكُرت مْرل ارنَُّار يم ِ
ا اسًفْر ن عُرفنْر ي رلَّ : ريْحِ ركا رذرف ،اريَْرلرع
“Hari Kiamat tidak terjadi sampai matahari terbit dari barat.
Ketika manusia melihatnya, mereka semua beriman (kepada Allâh). Maka
29 QS. Al-An’am: 158
44
saat itulah, “tidak berguna lagi iman seseorang yang belum beriman sebelum
itu.”
As-Safariny berkata, para ulama rahimahullah berkata bahwa
terbitnya matahari dari barat itu telah tetap dalam sunnah shahih dan
khabar yang tegas bahkan ada dalam kitab yang diturunkan kepada
nabi yang diutus.
Allah berfirman,
وْأَ لُبْرق نْمِ تْرن رم أ نْكُرت مْرل ارنَُّار يم ِ
ا اسًفْر ن عُرفنْر ي رلَّ ركِِّ ب رر تِ ريَ أ ضُعْر ب تِِْأر ي رموْر ي
ا ًيْْ رخ ارنَِّار يم ِ
ا فِِ تْرب رسرك
“Pada hari datangnya ayat dari Tuhanmu, tidaklah bermanfaat
lagi iman seseorang kepada dirinya sendiri yang belum beriman sebelum itu,
atau dia (belum) mengusahakan kebaikan dalam masa imannya”30
Para ahli tafsir atau jumhur mereka bersepakat bahwa
matahari akan terbit dari barat, didapatkan dari ayat di atas.
Barangsiapa yang tidak beriman dengan yakin ketika matahari terbit
dari barat, maka tidak bermanfaat pembaharuan iman mereka dan
tidak bermanfaat perbuatan baik mereka, karena telah kehilangan
iman yang menjadi asas. Tidak bermanfaat iman yang muncul pada
saat itu. Tidak bermanfaat juga kebaikan berupa amal kebaikan,
silaturahmi, membebaskan budak, menjamu tamu dan lain-lainnya
dari akhlak yang mulia, karena hal ini bukanlah asas. Allah
berfirman,
ِب اورُرفرك رني ِ َّلَّا يُح ِ ِّرلا هِبِ تْ َّدرت ْ شا دٍا رم ر رك مُْهُلا رعْْأَ ۖ مْ ِ ِِّبِ رر
"Orang-orang yang kafir kepada Tuhannya, amalan-amalan
mereka adalah seperti abu yang ditiup angin dengan keras." [Ibrahim:
18]
30 QS. Al-An’am: 158
45
Berimana pada waktu tersebut tidaklah diterima.
Syaikhain meriwayatkan hadits dari Abu Hurairah bahwa
Rasululllah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,
سُاِّنلا ا ره أر رو تْعرل رط ا رذ ارف ،اربِِِرغ رم نْمِ سُمْ ِّشلا رعُلطْرت ِّتَّ رح ةرعا َّسلا مُوْقُرت لَّ
، رنوْعُ رجَْأ اوُْن رم أ ارنَُّا رمْي ا اسًفْر ن عُرفنْر ي لَّ ريْْحِ رلَِ رذ رو
“Tidaklah terjadi hari kiamat hingga matahari terbit dari arah
barat. Apabila ia telah terbit (dari arah barat) dan manusia melihatnya,
maka berimanlah mereka semua. Pada hari itu tidaklah bermanfaat
keimanan seseorang yang tidak beriman sebelumnya”.
Ibnu Katsir berkata, “Dalam hadits yang diriwayatkan imam
Ahmad, Tirmidzi dan dishahihkan AnNasai dan Ibnu Majah dari
jalur Ashim bin Abu Nujud dari Zur bin habisy dari Shafwan bin
Asal, aku mendengar Rasulullah shallallahu ‘alahi wa sallam bersabda,
َّن ِ
ا رنوْعُبْ ر س هُضُرْ رع ،بِرِغْ رمْلا رلبْرق بًِ ربِ رحرترف رالله -امًارع رنوْعُر برْأَ رلارق وْأَ - ،ةِر بوَّْتلِل
ِهبِِرغْ رم نْمِ سُمْ َّشلا عُُلطْرت َّتَّ رح قُرلغُْي رلَّ َّثُُ
“Sesunguhnya Allah membuka pintu sebelum matahari terbit dari
arah Barat, lebarnya 70 tahun atau 40 tahun (perjalanan) untuk bertaubat.
Tidaklah dikunci sampai terbit matahari dari barat.”
Hadits-hadits mutawatir dan ayat mulia ini adalah dalil
bahwa barangsiapa yang beriman dan bertaubat setelah terbit
matahari dari barat maka tidak diterima, wallahu a’lam. Karena ini
adalah tanda-tanda kiamat yang menunjukkan dekatnya waktu
kiamat dan berlaku hukum kiamat saat ini
Allah berfirman,
تِ ريَ أ ضُعْر ب رتِِْأر ي وْأَ ركُّ ب رر رتِِْأر ي وْأَ ةُركِئ رلَ رمْلا مُُ ريَتِْأرت نْأَ َّلَّ ِ
ا رنورُظُنْر ي لْ ره ۗ ركِِّ ب رر
ارنَُّار يم ِ
ا اسًفْر ن عُرفنْر ي رلَّ ركِِّ ب رر تِ ريَ أ ضُعْر ب تِِْأر ي رموْر ي
46
"Yang mereka nanti-nanti tidak lain hanyalah kedatangan malaikat
kepada mereka (untuk mencabut nyawa mereka) atau kedatangan (siksa)
Tuhanmu atau kedatangan beberapa ayat Tuhanmu. Pada hari datangnya
ayat dari Tuhanmu, tidaklah bermanfaat lagi iman seseorang kepada dirinya
sendiri yang belum beriman sebelum itu.”31
Allah juga berfirman,
اَّنكُ ا رمبِ رنَرْرفرك رو هُ ردحْ رو ِ َّللَّبِِ اَّن رم أ اوُلارق ارن ر سْأر ب اوْأَ رر ا َّمرلرف كُري ْ رلْرف * ريْكِِشْْمُ هِبِ
َأ رر ا َّمرل مُْنَُّار يم ِ
ا مُْهعُرفنْر ي رلَِارنهُ رسِِ رخ رو هِدِاربعِ فِِ تْرل رخ دْرق تَِِّ لا ِ َّللَّا رةَّن ُ س ارن ر سْأر ب اوْ
رنورُفِ ركَْلا
“Maka tatkala mereka melihat azab Kami, mereka berkata: "Kami
beriman hanya kepada Allah saja dan kami kafir kepada sembahan-
sembahan yang telah kami persekutukan dengan Allah. Maka iman mereka
tiada berguna bagi mereka tatkala mereka telah melihat siksa Kami. Itulah
sunah Allah yang telah berlaku terhadap hamba-hamba-Nya. Dan di waktu
itu binasalah orang-orang kafir.”32
Allah juga berfirman,
ا رذ
ِ
ا مُْهرل ٰ َّنََّأرف ۚ ارهطُا رشْْأَ رءا رج دْرقرف ۖ ةًرتغْر ب مُ ريَتِْأرت نأَ رةرعا َّسلا َّلَّ ِ
ا رنورُظُنر ي لْرهرف
ُْها رركْذِ مُْتْْ رءا رج
“Maka tidaklah yang mereka tunggu-tunggu melainkan hari kiamat
(yaitu) kedatangannya kepada mereka dengan tiba-tiba, karena
sesungguhnya telah datang tanda-tandanya. Maka apakah faedahnya bagi
mereka kesadaran mereka itu apabila Kiamat sudah datang?”33
Ia berkata juga dalam tafsir ayat,
31 QS. Al-An’am: 158
32 QS. Al-Mukmin : 85-84
33 Muhammad: 18
47
﴾ ﴿ اسًفْر ن عُرفنْر ي رلَّ ُلبْرق نْمِ تْرن رم أ نْكُرت مْرل ارنَُّار يم ِ
ا
yaitu jika orang kafir mengumumkan keimanan pada saat itu,
tidak diterima. Adapun orang yang berimana sebelum itu dan berbuat
baik dalam amal maka ia berada pada kebaikan yang besar. Apabila
ia bukan termasuk orang yang berbuat kebaikan, maka ia bertaubat
tetapi tidak diterima taubatnya. Sebagaimana ditunjukkan oleh
hadits-hadits yang banyak. hal ini dibawa kepahaman terhadap
firman Allah,
﴿ اًيْْ رخ ارنَِّار يم ِ
ا فِِ تْرب رسرك وْأَ ﴾
yaitu tidak diterima usaha amal shalih mereka, apabila ia
tidak melakukan sebelumnya.
Al-Baghawi menafsirkan ayat,
﴿ ُلبْرق نْمِ تْرن رم أ نْكُرت مْرل ارنَُّار يم ِ
ا اسًفْر ن عُرفنْر ي رلَّ ركِِّ ب رر تِ ريَ أ ضُعْر ب تِِْأر ي رموْر ي ﴾
yaitu tidak bermanfaat iman mereka ketika munculnya tanda
ini yang memaksa mereka untuk beriman. Maksud ayat,
﴿ اًيْْ رخ ارنَِّار يم ِ
ا فِِ تْرب رسرك وْأَ ﴾
yaitu tidak diterima keimanan orang kafir dan taubatnya
orang fasiq.
Al-Qurthubi berkata dalam tafsirnya, berkata para ulama,
“Tidak bermanfaat taubat suatu jiwa ketika matahari terbit datri
barat, karena muncul dari hati mereka rasa takut yang dapat
memadamkan semua syahwat dan syubhat dan dapat melemahkan
semua kekuatan dan kekuatan badan. Maka jadilah semua manusia
karena keyakinan dengan dekatya kiamat sebagaiman keadaan orang
yang sakratul maut yang terputus dari faktor pendorong untuk
bermaksiat dan batilnya (lemah) dalam badan mereka. Barangsiapa
yang bertaubat dalam keadaan seperti ini, maka tidak diterima
48
taubatnya sebagaiman tidak diterima taubat orang yang sedang
sakratul maut.
Nabi shallallahu ‘alahi wa sallam bersabda,
ْرغِرْرغُيْ رلم ا رم دِبْ رعْلا رةر بوْرت لُربقْر ي رالله َّن ِ
ا
“Sungguh Allah menerima taubat hamba-Nya selama
belum yu-ghor-ghir (nyawa sampai kerongkongan)”
Yaitu sampaikan ruh di puncak kerongkongannya. Ini
adalah waktu ia menyaksikan tempatnya di surga atau di neraka.
Menyaksikan terbitnya matahari dari barat semisal dengan hal ini.
Intinya ini adalah kejadian yang besar dan kengerian yang
mengagetkan, diizinkan diubah aturan alam semesta dan telah
dekatnya kiamat. Hal ini adalah dalil besar akan kemampuan Allah
dan matahari diatur dan diciptakan yang menimpa kecatatan
dengan izin Allah.
Demikian lah, kita meminta kepada Allah agar memberikan
rezeki kepada kita berupa keimanan yang jujur dan keyakinan yang
bermanfaat serta mendorong kepada amal shalih. Bersiap-siap
dengan bekal bermanfaat untuk hari akhir sebelum hilangnya
kesempatan dan akhir ajal. Wallahu musta’an. Alhamdulillah rabbil
‘alamin.
49
Pengumpulan Manusia
Ke Tanah Syam
Ibnu Katsir berkata dalam kitab An-Nihayah, telah tetap
dalam as-Shahihain dari hadits Wahib dari Abdullah bin Tawus dari
bapaknya dari Abu Hurairah bahwa Rasulullahu shalalllahu ‘alahi wa
sallam bersabda,
ريْبِغِا رر رقِئا رر رط ثِ رلَرث رلَرع سُاَّنلا ُ رشْْيُُ رلَرع ةٌرث رلَرث رو يٍْعِر ب رلَرع نِارنْثا رو ريْبِهِا رر
ٍيْعِر ب ثُيْ رح مُْه رع رم لُيقِرت رُاَّنلا مُْ رتَِّيقِر ب ُشُْتْح رو يٍْعِر ب رلَرع ةٌ ر رشْرع رو يٍْعِر ب رلَرع ةٌ رعر برْأَ رو
ُت رو اوحُربصْأَ ثُيْ رح مُْه رع رم حُبِصُْت رو اوُت ربِ ثُيْ رح مُْه رع رم تُيبِرت رو اوُلارق مُْه رع رم سِِمْ
اوْ رسمْأَ ثُيْ رح
“Manusia akan di kumpulkan (pada hari kiamat) menjadi tiga
golongan, mereka semua berada dalam rasa harap dan cemas. (ada yang)
Dua orang naik onta, tiga orang naik onta, empat orang naik onta, dan
sepuluh orang naik onta. Sisanya akan digiring oleh neraka, panasnya akan
mengiringi qailulah 8 mereka dimana mereka tidur, ia akan mengiringi
menginap dimana mereka mendapati tempat menginap, dan ia akan terjaga
di mana mereka bangun dari tidurnya, dan ia akan berjalan mengiringi
kemanapun mereka pergi”.
Kemudian beliau membawakan hadits yang semakna,
kemudia berkata, “konteks ini menunjukkan bahwa pengumpulan ini
adalah pengumpulan yang akan ada di akhir zaman dunia dari
berbagai penjuru bumi menuju satu tempat yaitu bumi Syam. Mereka
akan berada tiga golongan. Golongan pertama mereka makan,
berpakaian dan berkendara, kemudian golongan lainnya yang
50
terkadang berkendara terkadang tidak. Mereka saling tolong-
menolong (dengan cara duduk berdesakan) dengan satu unta.
Sebagiaman hal ini ada dalam shahihain –dua orang di atas unta, tiga
orang di atas unta.....”
Sampai pada ia berkata, “sepuluh di atas unta dan duduk di
atasnya dengan sempit-sempitan, sebagaimana dalam hadits.” Ahli
tafsir yang lain berkata, “Sisanya dikumpulkan (diarahkan) oleh api,
yaitu api yang keluar dari semacam lubang (kawah) dari ‘Adn.
Kemudian mengurung manusia dari belakang dan menggiring
mereka menuju tanah bumi tempat dikumpulkan. Barangsiapa yang
tertinggal akan dilahap oleh api.
Hal ini seluruhnya menunjukkan kejadian akhir zaman di
mana mereka makan, minum dan berkendara dengan tunggangan
yang dibeli. Akan binasa yang tertinggal (terlahap) api. Seandainya
ini setelah tiupan sangkakala untuk membangkitkan, maka tidak akan
tersisa kematian, kendaraan tunggangan, makan dan minum.
Terdapat hadits yang menunjukkan bahwa pada akhir zaman
akan keluar api dari kawah di Aden yang akan menggiring manusia
menuju tanah pengumpulan.
Di antaranya hadits yang di riwayatkan oleh Ahmad dan
Muslim dan Ahlu Sunan, “Keluar api dari kawah di Aden yang akan
menggiring/mengumpulkan manusia. Api itu mengikuti manusia di
mana mereka bermalam dan di mana mereka tidur siang.
Di antaranya hadits dari Abdullah bin ‘Amr radhiallahu ‘anhu,
ر َّلْ رس رو هِيْرلرع اُلله َّلَ رص اِلله لُوْسُ رر رلارق رتوْ رم رضْْ رح نْمِ رٌنَُ جُرُخْرت ر س( وِ ْ رنَ نْمِ وْأَ
رتوْ رم رضْْ رح رِ ْ ربُ) ِالله لُوْسُ رر ريَ اوُْلارق رساَّنلا ُشُْ ْ رتح ةِ رماريرقْلا مِوْر ي رلبْرق ! ا رمرف
رنَرُمُْأرت ؟ ِما َّشلبِِ ْكُُيْرلرع رلارق
“Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, akan keluar api
dari Hadarmaut atau dari arah laut Hadramaut sebelum hari kiamat yang
51
mengumpulkan manusia, mereka berkata, wahai Rasulullah apa yang
engkau perintahkan kepada kami. Beliau bersabda, ‘Hendaknya kalian ke
Syam.”
As-Safariny berkata, “ulama berbeda pendapat mengenai
pengumpulan manusia dari timur menuju barat. Berbeda pendapat
apakah itu kejadian hari kiamat atau sebelumnya. Al-Qurthubi dan
Khattabi berkata dan membenarkannya. Al-Qadhi ‘Iyadh berkata,
‘Pengumpulan ini sebelum hari kiamat, adapun pengumpulan dari
kubur maka terdapat dalam hadits Ibnu Abbas radhiallahu ‘anhu
secara marfu’, sebagaimana dalam shahihain.
لًَّرُْغ ةًا ررعُ ةاًرفحُ رنوْ ُشُْ ْ رتح ْكَُُّنر ا
“Kalian akan dibangkitkan dan dikumpulkan dengan tidak beralas
kaki, telanjang dan tidak mebawa apa-apa.”
Kemudian beliau berkata, “Al-Qadhi lebih kuat pendapatnya
dibandingkan Al-Khattabi dan Al-Qurthubi karena terdapat hadits
dari Abu Hurairah .. taqiilu ma’ahum ..... Hal ini menguatkan bahwa
pengumpulan di dunia menuju Syam dan ini adalah sifat khusus di
dunia saja.”
Ia berkata juga, “Al-Qurthubi berkata dalam tazkirahnya
bahwa pengumpulan itu ada empat: dua di dunia dan dua di akhirat.”
Dua yang di dunia yaitu disebutkan dalam surat AL-Hasy
yaitu pengumpulan Yahudi menuju Syam. Nabi shalallahu ‘alaihi wa
sallam bersabda kepada mereka, ‘keluarlah’. Mereka berkata, ‘Ke
mana?’. Beliau bersabda, ‘Ke tanah pengumpulan.’. kemudian diusir
semuanya oleh Umar bin Khattab dari jazirah Arab.
Pengumpulan kedua sebagiamana yang disebutkan dalam
tanda-tanda kiamat. Api yang mengumpulkan manusia dari timur ke
barat sebagiamana dalam hadits Anas dan Abdullah bin Salam.
Dalam hadits Ibnu Umar radhiallahu ‘anhu secara marfu’,
“Dimunculkan api bagi penduduk timur yang mengumpulkan
52
mereka menuju barat. Bermalam bersama mereka dan tidur siang
bersama mereka (selalu menyertai). Siapa yang terjatuh akan
tertinggal. Api mengiring manusia sebagaimana unta digiring.”
Ibnu Hajar berkata, “Munculnya api dari jurang Aden tidak
menafikan pengumpulan manusia dari timur ke barat, karena
munculnya api awalnya dari Aden. Apabila api keluar, maka akan
tersebar di bumi semuanya. Maksud adalah untuk mengeneralisirkan,
bukan membatasi timur dan barat. Atau setelah tersebarnya apai,
maka yang pertama terkumpulkan penduduk daerah timur.”
Al-Qurthubi berkata, “Adapun dua pengumpulan di akhirat
yaitu manusia yang telah mati dikumpulkan semuanya dari kuburnya
setelah pembangkitan. Allah berfirman,
﴿ ادً رحأَ مُْنَّْمِ رْدِارغُن ْ رلْرف ْهُ رنَ ْ رشْ رح رو ﴾
“Kami kumpulkan seluruh manusia, dan tidak kami tinggalkan
seorangpun dari mereka.”34
Kemudian pengumpulan (keempat) menuju surga dan neraka
sebagaimana perkataan penyair,
رانلا شْح تيَ لأا رخ أو ** ماك رابخألأا كُمح فِ تَأ
“Tanda terakhir adalah pengumpulan api, sebagaiman terdapat
dalam Muhkam Al-Akhbar "
Kemudian beliau menyebutkan hadits mengenai keluarnya
api dari Yaman dari jurang Aden. Manusia dikumpulkan dari timur
menuju barat dan dikumpulkan di tanah Syam. Beliau berkata
mengkompromikan hal ini, “Api itu ada dua, salah satunya
mengumpulkan manusia dari timur menuju barat dan kedua api yang
keluar dari Yaman dan menggiring manusia ke tanah pengumpulan
yaitu bumi Syam.
34 QS. Al-Kahfi: 47
53
Ia berkata, “Tidak ada api (dari ilmu Allah) kecuali hanya
satu saja. Maka kompromi antara hadits, api keluar sebelum hari
kiamat dari Hadramaut dan menggiring manusia. Dalam riwayat
lainnya, keluar dari jurang Aden dan menggiring manusia menuju
tanah pengumpulan. Dan hadits, ‘Manusia dikumpulkan dari timur
menuju barat.’. sampai dikatakan, Tanah Syam tempat pengumpulan
adalah daerah barat bagi penduduk timur, awal munculnya dari
jurang Aden di Yaman. Apabila api keluar akan tersebar ke timur dan
menggirng penduduknya menuju barat yaitu Syam. Dan lafadz
‘Abyan” dengan wazan “ahmar” yaitu nama kepemilikan yang
membangunnya.
Dalam kitab Nihayah Ibnu Atsir: Aden Abyan yaitu kota
yang terkenal di Yaman. Dinisbahkan dengan’abyan’ dengan wazan
‘Abyadh’ yaitu seorang laki-laki yang membangun kota Aden.
Wallahua’lam.
54
55
Profil Indonesia Bertauhid
Lahirnya Yayasan Indonesia Bertauhid bermula dari rasa
keprihatinan terhadap kondisi umat islam di Indonesia yang dewasa
ini tampak mengesampingkan pendidikan dan dakwah tauhid. Umat
islam tersibukkan dengan perdebatan dan permasalahan sosial
ekonomi politik dan seolah lupa bahwa tauhid harus menjadi
landasan dan panduan dasar setiap muslim dalam menghadapi semua
problematika hidup.
Oleh karena itu, dakwah dan pendidikan tauhid perlu
mitingkatkan pada semua lapisan masyarakat. Gerakan Indonesia
Bertauhid sejak 2015, kemudian menjadi badan hukum sebagai
Yayasan Indonesia Bertauhid (disahkan pada tahun 2019) berikhtiar
untuk hadir dan mengajak seluruh elemen umat islam untuk kembali
menyemarakkan dakwah tauhid di masyarakat.
Yayasan Indonesia Bertauhid berkedudukan di Yogyakarta dan
dibina oleh Ustaz Aris Munandar, M.PI dan Ustaz dr Raehanul
Bahraen, Sp.PK, M.Sc.
Alhamdulillah dalam perjalanannya, Yayasan Indonesia
Bertauhid dimudahkan untuk menyelenggarakan berbagai program
bermanfaat seperti
1. Program ma'had sepekan sekali, membahas kitab-kitab tauhid
yang dibuat seperti pelajaran di sekolah (ada ujian-ujian).
2. Progran dauroh, membahas tuntas satu kitab tauhid.
56
3. Program Belajar Tauhid Online, dengan total peserta yang
sudah ikut sekitar 20.000 peserta
4. Program tebar buku tauhid yang sudah menerbitkan puluhan
ribu buku dan disebar ke berbagai pelosok negeri.
5. Program dakwah online di social media dan website dengan
pengikut lebih dari satu juta akun.
Kami berharap, dakwah tauhid dapat semakin semarak di
Indonesia tercinta ini.
.jpg)
.jpg)
.jpg)
.jpeg){kind=small}