talmud buku hitam 6

 

lah lupa,"' (QS. Thaha [20]: 

87-88) "Dan sesungguhnya Harun telah berkata kepada mereka se­

belumnya, 'Hai kaumku, sesungguhnya kamu hanya diberi cobaan 

dengan anak lembu itu dan sesungguhnya Tuhanmu ialah [Tuhan] 

Yang Maha Pemurah, maka ikutilah aku dan taatilah perintahku.' 

Mereka menjawab. 'Kami akan tetap menyembah patung anak 

lembu ini, hingga Musa kembali kepada kami,"' (QS. Thaha [20]: 

90-91) dan, "Berkata Musa, 'Apakah yang mendorongmu [berbuat 

demikian] hai Samiri?'Samiri menjawab, 'Aku mengetahui sesuatu 

yang mereka tidak mengetahuinya, maka aku ambil segenggam 

dari jejak rasullalu aku melemparkannya, dan demikianlah nafsu­

ku membujukku."127 (QS. Thaha [20]: 95-96) 

NABI HARUN yaitu  SEORANG YANG BERIMAN DAN 

SELALU BERBUAT KEBAIKAN (LIHAT ASH-SHAFF AT: 

121-122), BUKAN SEORANG PENGKHIANAT SEPERTI 

YANGTERTERADALAMTAURATSEKARANGYANG 

TELAH DIPALSUKAN. 

127Baca kisahnya secara lengkap pada surah Thaha 84-97. 

162-TALMUD: Kitab "Hitam • Yahudi yang MenggemparJw.n 

Nabi Daud as uersi Kitab Perjanjian Lama dan AZ-Qur'an 

Menurut kitab Perjanjian Lama, Nabi Daud as bukanlah orang 

Israel tulen. Sebab, ibunya bukan ber asal dari bangsa Israel me­

lainkan dari bangsa Moab, begitujuga dengan neneknya. Sedang­

kan tentang bangsa Moab ini, dalam kitab Kejadian disebutkan 

bahwa Moab itu-nama seseorang yang akhirnya menjadi nama 

dari suatu bangsa, yakni hangsa Moab-yaitu  seseorang yang 

terlahir dari perzinaan an tara Nabi Luth danputri sulungnya se­

telah ia (Nabi Luth) diberi minum dengan khamar oleh putri sulung­

nya itu yang menyebabkan hilangnya kesadarannya-sungguh 

jauh apa yang mereka katakan. Dengan demikian, N abi Daud as 

tersingkir dari silsilah Bani Israil karena ia-menurut dakwaan 

mereka-berasal dari bangsa pezina, apalagi kebangsaan seseorang 

menurut kaum Yahudi ditentukan oleh garis keturunan ibu (sistem 

matriakat>. 

Dari sini nyatalah bahwa para penulis kitab-kitab Perjanjian 

Lama sangat berambisi untukmengaburkan kitab Taurat dengan 

menulis kitab tersendiri yang betul-betul beda dengan kitab Taurat 

iersebut, yang salah satu indikasinya terlihat dalam penjelasan 

tentangjati diri Nabi Daud ini. Dimana mereka di sini menonjolkan 

silsilahnya demi menjatuhkan dan menghinakannya. 128 

Bukan hanya nenek moyang Nabi Daud yang mereka leceb.kan; 

Nabi Daud sendiri beserta keluarganyajuga mereka perlakukan 

seperti itu. Mereka mengklaim bahwa Daud dan keluarganya ada­

lah sama-sama pezina, dimana putra-putranya telah berbual zina 

dengan saudari-saudari mereka sendiri dan dengan ibu-ibu mereka 

(istri-istri Nabi Daud). Sebagai contoh, mereka menyebutkan, 

··Amenon (putra Oaud) telah berzina dengan saudarinya sendiri yang ber­

nama Tamar,129 dan Absolom (putranya Juga) telah meniduri istri-istri 

bapaknya dl hadapan semua orang lsrat1."130 

Adapun tentang kekejian Nabi Daud sendiri, mereka menye­

butkan (seperti yang tertera di dalam kitab Samuel II): 

128Yaitu dalam Kitab Rout yang terdiri dari 4 pasal, hal. 420-425, Penerbit 

Protestan, Kairo, 1970. 

1~H Samuel, 13: 1-22. 

1 ~II Samuel, 16: 20-23. 

Karakter Y o.hudi dalam Kuab-kitab Suci -163 

"Pada suatu hari. Oaud menyuruh Yoab beserta pasukannya untuk 

bertolak ke kota Raba guna mengepung dan menghancurkan kota ini  

serta memerangi sekalian penduduknya (Bani Amon). Sementara ir;u, ia 

(Oaud) tidak ikut serta ke sana. tapi tetap berada di Yerusalem. 

"Pada saat iagi sepi itu, setelah beranjak dari pembaringannya dan 

berjalan-jalan seputar istana pada suatu sore, tiba-tiba Oaud melihat dari 

lantai atas istana seorang perempuan sangat cantik yang sedang mandi. 

Oaud pun menyuruh pengawalnya untuk mencan tahu tentang perempuan 

itu. T emyata diperoleh informasi bahwa perempuan itu bemama Batsyeba 

binti Eliam, istri dari Uria yang ikut berperang dengan Yoab di kota Raba. 

Maka Oaud menyuruh pengawalnya untuk membawa perempuan cantik itu 

ke istana. Pengawal pun melaksanakan titah ini , dan setelah perem­

puan itu sampai di istana, Oaud memasukkannya ke dalam kamamya, lalu 

menyerubuhinya secara paksa. Setelah itu, ia perintahkan kepada pengawal­

nya untuk mengantarkan perempuan itu kembali ke rumahnya. 

"Rupanya perempuan itu hamil dari perzinaan ini , lalu ia mengutus 

seseorang ke istana guna memberitahukan kepada Oaud perihal kehamil­

annya. Mal<a Oaud rnenyuruh pengawalnya untuk menjemput suaminya, Uria, 

yang sedang boriJda di Raba dan membawanya pulang ke Yerusalem. 

Seteiah Uria sampai di istana, Oaud menyambutnya dengan baik dan me­

nanyakan kepadanya tentang kabar Yoab dan pasukannya yang sedang 

berperang. Kemudian, ia menyuruhnya untuk pulang ke rumahnya dan tidak 

lagi il<ut berperang bersama pasukan Yoab. (Maksudnya agar ia bersetubuh 

dengan istrinya, sehingga ]anin yang telah ada di dalam perut tstrinya itu 

dianggap berasal dari benih suaminya itu, bukan dari benih Oaud) 

"Ketika Uria keluar dari istana, pengawal istana menyusulnya dan me­

nyerahkan sebuah hadiah untuknya. Akan tetapi, rupanya enggan untuk 

pulang ke rumahnya dan lebih memilih untuk kembali lagi ke Raba untuk 

melanjutkan peperangan. Para pengawal pun melaporkan hal int kepada 

Daud. Oaud bertanya kepada Uria, 'Mengapakah engkau tidak pulang ke 

rumahmu?'fa menjawab, Yoab dan semua pasukannya hanya tidur di tenda­

tenda dan terus berperang melawan musuh, bagaimana mungkin aku akan 

putang ke rumahku untuk makan, minum, dan tidur dengan istriku? Oemi 

hidupmu dan demt nyawamu, aku takkan melakukan hal itu!' 

"Maka Oaud pun akhimya melepas kepergian Uria. tapi sebelumnya ia 

telah membuat sebuah surat untuk Yoab yang isinya, 'Tempatkanlah Uria 

ini di barisan terdepan dan di tempat-tempat yang berbahaya supaya ia 

164-TALMUD: Kitab •Hitam" Y ahudi yang Menggemparkan 

mati terbunuh.' Surat 1tu dibawa oieh Uria sendiri. Setelah Membaca sur·at 

ini , Yoab rnelaksanak;:m pesan Oaud 1t.u. Dan temyata memang benar. 

U"ta matt terbunuh dalam sebuah pertempuran hebat. 

"Ketika berita kemat<an Uria int didengar oleh istrinya. Batsyeba binti 

E!iam, ta m erat.ap se]ndt-jadinya. Akan tetapi tak lama setelah ttu, Oaud 

membujuknya untuk tinggal bersamanya di tst.ana ini . Di istana. Oaud 

kembali menyetubuhinya. Akhimya, perempuan itu melahirkan searang anak 

laki-!ak1 yang c:l ibert nama oleh Oaud dengan Saloma. T1jhan memang me­

ngasihi anak int, tapi apa yang telah dilakukan oleh Oaud sungguh keji di 

mata Tuhan." 

Memperkosa, berzina, berkhianat, meninggalkan nila-nilai ke­

kesatriaan, melakukan tipu muslihat, dan rekayasa untuk me­

nyembunyikan perbuatan zina, kemudian membunuh Uria, suami 

dari perempuan yang telah dizinai, semuanya ini yaitu  perbuatan 

hina dan terkut uk di mata siapa pun, t.anpa kecuali, dan sangat 

mustahil N abi Daud melakukannya. 

Uria, suami Batsyeba, oleh para pemalsu kitab-kitab Perjanjian 

Lama dianggap lebih terhormat, mulia , kesatria, dan sempurna 

daripada Nabi Daud. Hal itu disebabkan karena keikhlasan, kese­

tiaan dan jiwa kesatrianya telah mampu mencegahnya dari pulang 

ke rumah untuk bersenang-senang dengan istrinya, sementara 

tentara Isr aellainnya sedang berada di kemah-kemah dan parit­

parit untuk berperang. Adapun Daud-menurut versi mereka­

yaitu  seorang yang tidak apatis dan tidak memiliki perasaan tang­

gung jawab sedikit pun. Pikirannya hanya tertuju kepada bura­

hura dan pemenuhan nafsu seksual. 

Penulis ini telah sampai kepada target yang dibidiknya, yakni 

bahwa Tuhan memandang perbuatan Daud sebagai perbuatan 

yang sangat buruk di mata-Nya. Oleh karena itu, Ia mengutus 

Natan kepada Daud untuk mencaci, memarahi, dan mengumpa­

makannya seperti kambing, sebagaimana dinyatakan di dalam 

kitab Perjanjian Lama: 

"Tuhan telah mengutus Natan kepada Daud. Setelah sampai di hadaJ:r 

annya, ia (Natan) bercerita kepadanya bahwa di sebuah kota ada seorang 

yang kaya dan seorang yang miskin. Si kaya mempunyai sangat banyak 

kambing dan sapl, sedangkan si miskin tidak mempunyai apa-apa, selain 

dari seeker anak kambing betina yang masih kecil. Tapi, ketika orang kaya 

Karakter Ya hudi dalam Kitab-k1tab S uci -165 

itu kedatangan seorang turnu. ia keberatan mengamb1l seeKor saja dari 

binat.ang ternaknya yang banyak itu untuk disembelih dan disuguhkan kepada 

tamunya ini , mela1nkan ia rnerampas anak kambing betina milik si 

miskin itu. 

"Oaud menjadi sangat marah mendengamya dan memaksa Natan unUJk 

memberitahukan di mana orang kaya itu berada guna rnembunuh orang 

kaya itu dan rnengernbahkan hak orang miskin ini . Akan tetapi, Nat.an 

berkata kepadanya, 'Ketahu1lah bahwa engkauiah sebenamya yang d:mal<.sud 

dengan orang kaya 1tu!' 

"Natan melanjutkan, 'Allah berkata tentangmu: Akuiah yang menetap­

kan engkau sebagai ra1a atas Israel dan Akuiah yang rnelepaskan engkau 

dari tangan Saul. Telah Kuberikan segalanya bagimu; harta. istri. dan 

kekuasaan. yang seandainya semua itu belum cukup bagimu, tentu akan 

Kutambah lagi. Tapi, mengapa engkau mengh1na Tuhan dengan me!akukan 

perbuatan-perbuatan yang keji? Uria engkau bunuh, sedangkan :strinya 

engkau amb1l menjadi istrimu. Oleh sebab itu, pedang tidak akan pernah 

men)'lngkir dari koturunanmu buat selamanya. Engkau dan keluargar1u akan 

selalu mendapat malapetaka. lstri-istrimu akan ditiduri o!eh orang-orang 

la1n di siang hari di de pan matamu. "' 

Sebenarnya, melalui tulisan-tulisannya dalam kitab Perjanjian 

ini, penulis bermasud untuk mengobarkan api permusuhan antara 

Bani Israil dan keluarga Nabi Daud. 

Nabi Daud as-menwut versi mereka-tidak mengacuhkan an· 

caman Tuhan, bahkan ia terus melakukan kejahatan. Ia membujuk 

dan berusaha menghibur Batsyeba, lalu kembali menggaulinya. 

Demikianlah kisah Daud di masa mudanya, sedangkan ketika 

tua yaitu  sebagai berikut: 

(1] Raja Oaud telah tua dan lanjut umumya, dan biarpun ia diselimuti. 

badannya tetap dingin. [2] Lalu para pengawalnya berkata kepadanya, 

'Hendaklah dicarikan bagi tuanku raja seorang perawan yang muda. untuk 

melayani dan merawat raja, biarlah ia berbaring di pangkuanmu, sehingga 

badan tuanku menjadi panas.' (3] Maka setelah ciicari di seluruh daerah 

Israel. didapatlah Abisag, seorang gadis dari Sunem. Lalu 1a pun dibawa 

kepada raja. [ 4] Gad is itu teramat cantik, dan ia menjadi perawat raja dan 

melayam dia, tetapi raja tidak bersetubuh dengannya. (Raja-raja I, 1: 1-4) 

Dalam kitab Perjal'\iian Lam a disebut kan: Oaud tidak punya be!as 

kasihan terhadap orang-orang lemah dan orang-orang yang tidak mampu. 

166- TALMUD: Kito.b •Hitam• Yo.hudi yang Menggemparkan 

!a bahkan sangat membenci mereka, dan menyingkirkan mercka dar! kota 

Yerusafem. 

Gambaran keji dan kotor ten tang N abi Daud as yang tcrtera di 

dalam kitab Pe:rjanji.an Lama ini sangatlah bettentangan dengan 

yang terdapat di dalam Al-Qur'an. Nabi Daud as dalam Al-Qur'an 

adalab seorang sosok yang baik dan suci; Ia yaitu  seorang nabi 

yang kuat dan taat kepada Allah. Allah SWT berfirman, "Dan ingat ­

lah hamba Kami Daud yang mempunyai kekuatan; sesungguhnya 

dia amat taat [kepada Tuhan]." (QS. Shad [38]: 17) Qatadah me­

ngatakan, "Kekuatan di sini maksudnya yaitu  kekuatan dalam 

beribadah dan pemahaman yang mcnda1am tentang Islam." 

Disebutkan bahwa Nabi Daud as selalu bangun di sepertiga 

mal am terakhir untuk beribadah kepada Allah, dan siangnya selalu 

berpuasa dengan berselang-seling (sehari berpuasa dan sehari 

tidak)."131 PerhatikanJah keterangan yang tertera dalam kitab Shahih 

al-Bukhari. tentang ibadah Nabi Daud as dan bagaimana sukanya 

Nabi Muhammad saw untuk melakukannya.1 32 

Nabi Daud as juga seorang pahlawan pemberani. Dialah yang 

telah membunuh J alut, seorang musuh Allah yang kuat lagi angkuh. 

Allah SWT berfmnan, "Dan [dalam peperangan itu} Daud membunuh 

Jalut, kemudian Allah memberikan kepadanya [Daud] pemerintah­

an dan hikmah, [sesudah meninggalnya Thalut] dan mengajarkan 

lwpadanya apa yang dikehendaki-Nya ." (QS. al-Baqarah [2]: 251) 

Kepadanya diturunkan kitab Zabur, sebagaimana dinyatakan 

di dalam firman-Nya, "Dan kami berikan Zabur [kepada] Daud."' 

(QS . al-Isra' [1 7]: 55) 

ALLAH SWT TELAH MENGANUGERAHKAN ILMU, 

HIKMAH, DAN KEKUASAAN KEPADA NABI DAUD AS, 

MENUNDUKKAN GUNUNG-GUNUNG DAN BURUNG­

BURUNG BAGINYA, DAN MENGANGKAT DERAJATNYA 

DI KALANGAN HAMBA-HAl\1BA-NYA YANG BERIMAN. 

Allah SWT berfirman, "Dan sesungguhnya telah Kami berikan 

kepada Daud kurnia dari Kami. [Kami berfirman], 'Hai gunung-

131Tafsir Ibnu Katsir juz Vll1, hal. 49 dan lihatjuga Tafsir al-Qurthubi hal 

158juz XV. 

132Fath al-Bari, juz Vl, hal. 455. 

Karakter Yuhudi dalam Kitab-kitab Suci - 167 

gunung da.n burung-burung, bertasbihlah berulang-ula.ng ber­

sama Daud, 'dan Kami telah melunakkan besi untuknya, [yaitu] 

buatlah baju besi yang besar~besar dan ukurlah anya.mannya; dan 

kerjakanlah amalan yang shaleh. Sesungguhnya Aku Maha Me­

Zihat apa-apaya.ng kamu kerjakan," (QS. Saba': 10-11) dan, "Ber~ 

sabarlah atas segala apa yang mereka katakan; dan ingatlah hamba 

Kami Daud yang mempunyai kekuatan; seszmgguhnya dia amat 

taat [kepada Tuhan]. Sesungguhnya Kami telah menundukkan 

gunung-gunung untuk bertasbih bersama dia (Daud) di waktu pe­

tang dan pagi, dan {Kami tundukkan pula] burung-burung dalam 

keadaan terkumpul. Masing-masingnya amat taat kepada Allah. 

Dan Kami kuatkan kerajaannya dan Kami berikan kepadanya 

hikmah dan kebijaksartaan dalam menyelesaikan perselisihan." 

(QS. Shad [38]: 17 -20) 

Adapun ten tang perumpamaan N abi Daud dengan kambing­

lihat QS. Shad [38]: 21-26-, maka tentulah tidak masuk akal jika 

ayat-ayat ini ditafsirkan seperti yang ditafsirkan oleh k:itab Peijanji­

an Lama tadi, dimana ia yaitu  seorang yang berhati busuk dan 

hanya memperturutkan syahwatnya. Bagaimana tafsiran mereka 

itu bisa diterima oleh akal sehat, sedangkan N a hi Daud as yaitu  

seorang yang kuat dan taat. Allah SWT telah memberinya keuta~ 

maan, kitab Zabur, hikmah, ilmu pengetahuan dan kebijaksanaan 

dalam rnenyelesaikan perselisihan. Bagairnana rnungkin ak.al sehat 

akan dapat menerirnanya, sedangkan dia yaitu  seorang man usia 

yang berkedudukan di sisi Allah dan mendapat ternpat kern bali 

yang baik dari-Nya? Tafsiran itu hanyalah Alam ini telah ditun~ 

du.kkan Allah baginya. Ini tidak rnungkin dapat diterirna kecuali 

oleh akal pemalsu kitah ini , disehabkan kehinaan, kebodohan, 

kebusukan hati, kekotoran niat dan kerusakan yang menimpa 

jiwanya. 

Kisah-kisah Israiliyat ini banyak rnenyusup ke dalam sebagian 

kitab tafsir. Oleh karena itu, perlurasanya karni sarnpaikan komen­

tar Ibnu Katsir dalarn hal ini. Ia mengatakan, "Banyak ahli tafsir 

yang mernasukkan kisah-kisah lsrailiyat ketika menjelaskan tafsir 

dari kisah-kisah yang ada di dalam Al-Qur' an, padahal kisah-kisah 

Israiliyat itu tidak dapat dipertanggungjawabkan kebenarannya. 

Sikap yang benar dalam hal ini yaitu  membaca dan mengirnani 

168- TALMUD: Kitab "Hitam"Yahudi yang Menggemparkan 

saja kisah-kisah yang terdapat d1 dalam Al-Qur'an 1tu, dan menye­

rah.kan ilmunya sepenuhnya kepada Allah. Yangjelas, kisah apa· 

<:pan yang ada di dalamnya yaitu  benar. ' 'ISll {] 

133Ta(sir Al-Qur'an al-A2him, juz VII, hal. 71. 

Karaktcr Yahudt dalam Kilab-kitab Suci -169 

bag ian kedua: 

TEKS-TEKS KITAB 

AL-KANZ .. 4L-MARSHUD 

Fi FADHA1H AT-TALMUD134 

134Sebelumnya telah kami sebutkan hahwa buku al-Kanz al-Marshtld fi 

Fadha ~h. at-Talmud ini yaitu  terjemahan dari buku Die Polemik Und Das 

Manschenopfer Des Rabbmzsmus karya seorang cendekiawan Chekoslovakia 

yang bernarua DR. Augu!lt Rohling, yang menjadi cennin dari kitab Talmud. 

bab I: 

TENTANG TALMUD SECARA UMUM 

A. Kata Pengantar DR. YusufHana Nashrullah 

dalam Buku Terjemahannya <Al-Kanz Al-Marshud) 

Berikut ini yaitu  kata pengantar DR YusufHana Nashrullah 

dalam buku terjemahannya, al-Kanz al-Marshud, dan dua pasal 

lerpenting dari bukunya yang ia tulis pada tahun 1898 itu: 

.. .. Begitu aku berhasil menemukan dua buku berbahasa Pe­

rancis yang sudah lama menjadi target pencarianku, yang salah 

satunya yaitu  karya Dr. August Rohling ini, sedangkan satunya 

lagi karya sejawaran Perancis, Chari Lauren, yang bezjudul Sejarah 

Syria tahun 1840, aku langsung memanfaatkan kesempatan itu 

dengan sebaik-baiknya dengan segera menezjemahkan keduanya 

ke dalam bahasa Arab. Aku ingin mempersembahkan tezjemahan­

ku ini bagi putra-putri bangsaku sebagai hadiah yang sangat ber­

harga bagi mereka. 

Kedua kitab ini  membicarakan tentang topik yang paling 

dicari saat ini, yaitu tentang tradisi dan karakter bangsa Israel serta 

rahasia-rahasia agama mereka. Hanya saja, dalam buku ini saya 

Tentang Talmud Secara Umum -173 

juga rnemasuk.kan bagian akhir dari buku Dr. August Rohling ter­

se but yang khusus berhubungan dengan pcmbw1Uhan Pendeta 

Toma, namun secara ringkas saja. 135 

W ahai pembaca budiman, ketahuilah bahwa bel urn ban yak 

orang yang mengetahui isi buku ini; Ia bukanlah seperti buku 

Shurakh al-Ban '(Teriakan Or-ang Tak Bersalah) k.arya Habib Afandi 

Faris, atau buku Faransa al-Yahudiyah karya Edward Dremun, 

yang s udah tidak asing lagi bagi kebanyak.an orang. Ini yaitu  

karena sulitnya menemukan buku ini meskipun dengan menge­

luarkan biaya yang tidak sedikit. Di sini saya hanya berharap sernoga 

Anda semua mengetahui bagaimana sebenarnya orang-orang 

Y ahudi terse but. Sungguh say a menerjemahkan isi buku ini apa 

adanya tanpa menambah atau menguranginya. 

Janga."""llah A."""lda mengira bahwa maksud saya menulis karya 

ini yaitu  untuk menzalimi kaurn Y ahudi, yakni supaya Anda men­

diskreditkan mereka, mengharamkan agama mereka, a tau me­

larang mereka melaksanakan ajaran-ajaran agama mereka. Tidak! 

Sekali lagi tidak demi.kian. Sebab, agama Yahudijuga agarna samawi 

(berasal dari langit), dan masing-rnasing orang berhak untuk me­

meluk agama apa yang diyak.ininya. Allah SWT sendiri yang me­

netapkan sikap sepcrti ini melalui firman-Nya yang berbunyi, "'Dan 

jLkalau Tuhanmu menghendaki, tentulah beriman semua orang 

yang di muka bumi seluruhnya. Maka apakah kamu [hendak] me­

maksa man usia supaya mereka menjadi orang-orang yang beriman 

semuanya? Dan tidak seorang pun akan beriman kecuali dengan 

i.zin Allah; dan Allah menimpakan kemurkaan kepada orang-orang 

yang tidak mempergunakan akalnya." (QS. Yunus [l OJ: 99-100) 

Makajanganlah sampai terbetik dalam pikiran Anda, para pem­

baca, bahwa tujuan saya menulis karya ini yaitu  untuk mena­

namkan kebencian kepada orang-orangYahudi dan semua yang 

berbau Yahudi. Sebab, antara kita dengan mereka masih terjalin 

hubungan pertemanan dan persaudaraan karena kita mengetahui 

betul bahwa di a:ntara mereka masih ada yang berpegang kepada 

ajaran Musa dabulu dan tidak percaya sama sekali dengan berbagai 

khurafat, bid'ah, dan kemusyrikan yang disampaikan oleh para 

mperistiwa pembunuhan ini akan kami paparkan pada bagian terakhir 

dari buku kita ini, lnsya Allah. 

174-TALMUD: Kitab •nitam•YahudiyangMenggemparkan 

pengarang kitab-kitab palsu. Mereka juga tidak melakukan ber­

bagai perbuatan keji seperti yang dilakukan oleh sebagian mereka. 

DALAM SETIAP AGAMA SAMAWI, ADA ORANG-ORANG 

BAlK DI SAMPING ADA PULA ORANG-ORA1~G JAHAT­

NYA. DAN SUNGGUH TIDAK ADIL ,JIKA KITA MENG­

HUKUM KELOMPOKPERTAMAKARENAKESALAHAN 

YANG DILAKUKAN KELOMPOK KEDUA AKAN TETAPI, 

MASING-MASING DARI MEREKA BERT~11ii"GGUNG­

JAWABATAS PERBUATANDIRI SENDIRI. 

Allah SWT berfirman, "Dan barangsiapa yang disesatkan Allah, 

maka baginya tak ada seorang pun yang akan memberi petunjuk." 

(QS. ar-Ra'ad [13): 33) 

Allah SWT telah menciptakan man usia sebagai makhluk ter­

tinggi dan menjadikan alam semesta beserta isinya sebagai khadim 

yang akan melayani kebutuhan mereka. Akan tetapi, para peng­

anut ajaran Talmud masa dahulu rnenyangka bahwa rnerekalah 

satu-satunya makhluk tertinggi di dunia ini sedangkan semua 

bangsa selain mereka (bangsa non~ Y ahudi) diciptakan sebagai pe­

layan bagi bangs a Y ahudi karena kedudukan mereka sama dengan 

binatang, yakni sama-sama tidak berakal. Ketika mereka menernu­

kan bahwa tidak ada yang dapat menghambat gerakan mereka 

dengan hambatan yang berarti, mereka menjadi sombong dan 

angkuh serta berbuat semena-mena terhadap bangsa lain. Bahkan, 

mereka mengklaim bahwa mereka yaitu  para tuhan karena mereka 

mampu menghalalkan pelanggaran sumpah atas nama Allah. 

Mereka yakin bahwaAllah telah melakukan kesalahan ketika men­

jaclikan nasib bangsa Israel menderita, yakni membiarkan hilang­

nya Y erussalem dari tangan mereka sehingga akhimya I a merasa 

menyesal dan menangis meratapinya. Mahasuci Allah dari segala 

perkataan bid'ah mereka. 

Para rabbi mereka telah berbuat semena-mena dengan meng­

utak-atik kitab Taurat semau mereka dan membuat syari'at agama 

sesuai haw a nafsu mereka. Mereka juga memerintahkan kepada 

orang-orangY ahudi untuk berbuat buruk terhadap semua bangsa 

selain mereka. Semua ban gsa selain Y ahudi yaitu  ibarat barang 

yang dapat diperlakukan apa saja oleh si miliknya. Mereka menama-

Tentang Ta lmud Secara Umum -175 

kan kaum non-Yahudi dengan "orang asing'' dan "kaum penyem­

bah berhala''. Sebagian orang Yahudi mengikuti pula cara pikir sesat 

dan berbahaya ini. Allah swr berfinnan dalam Al-Qur'an, "Kemu­

dian setelah itu hati mereka menjadi keras seperti batu, bahkan 

lebih kerns lagi. Padahal di antara batu -batu itu sunggu h ada yang 

mengalir sungai-sungai daripadanya dan diantaranya sungguh 

ada yang terbelah lalu keluarlah mata air da.ripadanya dan cii­

antaranya sunggu.h ada yang m.eluncur jatuh, karena takut kepada 

Allah. Dan Allah sekali-kali tidak lengah dari apa ya.ng kamu 

kerjakan ." (QS. al-Baqarah [2]: 74) 

Untuk lebihjelas lagi, saya akan mengatakan kepadaAnda bahwa 

mereka telah melakukan berulangkali pembantaian terhadap ma­

nusia untuk mendapatkan darah mereka. Mereka mengklaim bahwa 

f,ndakan itu disuruh oleh agama mereka, disamping darah ini  

memang berguna bagi mereka. Dalam sejarah disebutkan bahwa 

pembanta1an terharlap man usia seringkali mereka lakukan hingga 

pertengahan tahun 1240 M. Di mana pada tanggal24 Juni 1240 M 

diadakan sebuah pertemuan di Istana Raja Louis IX di Paris di 

bawah pimpinan permaisuri Valencia, yang bertujuan untuk. me­

meriksa tuduhan-tuduhan yang ditujukan atas orang-orangY ahudi 

sehubtmgan dengan perbuatan keji mereka ini. Pada saat itu, orang­

orangY ahudi masih diberi kebebasan mutlak untuk. membela diri 

dan membela Talmud mereka. Tapi karena mereka tidak mampu 

menghindar dari segala tuduhan yang dilemparkan kepada mereka, 

akhimya mereka mengakui semua perbuatan keji ini . Pada 

saat itulah, teks-teks asli dari Talmud yang menjadi pedoman bagi 

mereka berhasil diterjemahkan. Di antara isinya yaitu : 

Yesus Nazaret berada dalam neraka di tengah·tengah bara dan api~ 

ibunya. Maryarn. mefahirl<annya secara zina dengan seorang tentara, Pan­

dira; gereja-gereja tak febih dari sekadar tempat yang penuh najis; para 

guru Kristen yaitu  ibaraL anjing-anjing yang menggonggong; membunuh 

orang Kristen yaitu  perbuatan yang dianjurl<an; perjanjian dengan orang 

Kristen tidak dianggap sebagai janji yang sah sehingga orang Yahudi tidak 

harus menepatinya; dan orang Yahudi wajib melaknat sebanyak tiga ka!i 

dalam sehari para pemimpin agama Kristen dan semua raja yang mem­

perlihatkan permusuhan pada bangsa Israel. 

Namun demik.ian, pihak kerajaan tidak melakukan tindakan 

pembasmian terhadap orang-orangY ahudi melainkan hanya men-

176-TALMUD: Kitab "Hitam" Yahudi yang Menggemparkan 

·:ukupkan dengan menghaneurkan dan membakar lotulJ..kitab Talmud 

yang penuh dengan ajaran-ajaran sesat.136 

Tentang berbagai pembantaian ini banyak dituliskan di ber­

bagai buku, diantaranya yaitu  buku History of Josephus karya 

Flavious Josephus137 ketika ia berbicara ten tang raja Antiochus IV 

yang bern am a Epiphanes (165 SM) yang digelari dengan Abughan. 

Ia (Flavious Josephus} mengatakan dala bukunya itu: 

"Ketika raja ini menak!ukkan kota Yerussalem dan memasuki Candi 

Yahudi (Solomon Temple), ia menemukan pada salah ruang dari candi itu 

seorang laki-laki Yunani yang sudah tidak berdaya. Rupanya laki-laki itu telah 

dipenjara sekian lama oleh orang-{lrang Yahudi di ruangan ini : selama 

itu. kepadanya disuguhkan makanan yang bergizi setiap hari agar badannya 

sehat dan gemuk. Rencananya, jika telah tiba saatnya, ia akan dibawa oleh 

orang-orang Yahudi itu ke sebuah hutan untuk disembelih. Kemudian darah­

nya ditampung untuk diminum,lalu sebagian jasadnya dimakan dan sebagian 

lainnya d1bakar dan dibuang abunya. Mereka melakukan semua ini satu kali 

dalam setahun untuk m enyempurnakan agama mereka.138 Penjara ini 

memang sengaja diadakan oleh orang-orang Yahud1 guna menegakkan 

syari'at mereka yang tidak boleh dilanggar, yaitu mengambil nyawa seorang 

Yunani setiap tahunnya untuk diminum darahnya. Maka orang Yunani yang 

terpenJara tad1 meminta belas kasihan kepada raja, dan raja pun mem­

bebaskannya." 

Pembantaian seperti ini dilakukan oleh orang-orang Yahudi 

mana saja, baik di Barat maupun di Timur. Barangsiapa yang ingin 

mengetahui secara rinci berbagai peristiwa pembantaian itu, hendak­

lah ia membaca buku "Fara.nsa al-Yahudiyyah" dan "Surakh al-Bari." 

Berikut ini akan kami nukilkan kisah pembunuhan terhadap 

Henry Abdunnur dan pembunuhan terhadap Pendeta Toma beserta 

pembantunya, Ibrahim Ammar. Kisah yang pertama merupakan 

cikal bakal dari dikarangnya buku Shurakh al-Bari', sedangkan 

kisah yang kedua merupakan dibuatnya penyuntingan terhadap 

buku itu. 

usuntuk 1ebih jelasnya, lihat kitab Yahudi Perancis dan Surakh al-Bari.. 

137Ia ada lab seorang sejarawan terkenal Y ahudi yang Jahir pada tahun 37 

M dan wafat di Roma pada tahun 95 M. 

ts8Dikutip dari kitab Shurakh al-Bari 'c:lan pengantar DR. Hana Nashrollah 

pada kitab al-Kanz al-Marshad. 

Tentang Talmud Secara Umum - 1 77 

Kisah Pembunuhan Sad is Terhadap Henry Abdunnur 

Pada hari Senin bulan April pukul2L30 (setelah Isya), diculik­

lah Henry Abdunnur, seorang anak dari kelompok Kristen Katolik 

Armenia di Darnaskud,1:19 yang baru berumur 6 tahun. Begitu me­

ngetahui anaknya menghilang, keluarganya langsung mencarinya 

malam itujuga ke ru.mah-rumah tetangga dan karib kerahat, dan 

tre seluruh penjuru kota, nanmn tidak membawa basil. Keesokan hari­

nya, ibu dari anak inj segera melapor kepada Gubemur Mushthafa 

'As him Pasya, dan dalam laporan ini  ia menyampaikan ke­

etmgaannya bahwa orangY ahudilah yang telah menculi.k anaknya. 

Akan tetapi, orang-orang Yahudi yang ada di situ menampi ke­

curigaan ini . Gubernur sendiri memerintahkan para polisi 

untuk melakukan pencarian terhadap anak ini . 

Setelah berla1u pencarian selama 11 hari, aparat kepolisian 

bettllll juga menemukan titik terang dari keberadaan anak ini , 

padahal pencarian dan pemeriksaan telah dikerahkan secara mak­

simal. Tapi setelah ittl, mereka menaruh kecurigaan terhadap sebuah 

swnur tak bertuan di dekat nunah tempat pembuatan gerobak yang 

tcrletak di samping perkampWlgan Yahudi, tepatnya di sam ping 

asrama tentara Syahiniya. Polisi pun mulai memeriksa sumur ter­

sebut. Rupanya sumur itu tertutup oleh sebuah papan besar yang 

dihimpit di atasnya oleh sebuah batu yang besar pula. Dari da1am­

nya tercium bau yang tidak enak sehingga salah seorang dari po1isi 

itu berkata, "Ak.u yakin anak itu ada dalam sumur ini." Maka batu 

dan papan besar itu pun disingkirkan, dan salah seorang dari polisi 

mulai turun ke dasar sumur. Baru sampai di bagian tengah stllllur, 

polisi itu berteriak, "Memang ada bangkai di bawah, tapi aku tidak 

tahu persis apakah ia bangkai anak. ini  atau bangkai binatang." 

Tapi setelah yakin bahwa benda busuk itu yaitu jasad anak ter­

sebut, maka jasad itu pun diangkat ke atas dan diadakan otopsi 

terhadapnya. 

Para ahli forensik pun didatangkan untuk meneliti apakah 

anak. itu mati karena terjatuh ke da1am sumur itu atau mati karena 

139Gereja Armenia didirikan oleh seorang pembaharu Kristen bernama 

Santo Gregoris pada abad ke-3. Gerejea itu menolak semua keputusan Konsili 

Kalkedon (Church council ofChalce®n 451). Kemudian sekte ini menjadi gereja 

resmi negara pada abad ke-6 dan dikenal dengan nama Gereja Gregory. 

178-TALMUD:Kitab"Hitam• YaJaudiyangMenggemparkan 

dibunuh dan dibuang ke sana. Maka tim ahli pun mcmbawa anak 

itu ke rumah sak1t militer secara resmi bersege1 untuk d10topsi. 

Proses otopsi p un dilaksanakan pada jam 4 sore kecsokan harinya 

oleh empat orang dokter ahli forensik; di an tara mereka terdapat 

dokter Yahudi. 

Ketika otopsi sedang berlangsung, para dokter itu menemukan 

beberapa hal aneh berikut pada anak ini ; sepatu kanannya 

terpasang di kaki kirinya dan sepatu kirinya terpasang di kaki 

kanannya, kerah bajunya tidak sampai ke leher, celananya terbalik, 

arab muka ke belakang, baju rompinya terbalik; tali celananya 

terbuat dari sumbu lampu padahal sebelumnya berasal dari tali 

celana biasa, salah satu tali kaus kakinya diikat di bawah Iutut, 

sedangkan yang satunya lagi menjulur ke bawah, dan lain-lain. 

Berbagai keanehan juga terdapat pada aksesoris yang dipakai anak 

itu, yaitu jauh berbeda dengan aksesoris yang dipakai oleh ternan­

ternan ada pada sekolah biara, karena anak ini berasal dari sekolah 

ini . 

Mereka juga mendapati bahwa di pelipis anak itu terdapat gores­

an sampai ke mata, di daging di bawah pelipis itu terdapat tulang 

yang dipenuhi dengan darah, giginya penuh dengan tanah dan 

lumpur, lidahnya terjulur, pada pangkallengan dan paha terdapat 

bulatan merah muda sebagai bekas ikatan kain (untuk menjerat 

anak itu saat dikuras darahnya agar ia tidak dapat bergerak sama 

sekali), di pergelangan tangan kanan terdapat luka kecil melebar 

di dekat lobang yang menyambung ke pembuluh (dari lobang inilah 

darahnya dihisap ). 

Si dokter Y ahudi mengatakan, "Anak ini mati karen a terjatuh 

ke dalam sumur lalu ia digigit oleh tikus." Tapi dokter lain meng­

gubrisnya dengan serta merta, apalagi di dalam jasad anak itu 

tidak ditemukan lagi darah sedikit pun. Jadi, tidak dapat dipungkiri 

lagi bahwa anak itu mati karena darahnya habis dikuras. 

Ketika pihak berwenang mengetahui hasil otopsi ini, mereka 

membuka segel anak ini . Tapi ketika si ibu meminta agar anak 

itu diserahkan kepadanya, mereka menolaknya dan langsung saja · 

menguburkannya secara rahasia pada tengah malamnya (yakni 

tanggal 24 April) yang tidak diketahui oleh para penduduk. Di 

seltitar kubur itu ditempatkan polisi sebanyak 6 orang polisi pada 

Tmtang Talmud Secara Umum -179 

siang hari dan 12 orang pada malam harinya agar tidak ada se­

orang pun yang membongkar kern bali kuburan itu dan mengambil 

tangan anak ini  sebagai alat bukti dari kejahatan pengurasan 

darah. Penjagaan ketat polisi sajajelas-jela.s sudah menunjukkan 

bahwa anak itu memang telah dikuras darahnya. 1 ~0 

Pada hari itu juga, sang Gubernur mengirim utusannya untuk 

mengundang ke em pat dokter yang ikut mengadakan otopsi ter­

hadap anak ini , lalu memberikan pengarahan kepada mereka. 

lsi pengarahan itu yaitu  agar masing-masingmereka senantiasa 

tutup mulut dan tidak membeberkan basil otopsi ini  kepada 

siapa pun. Gubernur itu pun memberikan ancaman yang serius 

kepada masing-masing mereka bilamana mereka mungkir dalam 

hal ini. Dengan demikian, selesailah sudah kasus pembantaian 

man usia itu sampai di sini, dan kejahatan kaum Y ahudi pun ter­

tutupi karenanya. 

Pembunuhan terhadap Pendeta Toma dan Pembantunya 

Pembunuhan Pendeta Toma dan pembantunya ini merupakan 

kasus yang paling spektakuler. Saya perhatikan betapa masyarakat 

dunia-tennasuk saya-sangat berkeinginan untuk mengetahui 

apa yang sebenarnya terjadi terhadap kedua orang itu. Nah! Setelah 

membaca langsung buku Chari Lauren, saya ingin menyampaikan 

kepada Anda tentang peristiwa ini  secara jelas. Beginilah 

ringkasan dari peristiwa itu: 

PERISTIWAPEMBUNUHAN PENDETA TOMA AL-KAB­

BUSYI DAN PEMBANTUNYA TERMASUK INFORMASI 

PALING PENTING YANG MENGUAK TENTANG AJAR­

AN TALMUD MENGENAI PENGURASAN DARAH KAUM 

LAIN DENGAN MENUNAIKAN TUNTUTAN AGAMA 

Pendeta Toma lahir pada tahun 1 780 di Cagliari, sebuah kota 

bagian selatan pulau Sardina, ltalia. dengan nama Fransou Anton. 

la sudah menjadi biarawan sekte Kabbus)i141 sejak muda belia, 

140Pernyataan sebelum tanda catatan kaki ini berasal dari kitab Shurakh 

al-Bari'. 

1{]Sa1ah cabang dari kelompok para biarawan Santo Francis al-Asezi (St. 

Francis of Assisi) yang berdiri pada tahun 1528. Mereka punya banyak. sekolah 

dan organisasi di Timur, diantaranya terdapat di Shida 1625; Beirut 1626; 

Mesir 1626; Aleppo dan Baghdad 1628; dan, Damaslrusl437. 

180-TALMUD: Kitab "Hitam• Yahudi ya"lf Menggemparkan 

yakni seJak berumur 18 tahun (tahun 15 Januari 1807). Lalu, ia 

diutus dari Roma ke Damaskus dan menetap di sana sampai tahnn 

i 840, tahun dim ana ia dibantai oleh ora..l'lg Y ahudi di sana. Selama 

lcbih kurang 30 tahun di Syria, ia selalu melakukan perbuatan 

baik~ suka menolong manusia, sopan, menjaga kcsucian, sangat 

ramah dan pemurah, rendah hati, suka bergaul, dan dicintai oleh 

semua orang, ba1k anak-anak mau pun orang dewasa,. sastrawan, 

Ia s~ndin yaitu  seorang yang mahir dalam bidang obat-obatan 

dan suka membaca buku-bu.k.u tentang kedokteran. Ia mengobati 

semua orang di Syria secara gratis, baik orang Kristen, Islam, mau­

pun Yahudi. Lebih spesiflk lagi, ia mahir dalam bidang suntikan 

anti cacar. Ia melayani umat manusia yang layak diabadikan oleh 

para pecinta kebaikan. Banyak orang datang padanya dari kota 

Damaskus dan desa-desa sekelilingnya. 

Ia sangat suka pada kelompok Yahudi dengan harapan agar 

mereka dapat masuk ke dalam agama Kristen sebagaimana yang 

ia katakan sendiri berulang ka1i. Semua orang dari segala kelompok 

dan kelas menghormati laki-laki ini dengan penghormata.'1 yang 

besar. 

Di antara sifat terpuji Pendeta Toma yaitu  bahwa ia sangat 

suka membela kebenaran. Pada suatu hari, seorang laki-lak:i datang 

kepadanya agar ia mengadakan acara akad perkawinan dengan 

seorang wanita, lalu ia mengetahui bahwa permintaan laki-laki 

ini  tidak sesuai prosedur undang-undang agama, maka ia 

menolak permintaan ini . Mendapatkan permintaannya di ­

tolak seperti itu, laki-lak:i ini  segera pulang ke rumahnya lalu 

kern bali lagi kepadanya dengan membawa sebilah pedang. Laki-laki 

itu berkata, "Jika Anda tidak mengizinkan perkawinanku dengan 

wanita itu, maka Anda akan aku bunuh." Serentak pada waktu itu, 

St. Francis of Assisi hidup pada ta.hun 1182-1 226, seorang biarawan Ttalia 

dan p!'ndakwah. Ia mendirikan aliran atau sekte Franciscans. Dilahirkan di 

AS!li.qJ, Italis. Nama ashnya Giova nni Francesco Bernardone. Belajar dari ayah­

nya, seorang pedagang kaya. Pernah mengilruti perang an tara Assisi melawan 

Perugia. Mcnjadi tawanan Perugia lebih dari satu tahun. 

Pulang ke Assisi pada 1205, ia membantu para penderita kusta danmem· 

perbaharui gereja yang sudah rusak. la pergi beribadah d.i gunung Subasio, lalu 

pulang ke Assisi dan memngumpulkan 12 orang murid. 1212 ia pergi berdakwah 

ke Spanyol; 1219 pergi berdakwah ke Mesir, dan pada tahun 1220 ia pergi ke 

tanah suci (Baitul Maqdis) 

Tentang Talmud Secara Umum -181 

al-Kabbusyi menunduk di atas dua lututnya sambil menyerahkan 

lehemya, dan berkata, "Kematian lebih aku sukai daripada me­

langgar Kitab Suci." Sikap seperti ini membuat laki-laki kasar ter­

sebut terkesima, lalu ia pulang dengan menyesali perbuatannya. 

Ketika wabah penyakit menimpa Damaskus sehingga banyak 

nyawa melayang pada waktu itu, Pendeta Toma memberikan ban· 

tuan yang tidak terkira. Ia mengunjungi dan mengobati orang· 

orangsakitsertamemberikan kebutuhan rohani danjasmani mereka. 

Hal ini menyebabkan semua orang mencintai dirinya. Bahkan, 

Gubemur Syria sendiri, SyarifPasya, memerintahkan kepada para 

pengawa)nya agar membiarkan Pendeta Toma bila ingin masuk ke 

istananya. Lebih dari itu. ia mengizinkan Pendet.a itu masuk ke 

ruangan khusus kaurn wanita, walaupun hal t.ersebut tidak biasa 

dalam budaya Timur. Semua ini menunjukkan betapa Gubernur 

sa yang, hormat, dan percaya kepadanya. 

Pada sore hari Kamis tanggal6 bulan Februari 1840 M, Pendeta 

Toma diminta datang ke perkampungan Yahudi untuk mengada­

kan suntik antl ca. car pada seorang anak yang sakit. Pendeta Tom a 

segera memenu..~i permintaan ini , tapi ketika ia lihat keadaan 

a.nak itu sakit keras, ia berpendapat bahwa anak itu hdak cocok 

diber.i.kan suntik anti cacar, dan perlu perawatan lebih besar. Ia pun 

segera pulang ke biaranya untuk mengambil bahan-bahan peng­

obatan yang diperlukan. Rwnab anak yang sakit itu terletak berde­

katan dengan rumah Daud Harari. Daud Harari yaitu  f:eorang 

yang dipandang sebagai Yahudi yang paling shaleh di Syria, dan 

ba.hkan orang-orang Kristen sangat menghormatinya sehingga 

meenggelannya dengan "seorang Yahudi Nashrani yang shateh". 

Daud Harari yaitu  ternan dekat Pendeta Toma, maka ketika 

Pendeta melewati rumahnya, ia memintanya untuk. ma.suk. ke rumah­

nya, pendeta segera memenuhi permintaan ini . Di da.lam 

rwnah itu ia dapali dua orang saudara Daud, pamannya, dan dua 

orangpernbesar Yalmdi telah berada dt sana. Ketika ia sudah sampai 

pada sebuah kamar, tiba-tlba pintunya mereka tutup, lalu semua 

mereka menyerangnya bagaikan seekor anjing gila menyerang 

stapa pun. Kemudian mereka menyurnpal mulutnya dengan se­

buah sapu tangan, dan mengikat kedua tangan dan kakinya dengan 

seutas tali yang telah mereka persiapkan. Lalu, ia mereka pindah-

182 -TALMUD: Kitab MHitamv Yahudi yang Menggemparkan 

kan ke runga n yang jauh dari jalan umum. Ia dib1arkan di sana 

sampai malam tiba, dan mereka melakukan berbagai persiapan 

penyembelihan dan ptmgurasan darah terhadapnya. 

Ketika rabbi sudah datang, mereka memanggil seorang tukang 

gunting Y ahudi yang bernama Sulaiman, yang berada dekat dengan 

rumah ini , lalu ia mereka perintahkan agar menyembelih i.tu. 

lumn tetapi, si tukang gunting itu tidak berani melakukannya. 

Lalu datanglah Daud Harari, seorang laki-laki yang terkenal takwa 

dan terhormat, dan bahkan sahabat juga dari Pendeta Toma. Dialah 

akhirnya yang menyembelih pendeta. 

Kesetiaan sudah pergi seperti perginya hari sore kcmaren 

Sedangkan manusia terdiri dari penipu dan pemakar 

Mereka memalsukan kasih sayang dan kesetiaan 

Sedangkan hati mereka penuh dengan kalajengking 

Akan tetapi, tangan sahabat gemetar dan tidak mampu melan­

jutkan pekexjaanya. Maka saudaranya, Hanm, segera datang mem­

bantu. Anehnya saudara yang membantu ini namanya Harun, 

sedangkan Harun hanyalah membantu Nabi Musa, saudaranya, 

dalam perbuatan baik.! Sulaiman si Tukang Gunting hanya meme­

gang jenggot Pendeta Toma, sedangkan orang-orang lainnya me­

nampWlgkan baskom untuk menampung darahnya. Selanjutnya, 

darah ini  mereka letakkan dalam sebuah botol kaca putih 

yang akhirnya dikirim kepada Rabbi Ya'qub al-'Antabi. 

Setelah darah pendeta berhasil.dikuras dan dimasukkan ke 

daJam botol , mereka melepaskan semua pakaian pendeta itu dan 

langsung membakarnya, sedangkan tubuhnya mereka cincang 

menjadi potongan-potongan kecil. Potongan-potongan itu kemudian 

mereka huang ke sebuah tempat pembuangan yang berdekatan 

dengan rumah Rabbi Musa Abul 'Afiyah. 

Mereka mengira bahwa dengan cara ini, mereka telah mengu­

burk an jasad Pendeta Toma dalam sebuah kubur yang dalam se­

hingga masalahpun hilanglah sudah. Tapi, darah tidak bersalah 

ini berteriak kepada Allah seperti teriakan darah Habil ketika diri­

nya dibunuh oleh Habil. 

Pembantu pendeta itu-yang bernama Ibrahim 'Ammar-me­

rasa gelisah di biaranya lantaran tuannya (Pendeta Toma) tidak 

kunjung pulang ke biara. Dan karena ia tahu bahwa tuannya itu 

Ten tang Talmud Secara Umum -183 

tadi sore pergi ke perkampungan Yahudi, ia pun segera menyusu1 

ke sana. Sesampainya 1a di sana, ia masuk ke rumah Daud Harari. 

lalu merekajuga memperlakukan kepadanya apa-apa yang mereka 

perlakukan kepada tuannya. 

Di sisi lain, dokter Gubernur (Dr . Masari) dan ta.mu-tamu lain ­

nya juga merasa tidak enak karen a Pendeta Toma yang juga di ­

undang dalam sebuah acara pada hari itu tidak kunjung hadir, 

padahal sudah sekian lama ditunggu. Hal ini membuat banyak 

mencarinya namun tidak mernbawa hasil apapun. 

Terbongkarnya rahasia kasus ini diawali oleh adanya kecuriga­

an dari sekolompok anggota pengajian Pendeta Toma yang biasa 

datang ke biaranya untuk rnendengarkan misanya. Yang datang 

pertama mengira bahwa ia sedang tidur, sedangkan orang datang 

belakangan mengi.I·a bahwa misa telah selesai. Sedangkan sebagian 

lainnya mengatakan bahwa ia melihat Pendeta Toma menuju ke 

perkampungan Yahudi. Hal ini membuat pikiran mereka gundah. 

Akhirnya, berita ini mereka sampaikan kepada anggota jemaat 

lainnya, lalu sebagian mereka datang ke kantor polisi dan meminta 

polisi agar segera melakukan pemeriksaan atas hilangnya Pendeta 

Toma. 

Masalah ini membuat Konsul Perancis gelisah lalu secepatnya 

mengambil tindakan. Dalam penyidikan pihak berwenang ditemu­

kan pengakuan dari Tukang Gunting Yahudi bahwa ia dipanggil 

pada malam hari ke rumah Daud Harari, lalu ia menyaksikan Pen­

deta Toma berada di rumah itu dalam terikat dan tergeletak di 

lantai. Dan pada saat menemukanjasad pendetajuga ditemukan 

sebagian dari topi biarawan yang sudah dikenal di Damaskus. 

Tujuh orang yang sudah mengaku dalam kasus ini menyatakan 

bahwa tujuh hari sebelurn kejadian, Rabbi Pasya menyampaikan 

kepada mereka bahwa harus ada darah manusia yang akan di­

gunakan untuk acara hari raya Paskah Yahudi dalam waktu dekat 

ini. Daud menjawab bahwa ia akan berusaha mendapatkan darah 

ini  walaupun harus menelan biaya berapapun jumlahnya. 

Pada saat mengaku itu, para tersangka diletakkan dan diinte­

rogasi pada ruangan terpisah dan temyata pengakuan masing­

masing mereka hampir tidak berbeda. Berdasarkan pengakuan 

mereka ini, dilakukanlah pencarian ke sernua tern pat yang kira-

184 - TALMUD: Kitab "Hitamn Yahudi yang Menggemparkan 

kira dijadikan sebaga.i tempat pembuanganjenazah pendeta Toma 

dan pembantunya. Dan akhirnya tempat itu berhasil ditemukan. 

Selan1a pemeriksaan ini , tidak pernah dilakukan kekeras­

an sebagaimana yang dituduhkan oleh Ishaq Betsyoto, seorang 

tersangka berasal dari Austria dan bekerja di konsulat Austria. 

Tuduhan ini sengaja ia buat-buat lantaran ia mendapat ancaman 

dari pemerintah, dan pemerintah berjanji untuk menyelamatkan­

nya dari perkara ini jika ia mampu tutup mulut. Begitujuga 

halnya dengan yang dialarni oleh Bahri Bek, seorang pemimpin 

Kristen. Semua ancaman yang sampai pada SyarifPasya ditulis 

dalam berita acara pengadilan. 

Setelah interogasi dilakukan secara matang, maka tuduhan pun 

dipastikan diarahkan kepada semua tersangka; dua orang di antara 

mereka meninggal dunia dalam saat proses pengadilan; empat 

orang lainnya mendapat pengampunan karena mereka mengakui 

hakikat yang sebenarnya, sedangkan sisanya, sepuluh orang, di­

jatuhi hukuman mati. 

Di antara mereka yang diberi ampunan yaitu  seorang rabbi 

bernama Musa Abul 'Afiyah yang akhirnya rnasuk agama Islam 

dan bertukar nama menjadi Muhammad MandL 

Hampir saja eksekusi hukuman mati dilaksanakan, sekiranya 

Konsul Perancis tidak meminta agar dokumen-dokumen kasus pada 

Ibrahim Pasya (anak dari Muhammad Ali Pasya)142 yang terjadi 

pada waktu ia menjabat sebagai panglima pasukan Mesir, ditinjau 

ulang. 

Pada saat demikian pula, kaum Y ahudi Eropa bangkit dan me­

manfaatkan kesempatan . .Mereka berusaha sedemikian mpa untuk 

meredam kasus ini  agar tidak mencuat ke khalayak ramai, 

dan agar para tersangka Yahudi yang telah ditetapkan untuk di­

hukum mati dapat terbebas dari hukuman ini  sama sekali. 

Para utusan pun mereka kirim, dan dana yang tidak sedikit pun 

mereka keluarkan untuk tujuan ini . Ada yang mengatakan 

bahwa mereka membayar 200.000 pester (40.000 Franc} kepada 

Konsulat Perancis dan 500.000 (125.000 Franc) pester kepada salah 

seorang pengacara. Akan tetapi, usaha mereka ini ternyata tidak 

142Muhammad Ali penguasa Mesir dan Syria. 

Ten tang Talmud Secara Umum- 185 

mendatangkan hasil yang mereka harapkan. Maka dua orang dari 

pembesar mereka, yang bernama Crameo dan Moez Montefiure, 

yang berasal dari organisasi persatuan Israel Internasional di Eropa, 

langsung turun tangan untuk menyelamatkan para terhukum 

ini . Mereka berdua langsung terbang ke Alexandria, Mesir, 

dan meminta secara langsung kepada Muhammad Ali Pasya agar 

membantu mereka dalam merealisasikan tujuan mereka ini . 

Muhammad Ali pun menerima permintaan mereka ini lantaran 

tidak ingin mengecewakan organisasi Yahudi Internasional. 

Muhammad Ali mengeluarkan perintah ampunan bagi para 

penjahat untuk memenuhi bel as kasihan bangsa Israel sebagai­

mana yang akan kami paparkan. Usaha demikian berasal dari 

perjanjian orang-orang Yahudi dalam waktu senang dan sulit se­

bagaimana yang diuraikan oleh Edward Dremun dalam kitabnya 

Yahudi Perancis, di mana ia berkata: Sesungguhnya kekuatan 

Y ahudi berasal dari persatuan sesama mereka Semua orangY ahudi 

berjanji untuk setia kepada organisasi persatuan Israel. Mereka 

memakai sebuah kode yang melambangkan persatuan ini , 

yaitu "dua tru1gan berjalinan di bawah karangan bunga." Masing­

masing mereka menjaga aturan-aturan dalam pemjanjian dan 

persatuan secara teliti. Maka berdasarkan perjanjian ini tidakJah 

aneh apabila orang-orang Yahudi menguasai orang Kristen yang 

malang, yang hanya mengenal cinta pada orang-orang mereka 

pimpin. Saya heran melihat sifat orang-orang Kristen yang hanya . 

mengenal kecintaan pada orang-orang yang mereka lindungi. Merek.a 

tidak mengenal cinta selain ini, dan mereka mengeluarkan tenaga 

dan harta serta otak dan hati mereka pada orang lain tanpa perlu 

rnenuntut balasan atau ganti. 

Dapat disimpulkan bahwa orang-orang Kristen rnembuka hati 

dan menerima kaum tertindas (Yahudi) ini dengan pertolongan, 

cinta, dan kesetiaan, tapi rnereka sendiri tidak mendirikan sebuah 

organisasi persatuan sebagaimana halnya organisasi persatuan 

Israel. Karena baiknya niat mereka ini, mereka tidak berbaris untuk 

melawan kejahatan Yahudi atau rnernbela diri rnereka sendiri, maka 

tidak aneh jika orang-orang Y ahudi menyerang salah seorang dari 

mereka, tidak ada seorang pun dari mereka yang akan membela­

nya. 

186-TALMUD: Kitab ·Huam • Yahudi yang Menggemparkan 

Sebagai contoh, apabila Yahudi ingin merampats harta st'orang 

saudagar, mereka tidak akan merampok secara k.asar, tapi dengan 

memakru cara-cara yang dapat membuat saudag-o.r itu pailit. Mereka 

kompak melakukan itu. Misalnya yaitu  melalui seorang wanita 

Yahudi yang dapat memperoleh hartanya dan menyBhabkan ke· 

hancurannya; atau dengan cara menghadirkan seorang pemeras 

dari persatuan mereka, lalu ia akan menggodanya melakukan hal­

hal yang ia kira membawa manfaat, sedangkan si Yahudi sedang 

melakukan tipu daya dengan mengeluarkan sedikit modal. Dalam 

pribahasa disebutkan, "Bagusnya cetaka.n logam membuat orang 

membua.ng banyak tuangan." Selanjutnya dalam waktu yang tidak 

lama saudagar malang itu akan jatuh miskin dan hancur usahanya. 

Tidak hanya sampai di situ, bahkan terhadap para penulis dan 

cendikiawan, mereka bisa menguasainya dengan cara memberi 

minuma.n memabukkan lalu melakukan perbuatan munkar, se­

hingga cara fikir para ilmuan itu menjadi rusak. 

Sekiranya "orang-orang sial i tu" (kaum Kristen) bersatu mem­

bendung makar Yahudi yang kompak menghancurkan mereka, 

maka mereka akan selamat dari sikap sembrono ini . Namun 

sa yang sekali, mereka hancur tapi mereka tidak sadar tangan musuh 

telah menggenggam nyawa mereka.143 

Melalui organisasi dan perjanjian Yahudi ini , datanglah 

dua orang pembesar sebagai utusan mereka sebagaimana yang 

karni sebut, lalu keduanya berhasil menghentikan eksekusi kepu­

tusan pengadilan atas para tersangka. 

Dengan demikian, selesailah masalah dan tuntutan dan peng­

adilan, tapi usaha mereka tidak hanya berhenti sampai di sini saja, 

bahkan pada saat mereka lihat bahwa peristiwa ini akan menjadi 

sebuah sejarah hitam bagi Yahudi Syria, mereka menghancurkan 

semua buku yang menulis tentang peristiwa-peristiwa seperti ini.144 

Sejalan dengan pengertian ini , Sejawaran Charl Lauren juga 

menu lis pada pendahuluan bukunya: Hanya ada dua kemungkin­

an terhadap penumpahan dan pengurasan darah yang dilakukan 

oleh umat Y ahudi-baik pada zarna.n dahulu maupun pada zaman 

143Lihat kitab Faransa al-Yahudiyah (Kaum Yahudi Perancis) karya Ed­

ward Dremun. 

1••Lihat kitab Shurakh al-Bari~ 

Tentang Talmud Secara Urn um - 187 

terakhir ini--terhadap umat-umat lain, khususnya umat Kristen. 

Y aitu, mtmgkjn saja perbuatan biadab ini benar adanya dan memang 

terbukti secara jelasJ atau pun mungk:in saja sernua itu tid::lli benar 

dan hanya merupakan fitnahan belaka terhadap bangsa Yahudi. 

Apabila yang terjadi yaitu  kemungkinan yang kedua ini, rnaka 

setiap onmg han1s sedih dan simpat ik terhadap mereka karen a 

mereka sangat dirugikan oleh tudu.t"'l.an terse but. Akan tetapi, yang 

kedua itu sangat kecil sekali kemungkinannya. Sebab, semua bangsa 

dan agama telah sepakat bahwa orang-orang Yahudi ini memang 

telah melakukan perbuatan terkutuk ini , baik dahulu mau­

pun sekarang. Dengan demikian, kemungkinan yang pertamalah 

yang lebih menjadi kenyataan, sehingga setiap umat, baik umat 

Kristen, Islam, dan iain-lain, termasuk umat Y ahudi sendiri harus 

sama-sama berteriak satu suara dan berdiri satu baris untuk meng­

hapus ajaran yang paling rusak dan paling berbahaya ini, lalu 

mencerca para pemehlk Talmud dengan bahasa yang paling tajam. 

HENDAKLAHANDABACADULUKANDUNGANBUKU 

JNl, SETELAHITUPUTUSKAN SEND1RI APA YANG lNGJN 

ANDA SIJ.\-IPULKAN. 

Sebelum mengetengahkan berita acara tentang pembunuhan 

Pendeta Toma dan pembantunya, saya (Dr. YusufHana Nashrullah) 

akan mengetengahkan pada Anda beberapa bah dari kitab Dr. 

August Rohling yang berjudul Ajaran Agama Yahudi Menurut 

Kitab Talmud, 145 sebagaimana yang sudah aku janjikan agar Anda 

dapat mengetahui kepercayaan-kepercayaan umat Y ahudi, mema­

hami ajaran-ajaran dan tradisi Talmud serta bagaimana Allah SWT 

mengunci hati mereka dan menjadikan penutup mata mereka 

sehingga mereka menerkam sahabat akrab sendiri, seorang laki­

laki takwa yang tidak bersalah, sedangkan mereka tidak menyadari 

kesesatan dan kerusakan yang mereka lakukan. 

Dalam menyusun buku ini, saya memhuat bab-bab dan sub­

sub bab yang dapat memberikan pemahaman sistematis namun 

tetap menjaga keaslian susunan buku ash agar tujuan akhir tidak 

luput dati pembaca semua. 

145Penerjemah merubah judul ini menjadi al-Kanz al-Marshud fi Fadha Y.h 

at-Talmud. 

188 - TALMUD: Kitab "Hitam" Yahudi yang Menggemparka.n 

Buku ini terdiri dari dua bagian, pertama khusus berasal dari 

buku Dr. August Rohlmg yang berjudul Ajaran Agama Yahudi Me­

nurut Kitab Talmud, sedangkan kedua khusus berhubung-cUl dengan 

kasus pembantaian terhadap Pendeta Toma dan pcmbantunya, 

Ibrahim Ammar, dan segala tahqiq atau komentar dari penulis 

kitab yang terjemahkan , yaitu buku karya sejawaran Perancis, 

Charl Lauren, Sejarah Syria tahun 1840. 

B. Pengertian Talmud 

Para rabbi Y ahudi mengambil ajaran agama mereka dari kaum 

Farisiyang menguasai mereka pada masa al-Masih. Kaum Farisi 

ini menyuruh mereka untuk mengikuti ajaran Nabi Musa secara 

murni dan menjaga tafsiran-tafsiran yang benar dari kitab Taurat 

yang dibawanya. Namun seratus lima puluh tahun sepeninggal al­

Masih, seseorang di antara rnereka, yakni Rabbi Yudas, merasa kha­

watir kalau-kalau nantinya ada orang-orang tertentu yang meng­

otak-atik tafsiran-tafsiran ini  hingga jauh dari keasliannya 

sehingga ia mengumpulkan seluruh tafsiran itu dalam sebuah kitab 

yang diberi nama dengan "Mishnah." 

Kata "Mishnah"' berarti syari'at yang diulang-ulang, karena 

syari'at Nabi Musa yang terkandung di dalam Lima Kitab Nabi 

Musa (The Pentateuch) ditulis berulang-ulang di dalam kitab ini. 

Adapun pengertian "Mishnah" -,sebagaimana pengakuan mereka­

yaitu  penjelasan ~tau tafsir tentang hal-hal yang masih kabur 

dalam syari'at Nabi Musa serta penyempumaannya. Pada perkem­

bangan selanjutnya, kitab Misnah ini banyak dicampuri dengan 

perkataan-perkataan para rabbi Yahudi. 

Kemu dian para cendekiawan Yahudi membubuhkan banyak 

tambahan, yang akhirnya tambahan-tambahan itu disebut dengan 

"Gemara." Kitab Mishnah yang telah dij elaskan di pembahasan 

terdahulu akhirnya dipadukan dengan Gemara ini, dan gabungan 

keduanya itulah yang disebut dengan "Talmud." 

Tambahan-tambahan itu diperoleh dari dua sumber; sumber 

yang pertama- yang disebut dengan 'Talmud Yerusalem" -didapat­

kan di Palestina pada tahun 230 M. Sedangkan sumber kedua­

yang disebut dengan 'Talmud Babil" -yaitu  sumber Talmud yang 

berasal dari para rabbi di Babilonia pada tahun 500 M. Mishnah 

Tenlang Talmud Secara Umum -189 

yang dipadukan dengan tambahan dari para rabbi di Babilonia iru 

Ki.tab Gemara ini terdir:i dari empat belas tanda bagian. Adakala­

ny:::l kitab ini bcrdiri sendiri dan kadangkala ia bergabung dengan 

Mishnah Talmuil Babil inilab yang banyak beredar di kalangan 

um:::t Yahudi sekarang. sehingga apabila disebutkan kata "Talmud". 

maka yang dimaksudkan yaitu  Talmud Babil 

P <:\do ~e··atus tahun terakhir, di dalam naskah Talmud banyak 

ditemukan t.empat kosong atau gam bar lmgkaran scbagai ganti dari 

tulisan yang berisi cacian t.erhadap 'Isa as, Maryam dan para rasul, 

sebagaimana terdapat pada naskah aslinya. Walaupun dem1kian , 

kitab Talmud tRt;!p tidak kosong dari sindiran terhadap para peng­

ikut 'Isa as. Dari semua tambahan yang dicatat oleh para rabbi di­

simpulkan bahwa semua yang terttdis di dalam Talmud dikhusus­

kan untuk wnat selain Yahudi, seperti kata "orang asing atau kawn 

pernuja berhala," kata ini ditujukan kepada kaum Nasrani. 

Ketika orang-orang Nasrani mernbaca teks-teks yang merno­

jokkan mereka ini, merekapun marah dan menaruh rasa dendam 

terhadap kaum Y ahudi. Oleh karena itn, pada tahun 1631 diadakan­

lah rapat agama untuk membahas tentang kaum Yahudi di kota 

Bologna. Rapat ini memutuskan bahwa mulai har:i itu sampai se­

terusnya, halaman-halaman Talmud yang di dalamnya terdapat. 

kata-kata yang memojokkan ini  akan diputihkan a!.au diganti 

dengan lingkaran, dengan syarat ajaran ini tidak boleh diajarkan 

kecuali di sekolah-sekolah khusus. Misa]nya mereka mcnerangkan 

kepada para murid bahwa kaum Nasrani ditabiatkan untuk me­

lakukan perbuatan-perbuatan dosa dan tidak ada kewajiban rmtuk 

berlaku adil kepada mereka. 

Seorang pengacara yang bernama H ertz! Roski berkata, "Di­

akui bahwa sungguh banyak orang-orangY ahudi yang bel urn pernal1 

sama sekali rnembaca Talmud dan tidak mengetahui sedikit. pun 

ajaran-ajaran yang terdapat di dalamnya. Nrumm, orang yang telah 

membacanya akan meyakini bahwa itu yaitu  kitab yang diturun­

kan oleh Tuhan. Kemudian ia berusaha keras untuk menyebarkan 

kaidah-kaidahnya kepada kaumnya. Lalu, mereka akan menghor­

mati dan mengikuti apa yang terkandung di dalamnya." 

Talmud diterbitkan di berbagai neger:i. Salah satu yang dipakai 

yaitu  naskah yang diceta.k di kota Venesia yang merupakan terbit-

190-TALMUD: Kitab "Hitam n Yahudi yang Menggemparkan 

an terlengkap. Adapun naskah yang diterbitkan eli Amsterdam pada 

tahun 1644, di Silves tahun 1769, di Warszawa pada tahun 1863, 

nan di Braga pada tahun 1839; semuanya kurang lengkap. Contoh­

contoh yang telah disehutkan di atas tidak terdapat kecuali pada 

naskah yang dicetak di Venesia, di mana pada naskah-naskah l<rin­

nya hanya diisyaratkan dengan lafal "Vnz" yang berarti bahwa teks­

teks yang terhapus di dalam naskah ini dapat ditemukan di naskah 

Talmud yang dicetak di Venesia sehingga memungkinkan untuk 

merujuk kepadanya. 

C. Keutamaan Talmud dan Kedudukannya 

di Mata Kaum Yahudi 

Talmud tak ada hedanya dengan Taurat, yakni sama-sama kitab 

suci yang berasal dari Tuhan. Inilah pengakuan dari kaum Y ahudi 

sejak dahulunya, kecuali sebagian saja dari mereka yang merupa­

kan kelompok penentang.146 Bahkan, jika lebih kita cermati lagi , 

Talmud lebih tinggi kedudukannya menurut mereka daripada Taurat 

itu sendiri. 

Bagaimana tidak? Di dalamnya tertulis bahwa orang yang mem­

pelajari Taurat berarti telah melakukan sebuah keutamaan yang 

tidak layak diberi imbalan, orang yang mempelajari Mishnah berarti 

telah melakukan sebuah keutamaan yang layak diberi imbalan, 

sedangkan orang yang mempelajari Gemara berarti telah melaku­

kan sebuah keutamaan yang paling besar. 

Dalam buku Shaghijan disebutkan, "Barangsiapa yang mere­

mehkan pernyataan-pernyataan para rabbi (Talmud), maka ia 

harus dibunuh. Akan tetapi, tidak demikian halnya dengan orang 

yang meremehkan pernyataan-pernyataan Taurat. Dan tak ada 

am pun bagi siapa saja yang meninggalkan ajaran-ajaran Talmud 

dan hanya sibuk dengan Taurat, karena ajaran para rabbi lebih 

utama dari ajaran Musa." 

Banyak tanggapan yang dilontarkan para rabbi dan cendekia­

wan Yahudi yang sesuai dengan kaidah ini . Beshai, seorang 

cendekiawan, berkata, "Tidak pantas bagimu untuk bergaul dengan 

146Kelompok penentang yang dimaksud di sini yaitu  ke1ompok al-Qur­

ra.iyun (The Qumran), dim ana mereka menentang kelompok mayoritas Y ahudi 

dengan tidak mempercayai Talmud sedikit pun. 

Ten tang Talmud Secarn Umum -191 

yang dipadukan dengan tambahan dari para rabbi di Babilonia ini 

Kitab Gemara iru terdiri dari empat belas tanda bagian. Adakala­

nya kitab ini berdiri sendiri dan kadangkala ia bergabung dengan 

Mishnah Talmud Babil inilah yang banyak beredar di kalangan 

llmllt Yahudi sekarang, sehingga apabila disebutkan kata "Talmud", 

maka yang dimaksudkan yaitu  Talmud Babil. 

P~rla ~p··at.us tahun terakhir, di dalam naskah Talmud banyak 

ditemukan tt•rnpat kosong atau gambar lingk<..tran sebagai ganti dari 

tulisan yang bens1 cacian terhadap 'Isa as, Maryam dan para rasul, 

sebagaimana terdapat pada naskah aslinya. Walaupun demikian, 

kitab Talmud tetap tidak kosong dari sindiran terhadap para peng­

ikut 'Tsa as. Dari semua tambahan yang dicatat oleh pru·a rabbi di­

simpulkan bahwa semua yang tertulis di dalam Talmud dikhusus­

kan untuk wnat selain Y ahudi, seperti kata "orang asing a tau kaum 

pemuja berhala," kata ini dilujukan kepada kaum Nasrani. 

Ketika orang-orang Nasram membaca t<~ks-teks yang memo­

jokkan mereka ini , merekapun marah dan menaruh rasa dendam 

terhadap kaum Y ahudi. Oleh karena itu, pada tahun 1631 diadakan­

lah rapat agama untuk membahas tentang kaum Yahudi di kota 

Bologna. Rapat ini memutuskan bahwa mulai hari itu sampai se­

terusnya, halaman-ha1aman Talmud yang eli dalamnya Lerdapat 

kata-kata yang memojokkan ini  akan diputilikan atau diganti 

dengan lingkaran, dengan syarat ajaran ini tidak boleh diajarkan 

kecuali di sekolah-sekolah khusus. Misalnya mereka menerangkan 

kepada para murid bahwa kaum Nasrani ditabiatkan unluk me­

lakukan perbuatan-perbuatan dosa dan tidak ada kewajiban tmtuk 

berlaku adil kepada mereka. 

Seorang pengacara yang bern am a Hertzl Roski berkata, "Dj­

akui bahwa SW1gguh ban yak orang-orang Yahudi yang bel urn pemah 

sama sekali membaca Talmud dan tidak mengt.>tahUJ sedikit pun 

ajaran-ajaranyang terdapat di dalamnya. Namun, orang yang telah 

membacanya akan meyakini bahwa itu yaitu  kitab yang diturun­

kan oleh Tuhan. Kemudian ia berusaha keras w1tuk menyebarkan 

kaidah-kaidahnya kepada kaumnya. Lalu, mereka akan menghor­

mati dan mengikuti apa yang terkandung di dalamnya." 

Talmud diterbitkan di berbagai negeri. Salah satu yang dipakai 

yaitu  naskah yang dicetak eli kota Venesia yang merupakan terbit-

190 - TALMUD.· Kitab "Hitam" Yahudiyang Menggemparkan 

an terlengkap. Adapun nac;kah yang diterbitkan di Amsterdam pada 

lahun 1644, di Silves tahun 1769, di Warszawa pada tahun 1863, 

dan di Braga pad a tahun 1839; semuanya kurang lengkap. Contoh­

contoh yang telah disebutkan di atas tidak terdapat kecuali pada 

naskah yang dicetak di Venesia, di mana pada naskah-naskah lain­

nya hanya diisyaratkan dengan lafal "Vnz" yang berarti bahwa teks­

teks yang terhapus di dalam naskah ini dapat ditemukan di naskah 

Talmud yang dicetak di Venesia sehingga memungkinkan untuk 

merujuk kepadanya. 

C. Keutamaan Talmud dan Kedudukannya 

di Mata Kaum Y ahudi 

Talmud tak ada bedanya dengan Taurat, yak.ni sama-sama kitab 

suci yang berasal dari Tuhan. Inilah pengakuan dari kaum Yahudi 

sejak dahulunya, kecuali sebagian saja dari mereka yang merupa· 

kan kelompok penentang.146 Bahkan, jika lebih kita cermati lagi, 

Talmud lebih tinggi kedudukannya menurut mereka daripada Taurat 

itu sendiri. 

Bagaimana tidak? Di dalamnya tertulis bahwa orang yang mem­

pelajari Taurat berarti telah melakukan sebuah keutamaan yang 

tidak layak diberi imbalan, orang yang mempelajari Mishnah berarti 

telah melakukan sebuah keutamaan yang layak diberi imbalan, 

sedangkan orang yang mempelajari Gemara berarti telah melaku­

kan sebuah keutamaan yang paling besar. 

Dalam buku Shaghijan disebutkan, "Barangsiapa yang mere­

mehkan pernyataan-pernyataan para rabbi (Talmud), maka ia 

harus dibunuh. Akan tetapi, tidak demikian halnya dengan orang 

yang meremehkan pernyataan-pemyataan Taurat. Dan tak ada 

ampun bagi siapa saja yang meninggalkan ajaran-ajaran Talmud 

dan hanya sibuk dengan Taurat, karena ajaran para rabbi lebih 

utama dari ajaran Musa." 

Banyak tanggapan yang dilontarkan para rabbi dan cendekia­

wan Yahudi yang sesuai dengan kaidah ini . Beshai, seorang 

cendekiawan, berkata, "Tidak pantas bagimu untuk bergaul dengan 

146Kclompok penentang yang dimaksud di sini yaitu  kelompok al-Qur­

raiyun (The Qumran), dimana mereka menentang kelompok mayoritas Yahudi 

dengan tidak mempercayai Talmud sedikit pun. 

Tentang Talmud Secara lfmllm -191 

orang yang hanya mempelajari Taurat dan Mishnah, tanpa mem­

pelajari Gemara." 

Di dalam Talmud disebutkan, "Nabi Yeaku..Jah yang membagi bab­

bab dan pasal-pasal Taurat, dan hadits147 sama kedudukannya dengan 

syari'at Nabi Musa ." 

Disebutkan pula: Taurat yaitu  bagaikan air, Mishnal1 bagaikan mi­

numan anggur, sedangkan Gemara yaitu  bagaikan minuman anggur yang 

wangi. Man usia tidak dapat terlepas dari ketiga kitab ini , sebagaimana 

dia tidak dapat terlepas dari ketiga macam minuman itu Dalam ungkap­

an lain dinyatakan: Syari'at Nabi Musa sepertl garam, Mishnah seperti 

cabe dan Gemara seperti lada atau merica. Manusia tldak mungkin terlepas 

dari salah satu benda ini. 

Rabbi Roski148 berkata, "J adikanlah perhatianm u kepada ucapan­

ucapan para rabbi (Talmud) melebihi perhatianmu kepada syari'at 

Musa (Taurat)!" 

Dalam sebuah buku k.arya seorang rabbi yang berjudul Himmar•s 

terdapat pula teks yang berbunyi, "Man usia tidak akan bisa hid up 

dengan hanya mengandalkan roti (roti yang dimaksud di s ini ada­

lab Taurat), akan tetapi ia harus mendapat makanan lain, yaitu 

aturan-aturan dan hikayat Talmud." 

Seorang rabbi pada tahun 1500 menyebutkan di dalam sebuah 

bukunya, "Barangsiapa yang hanya mempelajari Taurat tanpa 

mempelajari Mishnah dan Gemara, maka sungguh ia tidak ber­

tuhan." 

Dalam Talmud sendiri disebutkan: Allah memberikan syari'at. yakni 

Taurat, kepada Nabi Musa di bukitSinai dalam bentuk tulisan. Akan tetapi 

Ia mengirimkan kitab Talmud kepada Nabi Musa secara lisan. supaya jika di 

masa yang akan datang ada bangsa lain menguasai baf)gsa Yahudi. ada per­

bedaan di antara mereka dengan kaum pemuja berhala itu. Syari'at Talmud 

datang secara lisan, kerena jika ditulis niscaya bumi akan sempit karenanya. 

WHadits di sini maksudnya yaitu  ajaran lisan yang terkumpul dalam 

Mislmah dan Gemara yang merupakan dua unsur kitab Talmud, yang dianggap 

sejajar kedudukannya dengan syariat Nabi Musa as, bahkan lcbih. 

u•Mengenai kisah hidupnya, Iihat kitab H. Polano, The Talmud, London 

(Without Date} 

14

'Buku ini dicetak pada tahun 1544. Buku ini mengandung berbagai ko­

mentar sejarah dan semua petunjuk yang terdapat dalam Tahnud. LihatHimmaro, 

halaman 31. 

192-TALMUD: Kitab •Hitam • Yahudi yang Menggemparkan 

Talmud juga menyatakan: Para rabbi yang telah meninggal dunia 

ditugaskan untuk memberi pengajaran kepada orang-orang beriman yang 

berada di langit. 

Dalam kitab seorang Yahudi yang bernama Kraft yang terbit 

pada tahun 1590 dinyatakan, "Ketahuilah bahwa perkataan para 

rabbi lebih utama dari perkataan para nabi. Di sam ping itu, kamu 

harus mengakui perkataan para rabbi ini sebagai syari'at, karena 

perkataan mereka yaitu  perkataan yang langsung dari Allah. 

Apabila seorang rabbi berkata kepadamu bahwa tangan kanan ada 

di sebelah kiri ataupun sebaliknya, maka benarkanlah perkataan­

nya itu dan jangan rnembantahnya." 

Maimonides, salah seorang cendek:iawan Y ahudi yang meninggal 

di awal abad XIII, berkata, "Takut kepada rabbi sama dengan takut 

kepada Allah." 

Ungkapan berikut ini terdapat di dalam Talmud: Barangstapa 

membantah rabbi atau pengajarnya, maka ia telah berdosa karenanya. 

Sebab, dengan begitu ia seolah-olah telah membantah kemuliaan Tuhan. 

Rabbi Manahem menyatakan bahwa jika terjadi perbedaan 

pendapat antar rabbi, maka ketahuilah bahwa semua pendapat itu 

yaitu  dari Allah. Oleh karena itu, barangsiapa yang tidak memper­

cayainya atau mengatakan bahwa itu bukanlah perkataan Allah, 

maka ia telah berdosa kepada-Nya." 

SEBAGIAN BESAR KITAB-KITAB YAHUDI MENYEBUT­

K.AN BAHW A SELURUH PERKATAAN PARA RABBI­

SEKALIPUN SALING BERTENTANGAN SATU SAMA 

LAIN-yaitu  PERKATAAN YANG DITURUNKAN DARI 

LANGIT. SIAPA SAJA YANG BERAN! MENGHINANYA, 

MAKA IA AKAN TERJERUNUS KE DALAM NERAKA 

JAHANNAM, SEBUAH TEMP AT YANG PALING BURUK. 

RABBI-RABBI YANG MENULIS TALMUD MEJ'.I"'YlJRUH 

MANUSIA SUPAYA TAKLID BUTA KEPADA MERE.KA. 

MEREKA MENYATAKAN BAHWA SEMUA YANG TER­

KANDUNG DI DALAM TALMUD, TERMASUKPERTEN­

T&~GANPENDAPATDIANTARARABBIH~EL*DAN 

•Uillellahi.r di Dabilonia, lalu ia pindah ke Palestina dan mendirikan Sekolah 

Teologi Yahudi di sana. Pada abad pertama dari tahun Maseru. ia menjahat se­

bagai Kepala Agama Yahud.i d.i Yerusalem selama 40 tahun, sekaligus ~;ebagai 

pemimpin kaum Farisi .. 

Tentang Talmud Secara Umum- 193 

RABBI SHAMMAI;* SELURUHNY A BERASAL DAR! AL­

LAH, MESKIPUN KEDUA RABBI ITU TIDAK PERNAH 

SEPENDAPAT DALAMPERKARAAPAPUN,BAIKYANG 

PENTING MAUPUN TIDAK 

Suatu ketika terjadi perselisihan pendapat di an tara dua orang 

rabbi, yang satunya bernama Rabbi Shaya dan lainnya bernama 

Rabbi Barkaharah. Kemudian orang-orang bertanya kepada salah 

seorang rabbi, "Bagaimana kamu bisa menerima pengakuan mereka, 

sedangkan ia tidak sanggup menghentikan perselisihan yang ter­

jadi di antara keduanya." Kemudian datanglah Rabbi Roski dan 

berkata, "Sesungguhnya kedua rabbi itu berkata benar, karena 

Allah menjadikan para rabbi suci dari kesalahan." 

Dalam Talmud (hal 74) disebutkan: Sesungguhnya ajaran-ajaran 

para rabbi tidak boleh dibantah dan diubah walaupun dengan perintah Allah! 

Suatu hari terjadi perselisihan antara Allah dan para rabbi Yahudi tentang 

sebuah masalah. Setelah terjadi perdebatan panjang, akhimya penyelesa1an 

masalah itu diserahkan kepada salah seorang rabbi. L.alu ia memaksa Allah 

untuk mengakui kesalahan-Nya setelah rabbi itu berhasil memutuskan 

perkara ini . 

Kesucian dari kesalahan tidak hanya khusus bagi para rabbi 

saja, tetapi berlaku untuk semua yang berhubungan dengan mereka. 

Dalam menyikapi perbedaan teks yang terdapat di dalam Talmud 

ketika rnembicarakan sebuah perkara penting, seorang rabbi Y ahudi 

di dalam sebuah ltitabnya menyatakan, ''Ketahuilah bahwa semua 

teks itu yaitu  perkataan Allah, namun jika ada pertentangan 

padanya, maka tanyakanlah kepada hatimu teks mana yang benar 

menurutnya. Jika hatirnu telah menentu.k.an sebuah pilihan, maka 

berpeganglah kepada pilihannya itu." 

*Shammai dijuluki sebagai "Hazaken" yang berarli "Orang yang paling 

hesar". Ia mendirika.n sekolah untukpara pem.impin Yahudi di Yerusa.lem pada 

abad pertama dari lahun Masehi. la yaitu  orang yang paling keras dalam 

menentang kesewenaog-wenangan dan perbuatan melampaui batas yang di ­

lakukan oleh kaum Farisi yang dipimpin oleh Hillel. Shammai memiliki derajat 

yang lebib tinggi dalam bidang keilmuan dari HilleL Sebagaimana telah kami 

sebutkan, Shammai yaitu  penentang terbesar Talmud dan penyeru manusia 

kepada agama yang benar . Kn.rena itulah sumber-sumber Yahudi menyindirnya 

secara terang-terangan. 

194-TALMUD: Kitab "Hitam" Yahu.di yang Menggemparkan 

Dari pernyataan ini dapat dipahami bahwa seorang Y ahudi di­

perbolehkan untuk menentang ucapan seorang rabbi dengan alasan 

lebih menyukai ucapan rabbi yang lainnya. Sebab, seluruh ucapan 

rabbi-sekalipun bertentangan satu sama lain-sama-sama berasal 

dari Allah. Penentangan terhadap rabbi ini diperbolehkan dengan 

syarat harus dilakukan di dalam hati saja dan tidak dinampakkan. 

Oleh karena itu, disebutkan di dalam Talmud, "Selagi seseorang 

baik secara lahir, maka ia selamat meskipun batinnya kotor dan 

jahat." 

Pada bab selanjutnya kita akan membahas ucapan-ucapan para 

rabbi yang mengakui bahwa diri mereka terbebas dari kesalahan 

(ma 'shum) dan bahwa ucapan-ucapan mereka sama dengan ucap­

an Allah. Hendaknya Anda memperhatikan ajaran-ajaran yang 

menyesatkan ini, yang banya.k dikecam oleh Al-Qur'an secara tegas 

melalui berbagai ayatnya, agar Anda betuJ-betul menyadari ren­

cana-rencana Yahudi Talmudi yang berusaha menghancurkan 

dunia dengan segala isinya dan senantiasa waspada terhadap seluruh 

aksi terror mereka, ser ta memeraogi semua usaha barbarisme 

modern dari mereka. Perlu kami ingatkan bahwa pesta-pesta dan 

club-club Masonry yang tersebar di segala penjuru dunia dewasa 

ini, seperti club Rotary dan Lions, yaitu  di antara sarana terbesar 

kaum zionis untuk menyebarkan paham Talmud mereka. [] 

Tentang Talmud Secara Umum - 195 

bah II: 

BEBERAPA KERUSAKAN PADA AKIDAH 

DAN AJARAN TALMUD 

A. Allah Menurut Talmud 

Dalam Talmud disebutkan: Sesungguhnya siang terdiri dari dua 

be las jam; pada tlga jam pertama Allah duduk dan membaca syari'at-Nya, 

pada tiga jam yang kedua Ia menghukurn (dengan syari'at-Nya itu], pada 

tiga jam yang ketlga Ia memberi rnakan seluruh alam, dan pada 

Read More