.jpeg)
dijamin kebenarannya.12 Ia bahkan tidak pernah
berkata berdasarkan asumsi dan teori, melainkan pada fakta ilmiah
yang tidak bisa dibantah lagi.
Ketiga, Dr. Zakir Naik mencari universalitas. Dengan
berpijak dengan spirit saintifik, spiritnya Dr. Zakir Naik mencari
pola pikir yang mengandung nilai-nilai universal, dan supaya tidak
terjebak pada parsialitas.13 Cara yang ditempuh dan dipilihnya
adalah berpegang teguh pada Al-qur‟an, sebab dibanding kitab-
kitab lainnya, hanya Al-qur‟an yang paling universal.
Keempat, Dr. Zakir Naik mengerti betul etika berdebat di
hadapan publik. Ia selalu mengutip ayat yang memerintahkan tata
cara berdebat.14 Sebab, perdebatan dan diskusi perbandingan
agama atau lainnya adalah bagian dari dakwah Islamiyah.
Sementara dakwah adalah suatu kewajiban yang telah Allah
pesankan pada seluruh manusia. Tidak terbagi apakah dia laki-laki
atau perempuan. Dakwah juga tidak terbatas oleh tempat dan
waktu. Dakwah juga tidak dibatasi oleh wasilah (cara) yang
digunakan untuk menyampaikan seruan Allah. Dakwah adalah
kewajiban mulia yang dijalankan oleh para Nabi dan Rasul, lalu
dilanjutkan oleh para pewarisnya dari kalangan para ulama dan
kaum muslim semuanya.
Bila di simak, pemikiran Dr. Zakir Naik banyak bertumpu
pada Al-qur‟an dan As-Sunnah. Wawasannya sangat luas,
menunjukkan Dr. Zakir Naik merupakan intelektual yang
43
menguasai banyak literatur. Bukan hanya teks-teks Islam yang
dikuasai, melainkan juga teks-teks non-Islam. sehingga wajar kalau
beliau tampak fasih mengilustrasikan ajaran-ajaran agama itu dan
membincangkannya secara kritis, di setiap forum-forum perdebatan
tentang agama.
Dr. Zakir Naik dalam gerakan dakwahnya, berpandangan
bahwa dirinya hendak melakukan „misi‟ pencerahan pada para
pemuda Islam. Sebab, dalam pandangan Dr. Zakir Naik, anak-anak
muda Islam sekarang ini hanya bersikap apologetic (pembelaan
keimanan) pada agamanya. saat Islam di mata sebagian para
pemeluknya dianggap sudah usang, maka itu adalah pertanda Islam
akan ditinggalkan oleh para pemeluknya.
Dr. Zakir Naik kemudian berpandangan bahwa tugas utama
umat Islam sekarang ini adalah melawan upaya-upaya pihak lain
untuk mencoreng nama Islam dengan melakukan usaha yang bisa
mengubah kesalahpahaman warga pada Islam dan
melakukan kounter wacana pada informasi-informasi biasa
yang disebarkan oleh media-media Barat tentang Islam.
Bagi Dr. Zakir Naik, jihad sekarang bukan lagi hanya
sekedar fisik, tetapi yang tak kalah pentingnya adalah jihad
pemikiran (ghazwatul fikr). Mengingat sekarang ini banyak
pemikiran dan informasi menyesatkan tentang Islam yang banyak
disebarkan ke seluruh dunia oleh musuh-musuh Islam. Meski
dalam faktanya pencemaran nama baik Islam itu sering kali justru
membuahkan dampak positif, di antaranya adalah keingintahuan
warga non-Muslim pada Islam.
4
Dr. Zakir Naik sendiri terkait dengan “perang pemikiran”
ini menyatakan bahwa kampanye anti-Islam belakangan ini
semakin marak. Untuk merespon gerakan dan kampanye anti-Islam
ini , maka Dr. Zakir Naik menekankan perlunya sikap logis
dan Ilmiah. saat Islam difitnah, maka umat Islam, tidak perlu
untuk balik memfitnah, saat Islam didistorsi nilai-nilai dan
ajarannya, maka umat Islam tidak perlu ikut mendistorsi balik
ajaran-ajaran agama lain.
Sikap yang paling baik untuk menanggapi kampanye anti-
Islam ini adalah dengan memberikan respons yang logis dan
ilmiah. Artinya, argumen- argumen para pembenci Islam itu harus
dipatahkan dengan pemikiran yang rasional dan ilmiah. Inilah yang
ditekankan oleh Dr. Zakir Naik, hanya dengan pemikiran yang
ilmiah dan rasional, Islam mampu bertahan dari serangan- serangan
para pembenci Islam.34
B. Sosok Guru Yang Sangat Berpengaruh dalam Pemikiran
Dr. Zakir Naik
Ahmeed Hoosen Deedat nama asli dari Ahmed Deedat lahir
pada 1 Julai 1918 M bersamaan 22 Ramadhan 1336 H. Beliau yang
berasal dari India kemudian berhijrah ke Afrika Selatan dan tinggal
bersama bapanya pada tahun 1927. Perjalanan hidup beliau adalah
unik dan mengagumkan kerana beliau yang berasal daripada
keluarga yang kurang berkemampuan dan tidak mendapat
pendidikan formal tetapi akhirnya beliau telah mencipta nama dan
mengembangkan dakwah khususnya dalam bidang perbandingan
agama. 35
Dari sudut pandang lain, jelas dilihat pada awal
kehidupannya, beliau telah di didik supaya berdikari dalam
pencarian ilmu. Ini boleh di lihat daripada ke cekalan beliau
berjalan kaki untuk berulang alik dari rumah ke sekolah dan
pembelajaran formal di sekolah hanya berlaku zaman kanak-kanak
sahaja di sebabkan kekurangan keuwangan. Seterusnya pada usia
remaja, beliau telah mengenal arti kehidupan sebenar dan
jabarannya sebagai seorang Muslim. Bermula dengan dunia
pekerjaan sebagai penjaga di sebuah kedai Muslim yang berdekatan
dengan pusat latihan mubaligh Kristian, beliau dan rakan-rakan
Muslim di asak-asak dengan serangan dan salah faham pada
Islam.
Antara isu-isu yang dilontarkan oleh golongan mubaligh
Kristian di pusat latihan itu seperti Islam disebarkan dengan
pedang, Nabi Muhammad s.a.w warga isteri yang ramai dan
kitab Nabi Muhammad s.a.w sebenarnya salinan daripada
kepunyaan Yahudi dan Kristian. Maka, di sini bermulanya Ahmed
Deedat mencari-cari jawapan bagi membetulkan kembali salah
faham yang dilontarkan oleh mubaligh Kristian sehingga beliau
telah menemui rkan dengan pedang, Nabi Muhammad s.a.w
warga isteri yang ramai dan kitab Nabi Muhammad s.a.w
sebenarnya salinan daripada kepunyaan Yahudi dan Kristian.
Maka, di sini bermulanya Ahmed Deedat mencari-cari
jawapan bagi membetulkan kembali salah faham yang dilontarkan
oleh mubaligh Kristian sehingga beliau telah rkan dengan pedang,
Nabi Muhammad s.a.w warga isteri yang ramai dan kitab
Nabi Muhammad s.a.w sebenarnya salinan daripada kepunyaan
Yahudi dan Kristian. Maka, di sini bermulanya Ahmed Deedat
mencari-cari jawapan bagi membetulkan kembali salah faham yang
dilontarkan oleh mubaligh Kristian sehingga beliau telah menemui
kitab “Izhar al-Haq” karangan Rahmatullah Kairanvi, tahun 1864.36
Pertemuannya dengan kitab ini membuka ruang kepadanya
untuk mendalami dan menekuni isu-isu yang dibincangkan. Bahkan
beliau menjadikan kitab ini sebagai sumber penting perjuangan
dakwah di dalam disiplin ilmu perbandingan agama ini. Ini seiring
dengan pernyataan yang menyatakan bahawa kerangka pemikiran
Ahmed Deedat telah terbentuk kesan daripada penemuannya
dengan kitab Izhar al-Haq. Pendek kata, kitab ini membina
idealisma Ahmed Deedat daripada seorang yang Muslim biasa
kepada seorang sarjana Muslim dalam ilmu perbandingan agama.
Kesarjanaan beliau bukan sahaja diakui di dunia Islam
tetapi juga diakui di dunia Barat. Ini jelas dilihat daripada
kepelbagaian gelaran yang digunakan oleh para sarjana yang
mengkaji tentang beliau; antara panggilan Ahmed Deedat ialah
Muslim apologist, da‟wagandist, Islamic preacher, popular Muslim
cleric, Muslim scholar, Muslim writer, Muslim theologian, South
Afrika Muslim leader, prominent Islamic leader, President of IPCI,
eloquent South African imam, Shaykh/Sheikh. Anti-Jewish Shaykh,
aggressive sophist dan Muslim polemicist. Ini jelas
menggambarkan susuk tubuh insan yang bernama Ahmed Deedat
merupakan tokoh yang disegani. Gelaran-gelaran ini diberikan oleh
para sarjana dunia Islam dan dunia Barat adalah mengikut kerangka
kefahaman masing-masing dalam menilai tokoh ini.
Namun, majoriti sarjana ini mengiktiraf bahawa Ahmed
Deedat sebagai tokoh Islam dalam ilmu perbandingan agama.
Pandangan Sarjana tentang Ketokohan Ahmed Deedat
Terserlahnya ketokohan seseorang dalam bidang kepakarannya
ialah melalui apa yang ditonjolkan oleh sarjana terkemudian
mengenai tokoh ini . Begitu juga Ahmed Deedat yang
mendapat perhatian khususnya dalam membicarakan ilmu
perbandingan agama. Terdapat beberapa sarjana sama ada dari
dunia Islam atau dunia Barat berminat mengkaji ketokohan Ahmed
Deedat kerana kepakaran beliau menggunakan ilmu perbandingan
agama ini dalam berhujah dengan agama lain khususnya agama
Kristian.
Dalam arti kata lain, pendekatan Ahmed Deedat dalam
berdialog dan berhujah dengan tokoh agama Kristian seolahnya
Ahmed Deedat lebih menguasai dan memahami agama Kristian itu
sendiri berbanding tokoh agama Kristian itu sendiri. Seorang
sarjana Barat yang menjelaskan bahawa kepakaran Ahmed Deedat
menonjol melalui caranya speaking as a Muslim in a Christian
style, displaying greater biblical erudition his Christian opponents
48
and performatively presencing Christianity in both its religious and
secular guises. 37
Ketokohan beliau di dalam ilmu perbandingan agama
mencerminkan sikap dan pendirian beliau yang berprinsip dan adil
dalam berhujah dengan tokoh agama lain. Prinsip yang menjadi
pegangan beliau ialah mengambil dan menekuni kitab suci agama
lain bukan menekuni amalan dan sikap penganut agama ini .
Ini kerana amalan dan sikap penganut agama tidak mencerminkan
ajaran dan anjuran di dalam agama ini melainkan penganut
agama ini betul-betul memahami apa yang terkandung di dalam
kitab suci agama mereka dan mereka menerima sepenuhnya apa
yang dianjurkan di dalam agama mereka.
Oleh sebab itulah, tema-tema yang menjadi fokus Ahmed
Deedat di dalam bidang ilmu perbandingan agama ialah kitab suci
agama (scripture) dan doktrin agama itu sendiri. Antara contoh
yang jelas boleh dilihat seperti Is the Bible God‟s Word? Al-Quran:
The Miracle of Miracles, What is His name?. Perkara ini turut
diakui oleh Samadia yang menjelaskan bahawa ungkapan atau tema
yang menjadi tumpuan Ahmed Deedat adalah theological tools.
Dari sudut pandang lain, sikap yang berprinsip dan tegas dalam
berhujah juga mencerminkan kepimpinan Ahmed Deedat seperti
seorang pemimpin politik di hadapan lawannya.
Dalam masa yang sama, beliau juga dilihat sebagai wakil
bagi umat Islam di Afrika yang mempertahankan agama Islam
yang saat itu dikritik dan diancam oleh para mubaligh Kristian.
Dalam erti kata lain, Ahmed Deedat antara tokoh yang berani
mempertahankan kebenaran iaitu agama Islam saat mana Islam
di Afrika pada waktu itu berada dalam satu yang terasing. Ini jelas
dibuktikan apabila menyebut bahawa Nelson dan Ahmed Deedat
yang asalnya dikenali sebagai pelarian politik tetapi kemudianya
mencipta nama menjadi tokoh pendakwah yang di kagumi di
Afrika bahkan di dunia luar.
Dalam pada itu, peribadi yang berprinsip dan berpendirian
tegas dalam menekuni serta membahaskan ilmu perbandingan
agama turut meletakkan beliau sebagai seorang yang berpolemik
dan suka berdebat dengan tokoh agama lain untuk mendapatkan
kemenangan. Ini boleh dilihat daripada dakwaan menjelaskan
bahawa Ahmed Deedat adalah Muslim fundamentalis atau Islamis
yang merupakan seorang berfikiran bebas untuk memenangi apa
yang dirinya ingin capai. Bahkan dalam masa yang sama, Islam di
Afrika iaitu pada zaman hidup Ahmed Deedat berada dalam
kelompok minoriti dan tertindas serta majoriti negeri-negeri di
Afrika Selatan diduduki oleh penganut agama Kristian.
Selain itu, Ahmed Deedat juga aktif berkarya khususnya
dalam bidang yang bertemakan Islam dan perbandingan agama ini.
Karya-karya beliau melebihi daripada 10 buah karya dan melalui
karyakarya ini juga menunjukkan keprihatinan dan perancangan
yang sistematik beliau dalam menyampaikan dakwah melalui
metod perbandingan agama ini. Ini kerana, beliau telah
meninggalkan khazanah ilmu yang bernilai kepada umat Islam
masa kini. Antara karya-karya beliau ialah Al-Quran-the miracle of
miracles, Arab and Israel-conflict or conciliation? Can you stomach
50
the best of Rushdie?, Christ in Islam, Is the Bible God‟s word?,
What the Bible says about Muhammad saw, Crucifixion or
crucifiction?, Muhammad saw-the natural successor to Christ,
Resurrection or resuscitation?, Was Jesus crucified, What is his
name? dan Islam‟s answer to the racial problem. Jelas di sini
menunjukkan sebahagian besar karya-karya Ahmed Deedat ini
mengarah kepada bidang perbandingan agama dan kesannya boleh
dilihat pada hari ini yang mana karya-karya ini masih diteruskan
cetakannya oleh beberapa badan yang menumpukan dakwah
melalui ilmu perbandingan agama. Dan yang lebih jelas
membuktikan bahawa bahan-bahan perbandingan agama yang
beliau karyakan ini masih relevan dan boleh diaplikasikan juga
dalam konteks Malaysia. 38
Seterusnya sumbangan terakhir Ahmed Deedat yang telah
beliau tinggal kepada dunia Islam ialah protégé atau anak didik.
Dalam erti kata lain, beliau meninggalkan legasi atau pelapis dalam
ilmu perbandingan agama yang jarang berlaku kalangan tokoh-
tokoh Islam. Ini kerana akhir umur beliau saat itu 87 tahun dan
beliau menghadapi stroke yang tidak boleh bercakap dan lumpuh
badan yang turut mengambai tempolma sebelum menghembuskan
nafas terakhir. Namun, beliau berjaya melahirkan protégé daripada
generasi awal sebelum beliau meninggal dunia.
Kemudian daripada generasi awal itu telah meneruskan
perjuangan dalam ilmu perbandingan agama sehingga melahirkan
protégé dan juga generasi terkemudian sehingga inti pati ilmu
perbandingan agama itu kekal sehingga kini. Protégé terawal yang
dapat dikesan yang menuntut secara langsung dengan Ahmed
Deedat ialah Zakir Naik yang juga kelahiran dari India dan
merupakan seorang doktor perubatan. Beliau mula bergiat aktif
dalam arena dakwah sekitar 1990an setelah mendapat inspirasi dan
didikan daripada Ahmed Deedat yang bermula pertemuan mereka
pada tahun 1987.
Zakir Naik yang pada awalnya sebagai doktor beranggapan
bahawa professional itu dapat menyelamatkan umat manusia, akan
tetapi beberapa lama kemudian beliau menyedari bahawa ada
perkara yang lebih utama lagi dalam menyelamatkan umat
manusia. Oleh kerana itulah, beliau bertukar professional daripada
seorang doktor kepada seorang pendakwah. Penglibatan awal
beliau sebagai pendakwah dalam ilmu perbandingan agama setelah
berguru dengan Ahmed Deedat, bahkan lebih berkembang apabila
beliau menubuhkan Islamic Research Foundation. Sebagai protégé
langsung dengan Ahmed Deedat, beliau dikatakan sebagai „Deedat
plus‟ kerana pendekatan dan metodologi dakwah yang digunakan
mirip Ahmed Deedat. Bahkan dikatakan akrabnya hubungan Zakir
Naik dengan gurunya, Ahmed Deedat jelas menonjol daripada
keprihatinan Zakir Naik menziarahi Ahmed Deedat yang saat itu
telah jatuh sakit (strok).
52
Kesungguhan beliau mencoba merawat kembali gurunya
Ahmed Deedat yang lumpuh dan tidak boleh bercakap terjelma
apabila beliau menyiarkan video-video syarahan terutamanya
syarahan yang melibatkan ilmu perbandingan agama yang beliau
menuntut dengan gurunya itu. Ini jelas menunjukkan betapa akrab
dan kukuhnya hubungan seorang guru dan anak didiknya yang
diziarahi walaupun seorang guru itu telah jatuh sakit dan tidak
mampu berbuat apa-apa. Bahkan ramai menganggap Zakir Naik
sebagai tokoh pengganti Ahmed Deedat khususnya dalam bidang
perbandingan agama ini. Tambahan lagi, aura seorang guru dan
anak didik generasi awal antara Ahmed Deedat dan Zakir Naik ini
diteruskan dan rantaian ilmu ini bersambung apabila Zakir Naik
membuka ruang yang lebih terbuka bagi dunia Islam untuk
mendapatkan latihan secara langsung daripada beliau khususnya
dalam bidang perbandingan agama.
Hasil dari pada sayap dakwah melalui ilmu perbandingan
agama ini terbuka, maka beberapa orang rakyat Malaysia
mengambil peluang untuk menuntut dan mendapatkan latihan terus
daripada tokoh perbandingan agama ini antaranya Kamarudin
Abdullah yang merupakan pengasas dan pengerusi Pertubuhan
Penyebaran Islam Antarabangsa atau lebih dikenali Islamic
Propagation Society International (IPSI), Shah Kirit Kakulal
Govindji yang merupakan pengasas dan pengerusi Global UNITY
Network dan seterusnya Firdaus Wong Wai Hung yang merupakan
pengasas dan pengerusi Multiracial Reverted Muslims (MRM). Ini
boleh dilihat kenyataan IPSI yang menyebut bahawa Kamarudin
53
Abdullah pernah menuntut ilmu dengan beberapa sarjana Islami
terkemuka termasuklah Ahmed Deedat. 39
Begitu juga, Shah Kirit dan Firdaus Wong juga pernah
dikatakan berguru dengan Zakir Naik sebelum ini. Jelas di sini
berlakunya kesinambungan tradisi ilmu khususnya dalam
perbandingan agama yang dimulai hanya cetusan kitab seorang
tokoh sarjana dari India, iaitu Syeikh Muhammad Rahmatullah bin
Khalil atau lebih dikenali Syeikh Rahmatullah al-Kairanawi yang
warga keturunan sahabat Nabi Muhammad SAW dan juga
khalifah Islam ketiga iaitu Sayidina Uthman bin Affan RA yang
telah ditekuni oleh Almarhum Syeikh Ahmed Deedat,
kemudiannya legasi ilmu diteruskan kepada Zakir Naik. Bahkan
perkembangan ilmu perbandingan agama semakin meluas dan
sampai ke Malaysia sehingga mereka ini bergiat aktif menyebarkan
dakwah dalam organisasi masing-masing.
Oleh sebab itu, dapatlah disimpulkan bahawa sumbangan
Ahmed Deedat dalam ilmu perbandingan agama warga kesan
dan pengaruhnya tersendiri dan sedikit sebanyak negara Malaysia
juga mendapat pengaruh ilmu itu daripada Ahmed Deedat dan
Zakir Naik untuk pengalaman berdakwah di Malaysia. Dari
beberapa biografi tentang Ahmed Deedat diatas bahwa terlihat
hampir mengerupai Dr. Zakir Naik yang selaku muridnya sendiri.
Mulai dari menghafal kitab-kitab, berdebat, ahli bidang Ilmu
Perbandingan Agama, pendirian IRF, menulis buku-buku tentang
agama-agama, video yang sudah tersebar luas, dan mendapatkan
berbagai penghargaan dari negara-negara sepertin Arab Saudi.
Perbedaan antara Dr. Zakir Naik dan Ahmed Deedat adalah pada
pemberian penghargaan saja, Dr. Zakir Naik mendapak
penghargaan dari Raja Salman dan Ahmed Deedad mendapatkan
penghargaan dari Raja Faisal.
Seiring berjalannya, waktu, aktivitas-aktivitas dakwah dan
diskusi yang dilakukan Ahmed Deedat baik di forum-forum khusus
maupun di media-media seperti di dunia internet, sehingga beliau
menjadi terkenal di negaranya dan bahkan negara-negara besar
lainnya. Hal ini mengacu semangat Ahmed Deedat dalam
melakukan aktivitas dakwah dengan debatnya. Ahmed Deedat yang
sudah terkenal pada saat itu, justru semakain banyak undangan-
undangan yang menghampiri beliau. Negara-negara yang
mengundang beliau pada saat itu adalah Amerika dan benua Eropa.
Dunia barat mengenal sosok Ahmed Deedat adalah sebagai pakar
kristologi yang paling disegani.40
Dari beberapa penjelasan diatas dapat kita simpulkan
bahwa, Sosok yang sangat penginspirasikan Dr. Zakir Naik terjun
kedunia dakwah adalah sebab berguru pada Ahmed Deedat yang
sangat cerdas dalam Ilmu Perbandingan Agama dan seorang dosen
yang istimewa, sehingga kehadiran Ahmed Deedat sebagai guru
yang telah banyak sekali memberikan ilmu kepada Dr. Zakir Naik
dan menjadikan sosok Dr. Zakir Naik sebagai generasi penerus
dakwah yang telah dilakukan Ahmed Deedat.
C. Karya dan Prestasi Dr. Zakir Naik
Setiap acara ceramah dan debatnya selalu penuh. Bahkan
tak sedikit peserta adalah dari non-muslim. Dari semua perjalan
ceramahnya dibeberapa negara, Dr. Zakir Naik begitu
menginspirasi, sehingga banyak penghargaan yang diterima Dr.
Zakir Naik atas pencapaiannya dalam berdakwah, diantaranya:
a) Pendirian IRF dan Peace TV
Popularitas Dr. Zakir Naik yang sangat cemerlang dan sangat
bagus. Sebagai pendukung ceramahnya, Dr. Zakir Naik
menggunakan teknologi modern untuk berbagai kegiatannya.
Salah satu dengan mendirikan IRF (Islamic Research
Foundation), yang merupakan sebuah organisasi nirbala yang
memiliki hak siaran Tv yang gratis, yaitu Peace TV dari
Mumbai, India.41
b) Mendirikan Islamic International School
Untuk mempersiapkan generasi pemuda yang berkualitas dan
cerdas, Dr. Zakir Naik mendirikan sebuah sekolah yang sangat
bermamfaat bagi anak-anakMuslim. Sekolah ini memiliki
fasilitas yang sangat lengkap dan membantu anak-anak Muslim
dalam mengembangkan bakat-bakar mereka. Sekolah ini
memberikan ilmu pembelajaran kepada anak-anak Muslim
dengan ilmu moralitas sesuai dengan ajaran agama Islam
sendiri.
c) Buku-buku Dr. Zakir Naik
Selain aktiv di dunia dakwah, sosok Dr. Zakir Naik juga telah
menuliskan beberapa buku yang sangat kaya akan ilmu
pengetahuan sebagai alat bantu media dakwah Dr. Zakir Naik
dalam menciptakan kemajuan akal sehat ilmu pengetahuan dan
untuk kemajuan agama Islam. Beberapa buku yang sudah di
tulis Dr. Zakir Naik antara lain adalah: (The Qur‟an and Modern
Science-Compatible or Incopatible, Is the Qur‟an God‟s Word?,
Women in Islam-Protected or Subjugated, Concept of God in
Major Religios, Answers to Non-Muslim Common Questions
about Islam.
d) Dr. Zakir Naik meraih penghargaan bergengsi dari kerajaan
Saudi yakni dari kepala negara baru Raja Salman untuk
pengabdiannya selama ini bagi kemajuan Islam. Hadiah yang
diperoleh terdiri dari sertifikat tulisan tangan Arab pada prestasi
para pemenang, buah tangan dan cek sebesar US $ 200.000,
medali emas 200 gram (24 karat). Seluruh uang hadiah ini
ia donasikan untuk mengembangkan Peace TV yang ia dirikan.
e) Pada tahun 2000 Dr. Zakir Naik menerima plakat dari gurunya
Syekh Ahmed Deedat, sebagai hadiah atas pencapaiannya di
bidang dakwah dan studi perbandingan agama. Kata-kata yang
terukir di plakat ini adalah: “Putraku, kau telah melakukan
dalam waktu 4 tahun hal-hal yang butuh 40 tahun bagiku untuk
melakukannya, Alhamdulilllah.”
f) Pada 29 juli 2013 wakil presiden dan perdana menteri UEA
serta penguasa Dubai, Shaik Mohammed bin Rashid al-
Maktoum, memberikan penghargaan bergengsi Dubai
Internasional Holy Qur‟an Award “Kepribadian Islam 2013”
kepada Dr. Zakir Naik, atas pelayanan yang luar biasa kepada
Islalm, umat Islam pada tingkat global di Media, Pendidikan,
dan Filantropi. Selain menerima penghargaan dan sertifikat, dia
mendapatkan hadiah 1 juta ( US $ 272.000) dari UEA Dirham.
Hadiah ini disumbangkan untuk wakaf dana perdamaian
TV Network. Dr. Zakir Naik juga salah satu penerima
penghargaan termuda.
g) Pada 5 November 2013, Raja Malaysia yang dipertuan Agong,
Tuanku Abdul Halim Mu‟adzam Shah memberikan
penghargaan tertinggi dari Malaysia kepada Dr. Zakir Naik,
seabagai “Tokoh Ma‟al Hijrah Tahun 2013”, atas prestasinya
dalam memberikan pelayanan dan kontribusi pada
perkembangan Islam. Penghargaan lainnya berupa kutipan
plakat yang ditandatangani oleh Perdana Menteri Malaysia
Datuk Seri Mohd. Najib Razak, kepada Dr. Zakir Naik atasa
pelayanan dan perkembangan yang luar biasa kepada Islam.
h) Di tahun 2013 Dr. Zakir Naik menerima penghargaan „Sharjah
Award for Voluntary Work‟ dari penguasa Sharjah, Shaik Dr.
Sultan bin Mohammed Al-Qasimi. Penghargaan ini diberikan
kepada Dr. Zakir Naik atas pelayanan secara sukarela untuk
Islam pada skala Internasional.
i) Presiden Republik Gambia Dr. Yahya Jammeh memberikan
penghargaan tertinggi “The Insignia of the Commander of the
National Order of the Republic of The Gambia‟ kepada Dr.
Zakir Naik, pada tahun 2014. Penghargaan lainnya diberiak oleh
wakil rektor Universitas Gambia, Prof. Mohammadou M.O.Kah
yaitu gelar Doktor Kehormatan „Doctor of HumaneLetter‟s
(Honor Cusa), kepada Dr. Zakir Naik, atas kontribusi luar biasa
danpenyebaran pengetahuan dalam mempromosikan penelitian
serta pelayanan warga Internasional. Diantara lebih dari
satu miliar penduduk India, Dr. Zakir Naik adalah orang pilihan
yang terpilih. Dr. Zakir Naik menduduki peringkat ke-89 dalam
daftar The Indian Express yang bertajuk “ 100 Most Powerful
Indians in 2010.” Dia menduduki peringkat yang ke-82 dalam
edisi 2009.popularitasnya sangat menonjol. Dr. Zakir Naik juga
tercatat dalam buku The 500 Most Influential Muslims Under
Honorable Mention, edisi tahun 2009, 2010, 2011, 2012, dan
2013/2014. Pada juni 2015, Dr. Zakir Naik mendapat 14 juta
lebih yang mengikuti di halaman facebook-nya, itu terjadi dalam
waktu kurang dari tiga tahun. Termasuk pengakuan dari Wakil
Presiden Youtube, Tom Picket, sebab Dr. Zakir Naik berhasil
mendapatkan like terbanyak.43
D. Studi Agama Dalam Perspektif Dakwah Dr. Zakir Naik
Zakir Naik merupakan seorang pendakwah yang cukup baik
di kalangan agamawan di samping juga sangat cukup handal di
dalam bidang Ilmu Perbandingan Agama. Dalam menanggapi
permasalahan perbandingan agama lebih banyak melihat dari segi
teologis dengan cara membandingkan antara pemahaman satu
agama dengan agama lain. Dilihat dari artikel elektronik dan video
yang menampilkan ceramah zakir naik, ada beberapa agama yang
disinggung dan didebatkan antara lain, Hindu, Budha,
Zoroatrianisme, Sikhisme, Kristen, Islam dan pemahaman Atheis.
Agama ini dicari titik persamaannya dengan Islam.
Adapun pemahaman suatu agama yang tidak sesuai dengan
Islam, ini yang menjadi titik perdebatan untuk dicari kebenaran dan
kesalahannya. Zakir Naik memang kontroversial, namun secara
umum ia berdakwah untuk menyebarkan kebenaran dari agama
Islam secara khusus, dan mengungkap ajaranajaran agama yang
lainnya secara umum.
Studi agama merupakan sebuah disiplin ilmu yang mencari
pengetahuan subyektif yang lebih menelusuri tentang gejala-gejala
agama-agama baik dimasa lampau maupun dimasa yang akan
datang. Sejarah perkembangan ilmu perbandingan agama sangatlah
cepat itu terjadi pada tahun 1859 hingga 1869, perkembangannya
muncul saat muncul dimulai dengan terbitnya buku Darwin, The
Origin of Species. Sesudah 1869 muncul istilah “Perbandingan
Agama”. Munculnya Ilmu Perbandingan Agama pada dasarnya
sebab kan oleh konflik antar-agama di satu pihak dan ilmu
pemngetahuan. Agama merupakan seseuatu yang tidak dapat
berubah, bersifat abadi, dan diberikan sekali untuk selamanya dan
sebaliknya dengan ilmu pengetahuan.44
Pentingnya mengetahui studi agama adalah untuk
memahami agamaagama yang diteliti, seperti yang dituturkan
Joachim Wach bahwa perhatian utama studi kritis mengenai agama
harus menjadi pemahaman agama-agama lain. Oleh sebab itu,
studi agama dapat memberi kontribusi dan perkembangan ilmu
pengetahuan.
A. Mukti Ali, salah satu sarjana Perbandingan Agama dan
tokoh yang palimg terkenal yang membawa Ilmu Perbandingan
Agama ke Indonesia dalam bukunya dijelaskan bahwa ilmu
perbandingan agama memepunyai pengertian sebagai cabang ilmu
pengetahuan yang berusaha untuk memahami gejala-gejala
keagamaan dari satu kepercayaan dalam hubungannya dengan
agama-agama lainya. Pemahaman ini mencakup persamaan
dan perbedaannya.45
Dari pemahan yang di paparkan oleh A. Mukti Ali dapat
kita simpulkan bahwa Ilmu Perbandingan Agama sangat penting
dalam kehidupan manusia, khususnya didalam kehidupan
beragama. Terutama di Indonesia tersendiri yang dimana negara
Indonesia merupakan salah satu negara Multicultural, yang
memiliki berbagai macam agama, budaya, suku, bahasa, ras, da
sebagainya.
Dalam Ilmu Perbandingan Agama warga metode-metode
tertentu, diantaranya adalah:
1) Metode Historis, dalam metode ini agama dikaji dari segi
atau aspek periodesasi dan saling mempengaruhi antar-
agama yang satu dengan agama laiannya. Kajiannya juga
melingkupi asal-asul dan pertumbuhan pemikiran dan
lembaga-lembaga agama melalui periode-periode
perkembangan sejarah tertentu, serta memahami peranan
kekuatan yang diperlihatkan oleh agama dalam priode
ini .
2) Metode Sosiologis, metode ini mengakaji problem-problem
agama dam warga dalam hubungan satu sama lain.
Salah satu contonya adalah pengaruh kehidupan warga
dan perubahan pada pengalaman dan organisasinya.
3) Metode Psikologis, metode ini mengkaji aspek batin dari
pengalaman individu maupun kelompok.
4) Metode Antropologis, metode ini yang memandang agama
dari sudut budaya manusia. Asal-usul dan perkembangan
agama dikaitkan dengan budaya manusia itu sendiri.
5) Metode Fenomenologis, metode ini yakni menyampingkan
hal-hal yang subyektif atau mengkaji agama dengan apa
yang dipahami oleh pemeluknya sendiri.
6) Metode Komperatif, agama secara umum diperbandingkan
satu sama lainnya, misalnya yang diperbandingkan adalah
fungsi-fungsi unsur agama dengan kontek budaya.
7) Metode Typologis, yakni mengkaji agama dengan membuat
model-model tertentu. Dalam metode ini disusun tipe-tipe
mistik, teologi, peribadatan, charisma agama, pemimpin
agama, kekuatan agama, kelompok agama, kejiawaan
pemeluk agama, adang sebagainya.46
Dari beberapa metode di atas bahwa Ilmu Perbandingan
Agama bukan sekedar membandingkan agama satu dengan agama
lainnya, akan tetapi Ilmu Perbandingan Agama lebih mengkaji
bagaimana mempelajari agama secara luas yang bersifat ilmiah
dengan menggunakan metode-metode. Seiring dengan
berkembangnya ilmu agama mulai berkembang di seluruh dunia
muncullah Ilmu Perbandingan Agama di mana sekarang sudah
bertukar nama kepada Studi Agama-Agama yang bertujuan untuk
memahami agamaagama yang diteliti secara ilmiah. Dan Ilmu ini
menjadi satu prodi yang muncul atas asbab dalam memahamkan
setiap individu mengenai hal-hal agama. Dan ilmu ini mulai
diajarkan di Fakultas Ushuluddin Jurusan Perbandingan Agama
IAIN Sunan Kalijaga Yogyakarta pada tahun 1961, atau satu tahun
setelah berdirinya IAIN Sunan Kalijaga Yogyakarta.
Oleh sebab nya terdapat beberapa tokoh yang memiliki
pendekatan dan kajian ilmu perbandingan agama secara berbeda.
Salah satu di antaranya adalah Zakir Naik. Di mana ia merupakan
seorang tokoh yang lahir di Mumbai, bagian Maharasthra, India.
Zakir memiliki pandangan-pandangan tentang Ilmu Perbandingan
Agama melalui berbagai perjalanan dakwahnya tentang agama.
Zakir Naik banyak belajar dari Ahmed Husein Deedat, seorang
pendakwah yang aktif selama 40 tahun lebih yang banyak diklaim
oleh media telah mengislamkan ribuan orang Krisen untuk masuk
ke dalam Agama Islam. Ahmad Deedat juga memberikan
pandangannnya bahwa Ilmu Perbandingan Agama adalah untuk
mengenalkan Islam kepada khalayak, dan mencoba memberikan
metode perbandingan antara Islam dengan agama yang lain.
Setelah Ahmad Deedat meninggal, Zakir Naik mencoba
meneruskan ajaran Ahmad Deedat ini menjadi seorang
6
pendakwah yang inten dalam memperjuangkan nilai-nilai
keislaman dan mencoba memberikan pandangannya tentang agama
lain.
Pada tahun 1964 terbitlah buku pertama tentang Ilmu
Perbandingan Agama yang ditulis oleh Dr. A. Mukti Ali dengan
judul Ilmu Perbandingan Agama (Sebuah Pembahasan tentang
Methodos dan Sistema) Studi Agama-Agama juga didefinisikan
sebagai ilmu yang dapat mengetahui dan memahami gejala-gejala
keagamaan dari suatu kepercayaan dalam hubungannya dengan
agama yang lain.3 Lebih spesisifk lagi menurut M. Amin
Abdullahh bahwa studi agamaagama (The Science of Religions)
merupakan tradisi keilmuan yang bersifat historis-empiris dan
warga beberapa sinonim. Di antaranya adalah Comparative
Religions, The Scientific study of Religion, Religionwissenschaft,
Allgemeine Religionsgeschichte, Phenomenology of Religios,
History of Religions, dan sebagainya.47
Namun dari fungsi mempelajari studi agama-agama itu
sendiri menurut Prof Dr. H Burhanuddin. Ilmu ini bukan
membanding-banding agama, juga bukan mempersamakan agama
sejalan dengan statement negatif seperti yang dibangun warga ,
tetapi membiarkan agama apa adanya. sebab Indonesia yang
memiliki beragam budaya ini juga memiliki beragam agama.
Biarkan perbedaan itu muncul, yang harus kita lakukan adalah
saling hormat menghormati, bertoleransi, bekerja sama,
membangun pola pikir agree and dissagreemen. Nuansa inilah yang
perlu dihidupkan.48
Dari pemahaman di atas dapat kita ketahuai bahwa Dr.
Zakir Naik di dalam berdakwah masih mempertahankan kebenaran
ajaran agamanya dengan berlandaskan pada al-Qur‟an dan hadist,
serta ajaran ini digunakan oleh berdebat dengan agama lain.
Praktek studi agama yang dilakukan oleh Dr. Zakir Naik dapat
dikatakan sebagai dakwah yang mencari kelemahan agama-agama
lainnya dan memaksakan ajaran agama yang diyakini Dr. Zakir
Naik. Praktek ini dilakukan Dr. Zakir Naik tidak jauh dari latar
belakang dirinya yang menganut ajaran salafi yaitu mengutamakan
kekokohan dibidang ajaran agama tanpa mengenal perubahan
zaman dan waktu.
Menurut pemikiran Dr. Zakir Naik dalam studi agama
bahwa tugas utama umat Islam sekarang ini adalah melawan
upaya-upaya pihak lain yang berniat untuk mencoreng nama Islam,
dengan melakukan usaha dakwah yang bisa mengubah
kesalahpahaman warga pada Islam seperti yang
dialakukan dakwah Dr. Zakir Naik pada negara-negara besar
yang kontra pada agama Islam. Studi agama yang sudah banyak
berkembang di dunia ilmu pengetahuan telah banyak melahirkan
tokoh-tokoh studi agama, salah satunya adalah seorang pendakwah
Internasional yang telah banyak sekali mengiskan orang-orang non
muslim. Dr. Zakir Naik merupakan salah satu pelaku studi agama
yang sudah banyak sekali menghasilkan karya-karya dalam bidang
Ilmu Perbandingan Agama. Di dalam bidang studi agama, Dr.
Zakir Naik sangat cerdas mempelajari agama-agama non muslim,
kitab-kitab, dan bahkan Dr. Zakir Naik bisa mengahapalnya. Inilah
salah satu kelebihan beliau dalam bidang Ilmu Perbandingan
Agama.49
E. Strategi Dakwah Dr. Zakir Naik
Cara berdakwah Dr. Zakir Naik ini berlandaskan pada
firman Allah SWT dalam al-Qur‟an:
ةِنَسَحَلْا ةِظَعِوْمَلْاوَ ةِمَكْحِلْاِب ۚ نُسَحْأَ يَىِ يتَِّلاِب مْهُلْدِاجَوَ ۚ وَىُ كََّبَر َّنإِ
وِلِيبِسَ نْعَ َّلضَ نْمَبِ مُلَعْأَ ۚ َنيدِتَهْمُلْاِب مُلَعْأَ وَىُوَ
Artinya:“Serulah (manusia) kepada jalan Tuhanmu dengan
hikmah dan pengajaran yang baik, dan berdebatlah dengan mereka
dengan cara yang baik. Sesungguhnya Tuhanmu, Dialah yang lebih
mengetahui siapa yang sesat dari jalan-Nya dan Dialah yang lebih
mengetahui siapa yang mendapat petunjuk” (Q.S. An-Nahl : 125)50
Sejak tahun 2004, sosok Dr. Zakir Naik melakukan
pencerahan tentang agama Islam sangatlah bernuansa logis,
rasionalitas, ilmiah filosofis, pencerahan dengan cara dakwah yang
dilakukan Dr. Zakir Naik tidaklah sama seperti yang dilakukan
pendakwah-pendakwah Muslim lainnya, dimana dakwah yang
dilakukan di mesjid, di lingkungan umat Muslim saja ataupun
dakwah yang berfokus pada ranah agama Islam yang dihadiri hanya
umat Muslim saja. Berbeda dengan Dr. Zakir Naik, yang
dakwahnya dilakukan di dalam bentuk forum yang di penuhi dari
berbagai kalangan, baik dari segi agama, segi lingkungan dan
bahkan kalangan mahasiswa berbagai negara yang turut hadir dalam
forum ini .
Tidak hanya itu, dakwah Dr. Zakir Naik mengundang
banyak pakar-pakar agama-agama non Muslim di seluruh dunia.
Dakwah yang dilakukan Dr. Zakir Naik berupa tanya jawab atau
debat, dengan cara dakwah yang penuh dengan kelembutan dan
dengan logis, rasional, bahkan ilmiah yang berpedoman pada kitab
al-Qur‟an dan as-Sunnah, sehingga banyak dari kalangan non
Muslim saat berdebat dengan Dr. Zakir Naik kalah argument dan
mereka langsung bersyahadat di depan ribuan orang yang
menghadiri acara dakwah ini .51
Dr. Zakir Naik memiliki cara berdakwah dengan yakin
sepenuhnya pengetahuan yang mengarah pada sumber al-Qur‟an
dan percaya diri dengan tindakan yang diambilnya, sehingga beliau
dengan penuh percaya diri menyampaikan kebenaran, tidak
berbicara dengan ragu atau kira-kira dan tidak pula melakukan
sesuatu dengan coba-coba. Dr. Zakir Naik melakukan dakwah
hikmah ini tidak hanya di negaranya saja tetapi dengan berceramah
keliling ke banyak negara seperti, Amerika, Malaysia, Australlia,
dan termasuk di Indonesia.
Ada beberapa strategi dakwah yang digunakan Dr. Zakir
Naik diantaranya:
a. Strategi Dakwah Dr. Zakir Naik Dengan Hikmat
M. Quraish Shihab menjelaskan bahwa makna Hikmah
salah satunya adalah mengetahui yang paling utama dari segala
sesuatu, baik ilmu pengetahuan ataupun segala perbuatan. Kata
Hikmat juga bisa diartikan sebagai sesuatu yang bila digunakan
atau diperhatikan akan menghalangi terjadinya mudarat atau
kesulitan yang lebih besar dan atau mendatangkan kemaslahatan
dan kemudahan yang lebih besar.52
Beberapa dakwah Dr. Zakir Naik dengan Hikmah yang
sudah penulis rangkul adalah salah satu ceramah Dr. Zakir Naik
saat di Malaysia yang memberikan beberapa nasihat kepada para
pelajar dalam menuntun ilmu yang baik dan benar dengan tema
“Menuntut Ilmu Bagi Seorang Muslim”.
Dr. Zakir Naik berkata “Tuntunan pertama dari Allah
bukanlah shalat, puasa, haji, akan tetapi tuntunan yang paling
utama oleh Allah untuk seluruh manusia adalah iqra‟(bacalah). Dan
begitu kita sayangkan yang terjadi pada umat Muslim yang
sekarang ini, banyak dikalangan mereka tidak pernah membaca dan
menyepelakan sebagian umat Muslim rajin membaca. sehingga
banyak umat Muslim pada saat ini terpecah belah, mereka hanya
mengambil setengah petunjuk dari pada Allah.
Dalam al-Qur‟an Allah telah memberikan petunjuk yang
terdapat pada surat Al-a‟laq yang memiliki arti” Bacalah dengan
menyebut nama Tuhanmu”, jadi saat engkau membaca dan
saat memberikan edukasi, pencifta kita memerintahkan
kita,”Lakukan dalam nama Tuhan” jadi kapan pun kau mendapat
pendidikan, edukasi yang kau dapat ini, baik itu di sekolah, di
universitas, ini harusnya mendekatkanmu kepada Allah SWT, jika
pengetahuan yang kau dapat tidak dapat mendekatkan kamu
kepada Allah, itu hanya bermamfaat atasmu untuk dunia saja, tapi
tidak bermamfaan untuk hari akhirat. Sebagaimana Allah telah
menjelaskan dalam surat Dzaariyat : 56 yang artinya adalah
“Tujuan kita hidup di dunia ini adalah untuk menyembah Allah
SWT, apakah tujuan kita?”. Dalam surat Mulk : 2 Allah juga
menerangkan bahwa “Allah yang menjadikan mati dan hidup,
untuk menguji siapa diantara kamu yang lebih baik amalnya.”
Hidup kita ini adalah ujian untuk akhirat, dan ini adalah
ujiannya. Dan rujukan dari ujian ini saat engkau ikut ujian,
tentunya engkau punya rujukan. Engkau harus merujuk pada buku-
buku pelajaran. Rujukan dan aturan ini diberikan dalam wahyu
penutup dan terakhir dari pada Allah SWT, yaitu al-Qur‟an. al-
Qur‟an merupakan kitab yang paling positif didunia ini. Ini adalah
proklamasi bagi kemanusiaan. Ini adalah sumber kasih sayang dan
kebijaksanaan, ini petunjuk bagi yang tersesat, ini peringatan bagi
yang yang ceroboh, ini meyakinkan bagi yang ragu, ini penghibur
bagi yang berduka, dan ini harapan bagi yang putus asa. Itulah
mengapa saat kita sebagai muslim menuntut ilmu, kita harus
memastikan ilmu inimendekatkan kita pada Allah SWT.sebab
terbatasnya waktu, aku hanya akan memberikanmu sebagian
contohnya.
saat kita belajar di sekolah, dimata pelajaran apapun, kita
harus memastikan pengtahuan ini mendekatkan kita pada Allah
SWT. dan kita sebagai Muslim harus bangga pada din (agama) kita.
Misalnya, saat kita belajar sains di sekolah, sains yang kita
pelajari ini harus mendekatkan kita pada Allah SWT. dan sekarang
adalah zamannya sains dan teknologi. Dan Alhamdulillah, Al-
qur‟an telah terbukti sebagai firman Tuhan dalam segala
zaman.Sebelumnya adalah zamannya dari Mukjizat, dan al-Qur‟an
adalah Mukjizat dari segala Mukjizat. Kemudian datanglah
zamannya literature dan puisi, Alhamdulillah Muslim dan non-
Muslim mengakui bahwa Al-qur‟an adalah literature Arab terbaik
di muka bumi ini. Tapi sekarang bukanlah zamannya literatur dan
puisi, sekarang adalah zamannya sains dan teknologi.
Dan saat kita menganalisis dan membandingkan Al-
qur‟an dengan sains dan teknologi, kita menemukan bahwa
Alhamdulilah, Al-qur‟an jauh lebih unggul. Aku ingin sampaikan
bahwa Al-qur‟an bukanlah kitab SAINS, melainkan kitab SIGN
(tanda-tanda). Dan ada lebih dari 6.000 tanda-tanda dan lebih dari
6.000 ayat dalam al-Quran, dimana 1.000 lebih membicarakan
tentang sains.”
Dari pemaparan ceramah Dr. Zakir Naik di atas, setelah
penulis analisis maka ada tiga kandungan bil hikmah yang penulis
temukan :
yang sedang menuntut ilmu supaya mendapat kelancaran dan
kesuksesan, bahwa yang pertama dilakukan bukanlah shalat,
berpuasa, ataupun haji tetapi mengawali setiap apapun yang kita
lakukan untuk mengawalinya dengan atas nama Tuhan,
sebagaimana Dr. Zakir Naik membacakan firman Allah dalam
surat Al-Alaq ayat 1 yang memiliki maksud saat kita
mendapatkan edukasi, pencipta kita memerintahkan kita,
“Lakukan dalam nama Tuhan” jadi kapan pun kita mendapat
pendidikan, edukasi yang kita dapat ini, baik itu di sekolah, di
universitas, ini harusnya mendekatkan kita kepada Allah SWT.
2) Pada paragraph ketiga, Dr. Zakir Naik mengajak umat Muslim
supaya terselamatkan di akhirat hendaknya hidup kita merujuk
pada Al-qur‟an. al Qur‟an adalah sumber kasih sayang dan
kebijaksanaan, ini petunjuk bagi yang tersesat, ini peringatan
bagi yang yang ceroboh, ini meyakinkan bagi yang ragu, ini
penghibur bagi yang berduka, dan ini harapan bagi yang putus
asa.
3) saat Dr. Zakir Naik ceramah di Malaysia yang audiens nya
adalah pelajar, tema yang diambil oleh beliau juga adalah
“Keimanan Muslim yang sedang Menuntut llmu” beliau tidak
melakukan hal yang melebihi apa yang seharusnya para pelajar
ketahui seperti tema yang tidak pantas untuk diceramahkan di
depan para pelajar.53
b. Strategi Dakah Dr. Zakir Naik Dengan Debat
Dr. Zakir Naik salah seorang yang memiliki kemampuan
yang luar biasa untuk menjelaskan realitas Islam yang dengan
argumentasi yang logis dan bahasa yang komunikatif menggunakan
dalil-dalil ayat al-Qur‟an, hadist dan kitab-kitab lainnya untuk
menghilangkan keraguan dan kesamaran.setiap beliau melakukan
aktivitas dakwa, maka akan diakhiri dengan sesi pertanyaan-
pertanyaan yang dilontarkan oleh setiap pendengar dakwah beliau.
Dalam sesi ini, setiap orang yang bertanya dibatasi dengan waktu
yang terbatas sebab setiap ceramah yang dilakukan Dr. Zakir Naik
yang mendengarkan ceramahnya lebih dari 5000 orang yang datang
diacara ini . Jawaban-jawaban yang dipaparkan oleh Dr. Zakir
Naik sangatlah sopan beserta nasihat-nasihat yang mengandung
kata-kata menyentuh hati sehingga banyak dari orang-orang yang
bertanya memberikan kepuasan dan memeberi dampak positif.
ُّيبَِّنلا مْهُلَ لَاقَ َف سُاَّنلا وُلَوَانَ َت َف دِجِسْمَلْا يفِ لَابَ َف ٌّيبِارَعْأَ مَاَق لَاَق ةَرَ ْيرَىُ اَبأَ َّن
مََّلسَوَ وِيْلَعَ وَُّللا ىَّلصَاوقُيِرىَوَ هُوعُدَ ءٍامَ نْمِ اًبوُنذَ وْأَ ءٍامَ نْمِ لًاجْسَ وِلِوْ َب ىلَعَ
يِرِّسيَمُ مْتُثْعُِب امََّنإَِفرِّسعَمُ اوثُعَ ْ ب ُت مْلَوَ نَ
Artinya:“Bahwa Abu Hurairah berkata, “Seorang „Arab
badui berdiri dan kencing di masjid, lalu orang-orang ingin
mengusirnya. Maka Nabi shallallahu „alaihi wa sallam pun
bersabda kepada mereka: “Biarkanlah dia dan siramlah bekas
kencingnya dengan setimba air, atau dengan seember air,
72
sesungguhnya kalian diutus untuk memberi kemudahan dan tidak
diutus untuk membuat kesulitan” (HR. Bukhari dan Muslim).54
Lihatlah kelembutan beliau, Nabi shallallahu „alaihi wa
sallam tetap membiarkan Arab Badui ini menyelesaikan
hajatnya, kemudian barulah beliau menyuruh para sahabat
radhiyallahu „anhum untuk membersihkan bekas air kencingnya.
Kelembutan Nabi shallallahu „alaihi wa sallam ini bukan tanpa
alasan, jika Nabi shallallahu „alaihi wa sallam membiarkan orang-
orang mengusirnya maka bisa jadi air kencing akan lebih banyak
menyebar di lanatai masjid dan Nabi memberikan uzur kepada
Arab Badui tadi sebab kan ketidak tahuannya. Selain itu, agama
ini datang dengan berbagai kemudahan bukan kesulitan.
Hadist diatas menajadi salah satu contoh dan menjadi bukti
bahwa telah bahwa kesuksesan dakwah dapat diperoleh dengan
kelemah lembutan kepada objek dakwah. Kelembutan tidak akan
menimbulkan permusuhan antara yang mendakwahkan dan yang
didakwahkan. Permusuhan antara seseorang dengan musuhnya,
akan berakibat orang ini tidak mau mengikuti kebenaran
seperti musuhnya. Manusia apabila berselisih, maka dia akan selalu
merasa berada di pihak yang benar dan lawannya berada di pihak
yang salah. Padahal tidak mustahil bahwa di samping ada
kesalahan pada musuhnya dia juga memiliki kebenaran.
Dr. Zakir Naik memberikan rahasia-rahasia saat menang
debat dengan orang-orang non-Muslim dan pendeta-pendeta.
Menurut Zakir Naik, kunci kesuksesan dalam beradu argumen dan
berdebat dengan orang-orang non-Muslim adalah harus menguasai
kitab-kitab. 55 saat perdebatan yang dilakukan Zakir Naik, maka
beliau sering kali membantah penyimpangan ini dengan cara
yang sebaik-baiknya, diantaranya adalah dengan perkataan yang
lemah lembut dan lunak, tidak dengan perkataan-perkataan yang
kasar yang nantinya akan menyinggung perasaan seseorang tetapi
malah sebaliknya Zakir Naik mempergunakan suatu perkataan
yang bisa menenangkan hati, membangaun jiwa dan menerangi
akal pikiran namun pada dasarnya tetap berpegang teguh dengan
kita suci Al-qur‟an. Ada beberapa masukan dari Dr. Zakir Naik
kepada da‟i, ulama, mubaligh dan ustad-ustad saat berdebat atau
berdakwah kepada orang-orang non-Muslim diantaranya adalah:
a) Kita harus memiliki dasar pemahaman yang kuat tentang al-
Qur‟an dan hadist
b) Kita juga harus warga ilmu pemgetahuan dan referensi
tentang semu kitab-kitab suci agama lainnya.
c) Memiliki penalaran yang baik untuk menganggah setiap
argumen lawan.
d) Harus warga pengetahuan ilmiah dan data yang valid yang
nantinya kita buktikan setiap argumen yang kita samapaikan56.
Setiap aktivitas dakwah yang dilakukan Dr. Zakir Naik,
sebagian ada juga orang-orang yang menolak pesan-pesan yang
telah disampaikannya, mengejek, dan bahkan ada juga yang
memusuhi dirinya, justru Zakir Naik tetap mencintai objek dan
dengan keiklasan hati dan mendoakan objek supaya diberikan
hidayah oleh Allah SWT. Dr. Zakir Naik juga warga etika
dakwah, baik dalam suasana debat atau hal lainnya. Seperti saat
dakwah Rasulullah, yaitu berdakwah dengan etika yang baik,
lemah lembut, sopan, dan penyayang. Sebab andaikala dakwah
Rasulullah berhati kasar dan bersikap keras, maka tentulah orang-
orang pada zaman dulu menjauh dari nabi Muhammad dan tidak
ada orang-orang yang masuk Islam dan tidak akan ada orang-orang
yang menyebarkan Islam dengan kedamaian.
c. Strategi Dakwah Bil Qolam Dr. Zakir Naik
Pengertian bil qolam secara etimologi berasal dari bahasa
Arab dalam bentuk jamak aqlam yang memiliki makna kalam
penulis, pena. Pengertian lainnya yang disebutkan dalam buku
Jurnalisme Universal, antara lain: menurut Quraish Shihab bahwa
kata qalam adalah segala macam alat tulis menulis hingga mesisn-
mesin tulis dan cetak yang canggih (Kasman, 2004: 118). Al-
Qurtubi menyatakan bahwa qalam adalah suatu penjelasan
sebagaimana lidah dan qalam yang dipakai menulis (oleh Allah
SWT) baik yang ada dilangit maupun yang ada di dunia. Pegertian
qalam lainnya adalah mengajak manusia dengan cara bijaksana
kepada jalan yang lurus seperti yang telah Allah perintahkan, baik
dari bentuk tulisan maupun secara langsung.57
Strategi dakwah ini sudah pernah dijalankan dan dilakukan
oleh Rasulullah, sebab pada saat itu, tradisi tulis menulis sudah
berkembang, terbuktinya saat Rasulullah menerima wahyu
pertama dari Allah, beliau langsung memerintahkan para sahabat
untuk menuliskan wahyu yang sudah diterimanya. Dakwah bil
qalam yang telah dilkukan para ulama salaf dan cendikiawan
Muslim terdahulu, telah melahirkan banyak sekali kitab-kitab
kuning, jika tidak dituliskan dalam bentuk tullisan maka kitab-kitab
kuning yang sampai sekarang kita konsumsi ilmunya tidak akan
pernah ada.
Berikut penulis kutipan beberapa landasan normatif dakwah
bil qalam dalam kitab al-Qur‟an Allah SWT berfirman:
َهيِقَّتمُلِْل ٌةَظعِوْمَوَ ىدًُهوَ سِاَّنلِل نٌاَيَب اذَ ََٰه
Artinya: “al-Quran ini adalah peneranga bagi seluruh
manusia, dan petunjuk serta pelajaran bagi setiap orang-orang
bertaqwa.”(Q.S. Ali-Imran)58
Ayat diatas menjadi landasan bagi usaha untuk
memperbaiki kondisi kehidupan manusia secara umum, dimana al-
Qur‟an menjadi rujukan utama sebab banyak sekali mengandung
penerang, petunjuk bagi setiap manusia yang hidup di dunia ini.
Keunggulah dan kelebihan dari pada dakwah bil qalam
adalah dimana saat seseorang Muslim yang mempelajari suatu
ilmu pengetahuan tentang ke-Islaman maka akan sangat mudah
sekali mencari ilmu-ilmu yang dibutuhkan dan apabila seseorang
ini lupa dengan ilmu-ilmu yang sudah dipelajarinya cukup
melihat kembali didalam tulisan-tulisang yang sudah dicetak
menjadi artikel-artikel, buku, majalah dan sebagainya. Dr. Zakir
Naik telah melakukan strategi ini, seperti menulis berbagai buku-
buku dan sebagian rekaman-rekaman dakwah beliau sudah
dijadikan kaset atau vcd yang sangat bermamfaat bagi seluruh
umat manusia yang khususnya bagi umat Muslim dan juga sangat
bermaaf bagi Mahasiswa Ilmu Perbandingan Agama yang ada
diseluruh dunia yang suatu saat nanti akan menjadi pemimpin yang
paham agama dan mampu membela agamanya saat di hina yang
sipatnya menghancurkan gerasi Islam.
Mengingat dunia semakin berkembang dengan teknologi
komunikasi yang memungkinkan seseorang berkomunikasi secara
intes dan menyebabkan pesan dakwah bisa menyebar seluas-
luasnya, maka dakwah bil qalam mutlak dimamfaatkan oleh
kemajuan teknologi informasi. Seperti yang dilakukan Dr. Zakir
Naik selain berfokus di dunia dakwah, beliau juga memfokuskan
dibidang menulis buku-buku yang bermamfaat bagi seluruh
Muslim di dunia ini. Tidak jarang kalau seseorang Muslim sangat
mengidolakan sosok Dr. Zakir Naik yang telah merobah watak
pemikiran non-Muslim saat melihat sudut pandang Islam adalah
sebagai wadah terorisme.
Beberapa buku karangan dari Dr. Zakir Naik diantaranya
adalah:
a) Zakir Naik answer to non muslim‟ cmmon questions about
Islam, Terjemahan dari Noor Cholis, Firman Pramudya
b) Mereka bertanya Islam menjawab
c) Miracles Of Al-qur‟an and As-Sunnah
Beberapa judul rekaman kaset atau vcd diantaranya adalah:
77
a) „Da‟wah or Destruction” (Dakwah atau Kerusakan)
b) “Religion as an Agent Of Mercy and Peace” (Agama
sebagai Agen Kasih Sayang dan Perdamaian)
c) “Religion in The Right Perpective” (Agama Dalam Sudut
Pandang Yang Tepat)
d) “Similaity Between Islam and Chrianity” (Persamaan Antara
Islam dan Kristen)
e) “Quran and Modern Science. Compatible or
Incompatible”59
Beberapa karya buku-buku, ceramah, kaset tentang dakwah
Dr. Zakir Naik sangat berpengaruhh pada dunia pendidikan.
Khususnya untuk pemuda pemudi yang melanjutkan dakwah
Rasulullah SAW dalam menjalankan perintah dan membela agama
Allah SWT. Di dunia yang sangat dramatis dengan berbagai
gejolak dan pertempuran yang menganjam umat Islam diseluruh
dunia, kehadiran sosok Dr. Zakir Naik dan karya-karyanya
setidaknya membawa ilmu pengetahuan yang lebis luas.
F. Faktor Hambatan Strategi Dakwah Dr. Zakir Naik
Berdakwah adalah kegiatan mulia yang tidak mudah untuk
dilakukan. Seperti halnya yang pernah dilakukan oleh para nabi
terdahulu, termasuk Rasullullah saw. Banyak tantangan dan
ancaman yang harus dihadapi Rasulullah SAW. 19 Tokoh Dr. Zakir
Naik, adalah salah satu dari orang pilihan untuk meneruskan
perintah Allah melalui jalan dakwah Islam dengan berbagai ujian
dan rintangan. Namun, beliau tak pernah mengeluh apalagi berhenti
di jalan itu, beliau senantiasa sabar menghadapi hujatan dan
fitnahan dari musuh-musuh yang tidak menyukainya sebab Dr.
Zakir Naik percaya bahwa segala sesuatu tidak lepas dari ujian
Allah SWT dan Allah adalah Maha Pelindung dari segala apapun.
saat warga memasuki era globalisasi dengan
dukungan ilmu pengetahuan dan teknologi, tantangan yang
dihadapi semakin rumit. Tantangan ini tidak mengenal ruang,
batas, waktu dan lapisan warga , melainkan ke seluruh sektor
kehidupan dan hajat hidup manusia, termasuk agama. Artinya,
kehidupan kegamaan umat manusia tidak terkecuali Islam di mana
pun ia berada akan menghadapi tantangan yang sama.
Inilah beberapa hambatan yang dialami oleh Dr. Zakir Naik
1. Pencekalan
a) Pada buku Yahya Nuryadi, Pemerintah India melarang
saluran Islamic Research Foundation (PeaceTV) sejak
2012. Menurut New York Times yang mengutip seorang
wartawan India anonim, polisi Mumbai telah melarang Dr.
Zakir Naik dari mengadakan konferensi dalam beberapa
tahun terakhir, sebab beliau dianggap membangkitkan
kontroversi, dan penyedia satelit India juga menolak untuk
menyiarkan saluran televisi, PeaceTV.60
b) Pada sebuah konfrensi pers di Indonesia, salah satu
pertanyaan yang diajukan kepada Dr. Zakir Naik yakni
mengenai hambatan saat beliau berdakwah.61 “Anda
dikenal sebagai pendakwah yang memiliki fokus kajian
pada masalah perbandingan agama. Sementara, India
sendiri adalah negara yang mayoritas penduduknya non-
Muslim. Adakah tantangan yang Anda hadapi dalam
menyampaikan dakwah di sana selama ini?”
(Jawaban dari Dr. Zakir Naik)
“Di India, pemerintah memang tidak pernah secara
langsung melarang saya menyampaikan dakwah. Tapi, yang
mereka lakukan kemudian adalah membentuk opini bahwa
Zakir Naik mendukung terorisme dan sebagainya.
Pemerintah membohongi publik dengan mengatakan,
kegiatan saya selama ini adalah kejahatan. Akan tetapi,
berbagai tudingan negatif itu tidak sedikit pun menyurutkan
semangat saya (untuk terus berdakwah). Alhamdulillah,
stasiun televisi yang menyiarkan kuliah agama saya, Peace
TV, kini sudah memiliki 200 juta penonton”.
c) Dr. Zakir Naik Dicekal, English Defence League Pesta
Dr. Zakir Naik dilarang masuk ke Inggris oleh Kementerian
Dalam Negeri dengan alasan “perilakunya tidak dapat
diterima.” Dijadwalkan memberi kuliah di Sheffield pada
25 Juni 2010 dengan tema “Understanding Islam and Peace
– revealing a critical insight on Islam and Peace” dan pada
26 Juni di Wembley Arena, London, dengan topik “Salaah
– the programming towards Righteousness”.62 Namun
sebab tekanan dari kelompok- kelompok anti-Islam,
agenda pria yang bekerja di Mumbai untuk Peace TV itu
terancam gagal.“Sangat disesalkan pemerintah Inggris telah
tunduk kepada tekanan dari kelompok-kelompok sektarian
dan Islamofobia, dengan melarang masuk Dr. Zakir Naik,
yang telah mengunjungi dan menyampaikan ceramahnya di
Inggris selama 15 tahun terakhir,” demikian bunyi
pernyataan Islamic Research Foundation, menanggapi
pencekalan ini . Menteri Dalam Negeri Inggris Theresa
May menilai, Dr. Zakir Naik sebagai seorang pendukung
aksi terorisme. Dengan kewenangannya ia bisa melarang
masuk orang-orang yang dianggapnya berbahaya.
“Sejumlah komentar yang dibuat oleh Dr. Zakir Naik bagi
saya merupakan bukti atas perilakunya yang tidak dapat
diterima,” tegas Theresa May dikutip BBC (19/6).
2. Kekhawatiran
Nama Dr. Zakir Naik semakin populer di dunia. Ulama asal
India ini merupakan salah satu ulama paling ditakuti di dunia
Barat saat ini. Dr Zakir Naik tidak hanya ditakuti pendeta atau
pastor, tapi juga pemerintah negara-negara Barat.63
Ketakutan para pastor dan tokoh agama lain di dunia bukan
tanpa alasan. Pasalnya, Dr Zakir Naik tak hanya menghafal
Alquran dan hadits, tapi juga menguasai kitab suci agama lain,
seperti Injil, Weda, Tripitaka dan Bhagavad Gita.Tak hanya itu, Dr
Zakir Naik juga menguasai sains dan sejarah, sehingga mampu
mengkombinasikan antara kitab suci dan ilmu pengetahuan saat
menyampaikan ceramahnya. Kecerdasan Dr. Zakir Naik semakin
sempurna sebab retorikanya sangat baik. Dia mampu memberikan
argumentasi yang mudah dipahami orang lain. Tak heran jika
banyak orang masuk Islam secara terbuka di forum Dr Zakir Naik.
Berikut 7 alasan mengapa Dr. Zakir Naik jadi kekhawatiran,
Antara Lain :
1) Dr Zakir Naik Pendiri Sekaligus Presiden IRF
Dr. Zakir Naik adalah pendiri dan presiden Islamic Research
Foundation (IRF), sebuah organisasi nirlaba yang memiliki dan
menyiarkan jaringan saluran TV gratis Peace TV dari Mumbai,
India.64
2) Dr Zakir Naik Berhenti Jadi Dokter dan Menjadi Pendakwah
Dr. Zakir Naik lahir pada tanggal 18 Oktober 1965 di Mumbai.
Ia bersekolah di St. Peter‟s High School (ICSE) di kota
Mumbai. Kemudian bergabung dengan Kishinchand Chellaram
College dan mempelajari kesehatan di Topiwala National
Medical College and Nair Hospital di Mumbai. Ia menerima
gelar MBBS di University of Mumbai. Namun Dr Zakir Naik
berhenti sebagai dokter dan beralih menjadi pendakwah sejak
tahun 1991.
3) Dr Zakir Naik Terinspirasi Syekh Ahmad Deedat.
Dr Zakir Naik menjadi pendakwah sebab terinspirasi jejak
Syekh Ahmed Deedat yang telah aktif di bidang dakwah selama
lebih dari 40 tahun. Syekh Ahmed Deedat merupakan ulama
besar kelahiran India yang tumbuh dan besar di Afrika Selatan.
Syekh Deedat menjadi pendakwah setelah sering „dilecehkan‟
pemuka agama lain. Deedat kemudian mempelajari kitab suci
Alquran dan Injil selama 40 tahun. Setelah menguasai dua kitab
suci ini , Syekh Deedat akhirnya keliling ke berbagai
negara, termasuk ke Amerika Serikat ceramah dan menantang
pemuka agama lain untuk debat.
4) Banyak Orang Masuk Islam di Forum Dr Zakir Naik.
Puluhan, bahkan ratusan penganut agama lain masuk Islam
setelah mendengar ceramah Dr Zakir Zaik. Bahkan, tak jarang
tokoh agama lain rela memeluk agama Islam setelah mendengar
penjelasan logis dari Dr Zakir Naik. Sebagian dari mereka
masuk Islam setelah sebelumnya mengajukan pertanyaan sulit
dalam sesi tanya jawab usai Dr Zakir menyampaikan ceramah.65
5) Dr Zakir Naik Beberkan Bukti Yesus Kristus Bukan Tuhan
Dalam beberapa ceramahnya, Dr Zakir Naik membeberkan
bukti-bukti bahwa Kristus bukanlah Tuhan, seperti yang
dipercai mayoritas umat Kristen saat ini. Untuk memperkuat
pernyataannya, Dr Zakir Naik mengutip beberapa ayat dalam
Alquran dan Bibel. Bibel merupakan kumpulan semua kitab
.jpg)
%20(2).jpeg)
.jpg)
.jpeg){kind=small}